<p class="ql-block">那是一段塵封的歷史，一段無人提起便永遠(yuǎn)消失的往事。作為一個尚存的見證人，我覺得自己有責(zé)任把它記錄下來。</p><p class="ql-block">昆明主要的幾個基督教會，循道公會有在金碧路的錫安堂，內(nèi)地會有在武成路的三一堂，圣公會有在東風(fēng)西路的約翰堂和在文林街的文林堂。迄今其他教堂尚在，而文林堂已片瓦無存。</p><p class="ql-block">這里先對現(xiàn)存的幾個教堂作一簡單介紹。</p><p class="ql-block">錫安圣堂位于昆明市金碧路中段南側(cè)，始建于1922年。1947年作了較大的改建。十年“文革”，該堂被工廠占用。1993年再建，坐南朝北， 北端設(shè)計為抱廈式三開正門，仿倫巴底式門廊裝飾半圓拱頂和兩個對應(yīng)裝飾立柱。正門外兩側(cè)設(shè)計為城堡式建筑連體側(cè)樓，正立面用藍(lán)玻璃組合成通高的狹長裝飾窗。禮拜堂內(nèi)加大前低后高的坡度，使觀眾席位每一個座位都有非常好的視覺效果。禮拜堂南端為四層結(jié)構(gòu)，為昆明市基督教 “兩會”辦公地點。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">1993年新建的錫安圣堂（張本美提供）</span></p> <p class="ql-block">三一圣堂位于昆明市原武成路西段，始建于1916年。最初建成的三一圣堂，整體為一土木建筑結(jié)構(gòu)。禮拜堂坐北朝南，南端第三層門樓系全木結(jié)構(gòu)，在1966年的一場大火中焚毀。2004年11月底，新的三一圣堂建成。 新建成的三一圣堂為整體鋼混建筑，仿哥特式建筑式樣。占地面積1700平方米，建筑面積四千余平方米，可容納兩千余人。 </p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">焚毀前的三一圣堂，始建成于1919年。（劉鼎寅提供）</span></p> <p class="ql-block">圣約翰堂位于昆明市東風(fēng)西路東端昆明百貨大樓西側(cè)巷口(今東風(fēng)西路96號，此段路舊稱萬鐘街)，始建于 1915年?？谷諔?zhàn)爭時期，隨著美國空軍進駐昆明，美軍中一些信徒每周都到該堂做禮拜，昆明圣公會亦改為從屬美國圣公會系統(tǒng)。該堂過于狹小，1944年擴建之后仍感擁擠。1947年拆除重建，1948年落成典禮時還由主教黃奎元宣布該堂為美軍在華助戰(zhàn)的紀(jì)念堂，并在堂的大門正面墻壁上用大理石金字在左右兩邊分別用中、英文鐫刻成“紀(jì)念在華殉職盟軍將士碑”。以記念在抗戰(zhàn)中犧牲的美國飛虎隊17位飛行員。1986年重新開堂裝修時，這兩塊紀(jì)念碑被加玻璃罩覆蓋，予以保護。</p><p class="ql-block">2004年9月，昆明圣約翰堂作為危房拆除，昆明市基督教 “兩會”準(zhǔn)備在原址上重建新的圣約翰堂。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">始建于1915年的圣約翰堂（劉鼎寅提供）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">紀(jì)念在華殉職盟軍將士碑（陳秀峰、熊思遠(yuǎn)提供）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">犧牲的飛虎隊17位飛行員，其中有兩名是英國籍，有一名是瑞典籍，14名是美國籍。