<p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">石話仕女:萬種風(fēng)情</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">原創(chuàng) 彼岸石</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">?</b><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">不瞞石界諸友，彼岸賞石確實有秘訣，比如上期斷代憑據(jù)的文章，服飾文化的研究不僅是一個參考，掌握運用時就是一個最好的指導(dǎo)！服飾文化涵蓋的內(nèi)容非常復(fù)雜，在上期只是進行了一個提綱摩領(lǐng)的介紹。為了加強記憶、加深印象，我特在本期選擇三個時期的仕女服飾進行實踐，希望引起石界對服飾文化在賞石斷代運用中的實踐意義的重視！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">第一 漢、唐、宋的選代緣由</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">由于我國歷史悠久、文化精深、民族眾多、地大物博，各個朝代不同、各個時期相異、各個地區(qū)有別、各個民族獨特，服飾文化更是五花八門。如何從中選擇具有代表性的研究對象，必須要做到茶壺裝湯圓——心中有數(shù)！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">論服飾的文化，實則就是講衣冠的禮儀，我中華衣冠道統(tǒng)的濃縮精華就是一個字:正！以銅為鑒，可以正衣冠。中華道統(tǒng)的傳承基礎(chǔ)是漢族文化，在上下五千年的歷史長河中，朝代更迭、時期變幻，但大一統(tǒng)時期有三個朝代最有代表性:強漢、盛唐、華宋！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">第二 仕女人物是美的化身</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">漢字象形，羊大為美，陰柔而媚。曾經(jīng)有個姑娘告訴不開竅的我:女人，不管老幼，無論美丑，都是衣服架子！除了精神信仰和人類精英關(guān)聯(lián)的人物，賞石以美只能選擇仕女，聞香識女人！男人不美，不是因為女人嘴上的臭男人，男人講究的外形叫做陽光帥氣！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">談?wù)摲椢幕?，重點在兩個方面，其一是服裝，其二是頭飾。在等級森嚴的封建社會，沒有眾生平等，人分三六九等，一切都是王道天下！都說周公制禮，實則封建主義的發(fā)端開啟于先秦兩漢，又稱漢天下！所謂"冠冕堂皇"，成語意思有些貶義，但本義卻是天下至尊的象征！仕女人物，上到皇家貴胄母儀天下，中有大家閨秀雍容華貴，下至小家碧玉清純可愛，那些活躍在歷史舞臺上的歷代仕女無不鮮活生動、風(fēng)華絕代！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">第一 漢代仕女的服飾特征</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">漢服發(fā)展經(jīng)歷了漫長的時光演繹和歲月沉淀，從上古末期出現(xiàn)的上衣下裳到商周的束發(fā)右衽，經(jīng)過胡服騎射的改良，在秦漢時期形成了寬袖深衣制式。頭飾文化在漢代出現(xiàn)了冠釵禮制，束發(fā)方式主要以垂髻風(fēng)格傳世。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">西漢仕女人物在賞石實踐中最經(jīng)典的形象案例即為昭君出塞的著名典故。當(dāng)代石界不乏引用這一典故的賞石作品，但到目前為止，關(guān)于這一經(jīng)典形象的精品仕女人物石沒有一枚能讓我真正認同！漢代仕女人物的服飾特征明確，性格表現(xiàn)為憂怨的鮮明特色，西漢以《怨詞》成名的王昭君為代表，東漢以《胡笳十八拍》傳世的蔡文姬為代表！至于漢代仕女人物的時代背景，王昭君是西漢和親妥協(xié)政策的犧牲品，同時又是民族交流融合的代表人！而蔡文姬卻是東漢沒落、朝代更替的悲劇女主角！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">第二 唐代仕女的服飾風(fēng)格</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">?</b><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">漢服到了唐代，寬袍衽襟變成了窄袖圓領(lǐng)，深衣緊身改成了束帶大袍。盛唐，是中國歷史上最輝煌的巔峰時期，代表了封建主義發(fā)展階段的最高成就！盛世中華，四方來賀，萬邦來朝！女性服飾一方面繼承了漢服裙裳的主要特點，另一方面又借鑒了西域游牧民族的開放風(fēng)格，形成了宮廷女性唐裝服飾半襦抹胸紗裙巾帶的絕代風(fēng)華！而頭飾變化因為假發(fā)的出現(xiàn)，逐步滋生出半翻髻的堆云形態(tài)，云髻是盛唐最高貴最流行的頭飾風(fēng)格。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">唐代仕女風(fēng)格以四大美人之一的楊貴妃為代表，作為唐代從盛轉(zhuǎn)衰時期的驕奢淫逸，可謂到達了封建社會的最頂端，"一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。"這種情形放眼上下五千年恐怕唯有烽火戲諸侯的褒姒能夠一較高低！當(dāng)然楊玉環(huán)的美絕人寰是不容置疑的，"回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。"！白居易一曲《長恨歌》，洪昇一幕《長生殿》，將楊貴妃與唐明皇所謂的愛情故事演繹得無比煽情！中國古代四大美人的傳統(tǒng)形象:病西施、瘦貂蟬、怨昭君、胖貴妃，這已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個固有藝術(shù)形象，而且深深地契合于當(dāng)時的時代特色和個人特征！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">第三 宋代仕女的服飾形象</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">南北兩宋在中國歷史上有三大特征:物質(zhì)上的豐沛、文藝上的繁榮和軍事上的羸弱。宋代經(jīng)濟上的繁榮與文學(xué)藝術(shù)的鼎盛可謂史無前例！而宋代女性在如此優(yōu)渥的環(huán)境中締結(jié)出傷春悲秋的情懷，哪怕是靖康之后的國恨也只是這種內(nèi)心情緒的遞進表現(xiàn)，活脫脫一副文藝女青年的集合架構(gòu)！宋朝女風(fēng)格調(diào)主要彰顯為婉約，其藝術(shù)形象體現(xiàn)為李清照、朱淑真之類。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">由于文藝范風(fēng)格的影響，宋代仕女服飾呈現(xiàn)出獨特的知性美。羅裙褙罩是宋代女性服裝的基礎(chǔ)設(shè)計，頭飾發(fā)型主要以挽髻為主，民國時代的女性服飾裝扮設(shè)計理念主要就是以宋代仕女服飾為參考的結(jié)果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">綜上所述，中國歷史上的仕女形象在賞石文化中的實踐體現(xiàn)，絕不是見到女性形象就隨意引經(jīng)據(jù)典。尤其是涉及到歷史上仕女典故時，不僅需要通過服裝頭飾等可見表征判斷出朝代與時期，而且必須參考時代背景、探析人物特征與性情變化！</b></p>