當(dāng)時17位飛行員的骨灰包掛在教堂內(nèi)墻壁兩側(cè)，1948年美國駐昆領(lǐng)館撤走時帶回美國。</span></p> <p class="ql-block">提到基督教，你可能會聯(lián)想到西方帝國主義的文化侵略。但這頂帽子也太過抽象，當(dāng)你知道以下故事的時候，你會發(fā)現(xiàn)這些基督徒的所為是很難用一種政府的行為或功利的行為來加以解釋。</p><p class="ql-block">抗日戰(zhàn)爭時期，在山西陽城傳道的英國基督徒艾偉德（Gladys Aylward），為了拯救敵戰(zhàn)區(qū)100多個處于危難之中的孤兒，以自己瘦弱的身軀，帶著孩子們翻山越嶺，穿過日軍封鎖線，經(jīng)過27天的長途跋涉，終于到達(dá)了安全的彼岸陜西扶風(fēng)。她被稱為“中國孤兒的母親”。</p><p class="ql-block">100多年前，英國傳教士，柏格理（Samuel Pollard）放棄倫敦郵政銀行1000鎊的年收入，來到中國西南貴州畢節(jié)的苦寒蠻荒之地—石門坎，毫無保留地為石門坎的苗族人獻(xiàn)出自己的汗水和生命。柏格理及同工創(chuàng)制了苗族文字，翻譯出苗文圣經(jīng)，創(chuàng)辦了烏蒙山區(qū)的第一所小學(xué)，并率先開創(chuàng)雙語教學(xué)、男女同校。他們建起了游泳隊、足球隊、舉辦運動會。他們還建立了當(dāng)?shù)氐谝凰麽t(yī)醫(yī)院、中國第一所麻風(fēng)病院，培養(yǎng)出貴州第一位醫(yī)學(xué)博士。</p><p class="ql-block">抗戰(zhàn)時期，曾有美國援華飛行員被日軍擊落在該地區(qū)，當(dāng)?shù)孛缱迦税阉认?，并能用熟練的英文與他交流；據(jù)1945年國民政府的文化普查，漢族人每10萬人中只有2.19個大學(xué)生，而烏蒙山區(qū)的苗族每10萬人中竟然達(dá)10人之多。</p><p class="ql-block">柏格理及同工在二三十年內(nèi)，把這個全國最蠻荒的山區(qū)變成了苗族文化圣地，創(chuàng)造出苗鄉(xiāng)的文化奇跡。</p><p class="ql-block">2016年3月2日，應(yīng)美國紐約愛樂樂團、英國倫敦愛樂管弦樂團邀請，來自云南富民縣的“小水井合唱團”走上了美國和英國的舞臺。他們演唱了《茨崗》《C小調(diào)合唱幻想曲》《哈利路亞》等世界名曲，以及《小河淌水》《彩云追月》《長街宴》等云南民歌。“小水井合唱團”用其善良和淳樸的美聲唱法，唱出屬于自己的聲音。</p><p class="ql-block">其實，小水井合唱的淵源可追溯到本世紀(jì)三十年代，1937年澳大利亞籍傳教士郭秀峰將福音傳入小水井村，并于當(dāng)?shù)卦O(shè)立了教會和唱詩班，許多老人都學(xué)會了高難度的多聲部合唱，并一直傳承至今。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)的不說，民國以后，中國政府一再表示對各宗教團體一視同仁，基督教在中國得到廣泛的傳播。中美之間的互動和交流達(dá)到一個新的高潮，除庚子賠款的返回，美國民間企業(yè)家和教眾康慨解囊，除了在中國傳道事工之外，并致力于各種社會事業(yè)，如建設(shè)大學(xué)、醫(yī)院、書局、救濟院、孤兒院等。比較著名的中學(xué)早期有煙臺中學(xué)，后期有培正中學(xué)、培道中學(xué)等，大學(xué)則有燕京大學(xué)、嶺南大學(xué)、上海圣約翰大學(xué)、湘雅醫(yī)學(xué)院、華中大學(xué)、震旦大學(xué)、津沽大學(xué)、輔仁大學(xué)和靜宜大學(xué)等。這些學(xué)校都為中國培養(yǎng)了大量吸收了西方教育的知識份子。</p><p class="ql-block">回到主題，1939年，正是中國抗日戰(zhàn)爭最為艱難的時候，國內(nèi)各大學(xué)多遷往西南各省。此事引起香港圣公會港粵教區(qū)主教何明華（Ronald Hall 英國紐加素人）的注意。何明華十分關(guān)注中國的教育，尤其重視學(xué)生的工作。何主教親臨昆明選址開堂，看中西南聯(lián)大附近昆明文林街上的一棟房子，租為教堂。由趙紫宸主持，白約翰協(xié)理。白約翰是英國人，在華南有過學(xué)生工作的經(jīng)驗，并長于文學(xué)，善于寫作。在他給差會工作報告中，曾將云南民俗風(fēng)情描寫得非常生動。</p><p class="ql-block">1940年初，由教會出資舊幣9200元購得產(chǎn)權(quán)并改建，取名文林堂。戰(zhàn)時的昆明，文林街雖是一條小街，可西通西南聯(lián)大，東接云南大學(xué)，北臨昆師北院，是文化人云集之地。文林堂成了大學(xué)師生的基督教活動中心，這期間參加禮拜的師生可達(dá)300人以上。光是聯(lián)大的基督教協(xié)會會員已達(dá)40人，包括社會學(xué)系的教授潘光旦、機誡工程系教授殷祖瀾等。</p><p class="ql-block">1941年底，趙紫宸將堂務(wù)交由張紹桂負(fù)責(zé)白約翰協(xié)理，張亦是西南聯(lián)大講師，就便在聯(lián)大設(shè)學(xué)生顧問處，資助困難學(xué)生，并解答學(xué)生的心理問題。</p><p class="ql-block">除了周日的佈道，文林堂常舉行音樂會和各種講演，來的自然是大學(xué)名家，劉叔雅先生和吳宓先生推出的《紅樓夢》就轟動一時！一日，吳宓先生在街頭漫步，見一家飯館掛著“瀟湘館”的招牌，頗為不悅，徑自找到老板，“能不能我給你一些錢，你把這名子改了？”因為林妹妹會不高興的…</p><p class="ql-block">那個年代，文林街處處是大師的身影，沈從文，老舍，金岳霖曾在文林堂一側(cè)金雞巷的小客廳聚會，據(jù)汪曾祺回憶，金岳霖談興正濃，突然停下來，說：“對不起，我這里有個小動物！”說著從后脖領(lǐng)處捉出一只跳蚤，甚為得意。教授魏晉南北朝佛教史的湯用彤先生一身布衣，在文林街小館吃鱔魚米線的情景竟讓一位哲學(xué)系的女生感覺很滑稽。</p><p class="ql-block">值得一提的是，聯(lián)大最年輕的教授，語言學(xué)家張清常，在音樂方面亦有較深的造詣。聯(lián)大校歌，男女聲四部合唱的曲譜就出自張清常之手。張先后指揮過聯(lián)大及其附中的5個歌詠隊。除了校歌，還演唱過黃自的《旗正飄飄》，賀綠汀的《游擊隊歌》， 劉雪庵的《長城謠》，德沃夏克的《念故鄉(xiāng)》，約翰·施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》，柴可夫斯基的《花的圓舞曲》以及舒伯特的名曲《鱒魚》。</p><p class="ql-block">據(jù)張清?；貞洠骸爱?dāng)時在聯(lián)大附近大西門內(nèi)的文林街有個文林堂，是基督徒聚會的地方。每逢周末晚上那里便用留聲機播放西洋古典音樂唱片，有時我深夜偶然路過那里，若斷若續(xù)的貝多芬的交響樂每每將我吸引而不忍離去。實際上，那時的留聲機的聲音既單薄又微弱，在院內(nèi)屋里播放而在大街上聽，即使是夜深人靜時，所能聽到的也只是交響樂里的一些最強音，要靠聽者用自己的音樂修養(yǎng)來連綴它才成為樂章。由于聽者專心致志地捕捉任何一點微弱的音符，精神高度集中，調(diào)動自己每一個腦細(xì)胞的最高功能，對樂曲的印象極其深刻。在戰(zhàn)爭年代，這就算是我，一個窮教書匠最高的精神享受樂。 ”</p><p class="ql-block">大半個世紀(jì)過去，你不能不感嘆，這文林堂前，文林街上，這中國一代文化精英靈魂游蕩過的地方，大學(xué)與教堂共存，是怎樣一種包容和自由！</p><p class="ql-block">時間推到1949年前后，云貴圣公會已由英國圣公會系統(tǒng)轉(zhuǎn)為美國圣公會系統(tǒng)。時任中華圣公會云貴教區(qū)主教的黃奎元以美方圣克利司通主日學(xué)兒童捐贈款7000美元重建文林堂。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">80年代殘破的“文林堂”外觀（張衛(wèi)民提供）</span></p> <p class="ql-block">新建的文林堂位于文林街115號，為兩層樓灰磚西式建筑。兩條窄窄的小巷分隔開兩邊的民宅。大門左右兩邊及斜上方是兩排整齊的長方形窗子，一樓窗外還嵌有綠色的鐵護欄。三角形屋頂豎有一灰色的十字架，其下方閣樓間有一圓形天窗。拱形的大門上部為半圓形彩色玻璃，下部是兩扇寬敞的雕花木門。</p><p class="ql-block">為了便于與美方溝通，英語能力強的湯山英與江漢章頗為黃奎元所倚重。1949年7月，湯山英赴美巡回演講籌款返回后即任文林堂堂長、主持佈道。同年11月調(diào)惠滇醫(yī)院任院長，11月底江漢章牧師繼任文林堂堂長后10天，云南宣告和平解放。</p><p class="ql-block">湯山英與江漢章早年都曾就學(xué)于上海圣經(jīng)翰大學(xué)文學(xué)院及神學(xué)院，有著長期在圣公會教會工作的經(jīng)歷并在多所大學(xué)里擔(dān)任過英語教職。</p><p class="ql-block">解放初期，雖然與美國圣公會的聯(lián)系已被切斷，但在宗教政策方面相對寬松。江漢章作為宗教界人士曾擔(dān)任過省人民代表 、市政協(xié)委員并響應(yīng)政府號召，積極開展基督教自治、自養(yǎng)、自傳的三自愛國運動。</p><p class="ql-block">在自治方面，每年經(jīng)全體信眾醞釀，推出董事會人選。以1957年9月的文林堂簡訊為例：“產(chǎn)生下列7名為我堂新任董事：劉繼武（董事長）、譚坤山（書記兼會計）、葉俊松、肖國鈞、朱邦英、張云卿和劉振海等7位同道?！?每月第一主日舉行圣餐大禮拜后，召開董事例會對本堂今后圣工及聯(lián)系工作提出意見。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">在自養(yǎng)方面，</span>籌辦養(yǎng)雞場；開發(fā)自制雪花膏、皮鞋油；開辦鋼琴培訓(xùn)班等等，用以維持教會的運作，亦可補貼家用。據(jù)檔案記載，1955年8月至1956年8月收入88386元人民幣，而1956年9月至1957年8月收入126526元人民幣，凈增43.15%。收入雖不多，仍在文林堂、云南大學(xué)和師范學(xué)院組織青年團契，給困難的青年學(xué)生提供部分獎學(xué)金。當(dāng)然，后來這也成了在學(xué)生中搞迷信活動，用小恩小惠拉籠腐蝕青年的罪狀。</p><p class="ql-block">在自傳方面，每周日進行例行禮拜并設(shè)立圣餐日；在救主受難日、復(fù)活節(jié)與圣誕節(jié)都舉行紀(jì)念禮拜。由江漢章牧師佈道。<span style="font-size: 18px;">參加該堂活動者計51人。實際經(jīng)常參加禮拜約25人。</span></p><p class="ql-block">可能是長年從事教會工作，較深的沉浸于基督教的理念之中，湯和江在政治上卻十分幼稚。湯山英在美的巡演中，有人提問，如紅軍佔領(lǐng)了全中國，中國將成為什么樣子？湯答道，中國永遠(yuǎn)是中國！江漢章也一直超然于政治，認(rèn)為只要誠懇待人，做好教會工作就好。二人最后的結(jié)局是可想而知的了。</p><p class="ql-block">1949年8月，毛澤東在《“友誼”還是侵略？》里說“美國除了強迫中國接受五口通商等事而外，強迫中國接受美國人傳教也是一條。美帝國主義比較其它帝國主義國家，在很長的時期內(nèi)，更加注重精神侵略方面的活動?！?lt;/p><p class="ql-block">中華人民共和國建國之后，很快就切斷了中國社會原有的與美國的多渠道民間聯(lián)系。 云貴圣公會與美國圣公會關(guān)系密切，教會中人與美國傳教士多有往來，在風(fēng)起云涌的政治運動中無疑是清理的重災(zāi)區(qū)。1955年湯山英被判5年勞改，1959年江漢章被送勞教，文林堂從此永遠(yuǎn)關(guān)上了那扇沉重的大門。</p><p class="ql-block">最后應(yīng)該提及的是，1957年昆明宗教界高層，各教堂主理牧師集中學(xué)習(xí)交代問題，約翰堂的劉華翰因反革命罪行被批捕。到1958年，各教堂聚會和講道已不再被允許，處于封禁狀態(tài)，教堂被劃歸昆明房管局。1979年三中全會之后宗教政策有所松動，原有教會房產(chǎn)歸還昆明市基督教兩會管理。教會恢復(fù)禮拜后，能夠開堂的只有錫安圣堂、三一圣堂堂和圣約翰堂三間教堂了。</p><p class="ql-block">文革后期，我從農(nóng)村回來的時候，曾特意去文林堂看了看，小禮堂已被分隔成許多小間，被革命群眾占為居所。90年代末的文林街?jǐn)U建工程中，文林堂最終被徹底拆除，在文林街的歷史中劃上了句號。</p> <p class="ql-block">附錄：失落的花絮</p><p class="ql-block">1949年之后，全家隨父親從石橋鋪搬遷到文林堂。剛解放時，國外美差會的援助已經(jīng)斷絕，因此教會處于自養(yǎng)階段。文林堂開設(shè)了文林服務(wù)社，祖父江順德利用自己技能和資金制成化工產(chǎn)品鞋油、雪花膏等銷售。并利用天井學(xué)習(xí)飼養(yǎng)外國種雞和混種雞，在其過程中曾遭雞瘟損失不小，由于祖父的堅持，最多時達(dá)100多只。這一傳統(tǒng)就此延續(xù)了很多年。記得白天將雞圈在院子里，晚上關(guān)進樓梯下用木板和鐵??攔起的雞房。一天傍晚正是關(guān)雞的時候，年僅四歲的小弟想鉆進雞圈看有沒有蛋。突然一只兇悍的渾身披彩的大公雞撲騰起來，啄在小弟靠太陽穴的眼角旁。小弟當(dāng)即跌倒在地失去知覺，啄口是那樣深，以至黑眼珠都露了出來。當(dāng)然那是不可能的，應(yīng)該是我的一個幻象。但這幻象一直清晰地保留至今。</p><p class="ql-block">從文林堂的大門進入，左手邊是一間琴房，門前設(shè)有一個小柜臺，出售鞋油、雪花膏等日用品。正對的小禮堂是基督徒主日崇拜的場所，向右則是通往另一間琴房和天井的走廊，接近走廊盡頭的左邊是一個園形的月亮門，再向里則是通向樓上住房的樓梯。一上樓左手是一間寬大的客廳兼書房，右邊的陽臺可俯瞰下面的天井。天井左邊是小禮堂的外墻和窗戶，對面是飯廳和廚房。右邊是與金雞巷相隔的圍墻，有側(cè)門與巷外相通。圍墻朝南的盡頭是一間木頭搭建的廁所。天井內(nèi)還有一口水井，我和小弟常比賽誰能夠最少輪換雙手最快地將水提上來。樓上住房充裕，祖父母住在最靠里的一間，我和姐弟尚年幼與父母同住一間大房，大哥獨住一小房。剩下一間是保姆阿婆和她孫女阿萍的住房。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">五十年代全家在文林堂</span></p> <p class="ql-block">在文林堂的時候，母親主要是組織唱詩班并擔(dān)任風(fēng)琴伴奏?；浇痰膫鞑ルx不開贊美詩那樸素優(yōu)美的教堂音樂，它具有直叩心靈的穿透力。優(yōu)美的音樂溢出教堂，沿著文林街緩緩流動，路上的行人常常放慢腳步或駐足聆聽。有人竟走進教堂要求學(xué)習(xí)鍵盤藝術(shù)。心性較強的母親為此決定辦一個鋼琴班。母親的鋼琴就是早年教會學(xué)校的一點老底子，母親找到師院藝術(shù)系的朋友葉俊松老師前來指導(dǎo)，開辦了首家私人鋼琴訓(xùn)練班。</p><p class="ql-block">這個班吸引了周圍中小學(xué)生及家長的注意，成為我們那一代同齡人對于鍵盤音樂的啟蒙之地，其中不少學(xué)生脫穎而出，如云南藝術(shù)學(xué)院的侯小敏和李兆仁、國防歌舞團的胡雅端、紅河歌舞團的楊寧。其中，50年代就考入上海音樂學(xué)院附中的江祝勝和侯潤宇曾倍受上音老師贊揚。特別是侯潤宇后留學(xué)德國取得指揮博士和鋼琴碩士學(xué)位。成為國內(nèi)一流的指揮和鋼琴演奏家。當(dāng)然，更多的學(xué)生未將鋼琴作為職業(yè)，卻因此受益終生，至今在閑暇之時仍能享受鋼琴帶來的樂趣！</p><p class="ql-block">來學(xué)琴的學(xué)生都親切地叫母親“湯老師”。據(jù)當(dāng)年的同學(xué)小川回憶：</p><p class="ql-block">“每年一次的圣誕音樂會是文林堂鋼琴班的大節(jié)日，每個學(xué)生都要上臺表演，那是向家長匯報成績，同時也是互相學(xué)習(xí)互相激勵的好機會。因為是冬天，加上緊張，手指僵，很容易彈錯，湯老師想出了一個妙招，在臺下右邊，點著一個小風(fēng)爐，快該上臺的孩子們就會先去小風(fēng)爐上烘烘手，同時也可以穩(wěn)定情緒，然后上臺坐上椅子就鎮(zhèn)定多了。</p><p class="ql-block">“沒聽說"大弟弟"彈琴，每年圣誕音樂會也沒見過他上臺表演。他對我到文林堂學(xué)琴大概是既得意又自豪的。一次放學(xué)后，他帶著幾個好朋友來打乒乓球，球桌擺在禮拜堂的一角，我們一幫學(xué)琴的小女孩就圍在旁邊給他們加油，記得他單腿站立，歪頭發(fā)球的那付得意調(diào)皮勁，是我見過的他這一輩子笑得最燦爛開心的一個鏡頭。他們家有一個保姆阿婆，她是這幫學(xué)琴孩子們最怕的人，有時大家玩瘋了，忘乎所以，大叫大喊時，就會見她瞪著眼睛從廚房沖出來，孩子們馬上就安靜了，誰都不愿意惹她，我們聽不懂她的話，但可以感受到這是一個很忠誠的仆人?！?lt;/p><p class="ql-block">家里有一只金絲貓大黃，捉老鼠很厲害。一天大黃不見了，我們心里都不舒服。大概過了一個禮拜，阿婆在輔涌道菜市場看見一個人抱著一只貓在賣，阿婆一看，說這是我家的貓！那人說，憑什么說是你家的？阿婆讓那人把貓放在地下，二人之間，阿婆叫喚大黃，大黃就跑到阿婆懷里，那人見狀，只好把貓交還阿婆。阿婆把大黃帶回來的那天，我們都開心極了。</p><p class="ql-block">每到禮拜天，在教會中互稱弟兄姐妹的同工絡(luò)繹而來，我們特別期盼一個叫王德福的教友，他常常騎著后面帶箱子的自行車前來，箱子一打開，里面各色面包香氣撲鼻。原來他是個體面包師，到文林堂敬拜時，順便推銷產(chǎn)品，也方便大家。后來我們搬到北門街，他家竟住在我們樓上。教堂中的另一工友老牛，經(jīng)常到教堂幫助打掃衛(wèi)生，特別是禮拜之前，所有的窗子、椅子和講臺都會擦得锃亮。這可是一個樂呵呵的人，尤喜逗弄孩子，抓住了就要掏小雀雀。我一見他就趕忙躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。</p><p class="ql-block">進入布道的小禮堂，右邊角落處一張綠色的乒乓球桌是放學(xué)后最喜歡的地方，常與學(xué)校的小伙伴一起打球。小禮堂中有50來張可折疊的靠背鐵椅，椅子8張一排，兩頭和中間都留有通道，以方便信眾做禮拜時自選座位。</p><p class="ql-block">小禮堂左側(cè)靠南有一小門與外面窄窄的巷子相通，可以方便大家出入。石板鋪成的小巷南端不通，有兩道門通往一進院子，院里住著慶云和慶華兄弟倆，慶華與我同歲，是我從小的玩伴，他們母親特別忙，我常見他們吃一種特別的"快歺"，在熱騰騰的米飯上放一勺豬油再淋上醬油，伴勻之后特別可口，或者以紅糖末代替醬油也很不錯。慶華脾氣特別好，總是笑咪咪的，剛送幼兒園時，我總要哭鬧一番，是慶華耐心勸慰帶我進去。進小學(xué)時，卻聽說因他身高不夠，未被附小錄取而進了蓮華小學(xué)。后來慶華成了昆一中足球隊長和昆明市足球隊主力前衛(wèi)。以后同在昆明理工大學(xué)任教，見面時他仍是笑咪咪的。</p><p class="ql-block">文林堂小禮堂南端的圣臺高約一米，由原木地板搭建而成，兩邊有階梯上下。臺前懸掛紫紅色的絲絨幕布，布道時向兩邊拉開。臺面很寬敞，左邊有一個栗色佈道臺，右邊靠后常用的是一架風(fēng)琴，只是在舉行鋼琴音樂會時才換上鋼琴。臺后壁正中掛著一個碩大的栗色十字架木雕，受難的耶穌被釘在十字架上。幼時我喜歡在臺上翻跟頭，常將膝蓋摔得生疼。這時躺在地上的我就會注視木雕那被釘子釘在十字架上的手腳，覺得那是一種想象不到的殘酷。長大之后才知道，這人類世界一直就上演著類似的悲劇。</p><p class="ql-block">還有一件印象較深的事，解放初期常有反革命和刑事犯被押往小虹山執(zhí)行槍決。文林街是一條必經(jīng)之道，每當(dāng)高音喇叭響起，我和姐弟就會爭先恐后地奔向二樓，爬在窗臺上看那軍車一輛輛緩緩開過，伴隨"鎮(zhèn)壓反革命，大家一條心"的樂聲，荷槍實彈的軍警推搡著沿卡車欄桿低頭站立的犯人，犯人后頸插有一道白色的"招子"，招子上寫著罪狀和用紅墨水圈過的名字，整個過程就象是盛大節(jié)日里的游行。</p>