<h1> 五臺山是聞名遐邇的佛教圣地，她的名聲超過了上級管轄之地“忻（xin）州市”。我們到了外地，有人問起我們的屬地，說“忻州的”大部分人搖頭說不知道！只好加一句“五臺山”知道吧！人們點頭說知道，我們無不自豪地告訴他：我們就是那的……</h1><h1> 近水樓臺先得月，五臺山景區(qū)雖然大，寺廟眾多，外地游客不可能一次游遍。我們就不同了，通過不斷的游覽，逐次登臨五個臺頂，走遍大小寺廟，和僧人貼近交流，方能真真體味到佛地的禪靜。</h1><h1> 今年伊始，疫情警報不斷，限制了人們的活動，好不容易熬到5月16日，終于看到五臺山景區(qū)發(fā)布了有條件的解封消息，5月18日旅游節(jié)來臨之際，本地游客持綠碼和5日核酸檢測可以進山，居家憋屈了幾個月的我立馬同老伴和內(nèi)弟準備停當，驅(qū)車前往。</h1><h1> 疫情期間只能百倍小心，不敢走高速，怕突發(fā)疫情封路，游蕩在路上多可怕！只能擇國道：原平——同川——五臺縣——茹村——尊勝寺——豆村——進山西口——金閣寺——龍泉寺——大甘河蝸牛雅居。</h1><p class="ql-block"> </p> <h1> 我們選擇的路線，是古代進山之路。想當年梁思成，林薇因就是走的這條路，發(fā)現(xiàn)了唐代古建“大佛光寺”。</h1> <h1><br></h1> <h1> 根據(jù)歷史記載：五臺山的寺廟群，和其它地方一樣，興衰起伏變化很大。隋初，又復(fù)建寺廟，佛教再興。在佛教極盛的唐代，五臺山寺院多達三百六十多處。唐武宗會昌滅法，五臺山佛教隨之中落，寺廟減少。宋、遼、金、元各代，雖屢有修建，但由于戰(zhàn)亂毀壞，未能盡數(shù)復(fù)原。到了明代，佛教再興，五臺山重修和創(chuàng)建寺廟院庵多達百余處。清代以來，隨著喇嘛教傳入五臺山，有的青廟改為黃廟，并新建黃廟，出現(xiàn)了青黃二廟各具特色，漢、藏、蒙、滿各族僧眾和睦相處的佛地風貌。新中國成立以來。黨和國家正確貫徹宗教政策，十分重視文物保護工作，先后撥出大量資金維修和翻修寺廟。僧人也以廟養(yǎng)廟，用布施錢幣補塑圣像。重修殿堂，整飭寺宇。盛世再造輝煌，現(xiàn)在的五臺山可以說是最盛極的。</h1> <h1> 我們進的第一座寺廟是五臺山外圍的“尊勝寺”。</h1><h1> 尊勝寺始建于隋代，至今已經(jīng)有一千三百多年的歷史。地處五臺山古代朝山必經(jīng)之地。唐代藝鳳元年，印度佛陀玻璃尊者朝臺（朝拜五臺山傳統(tǒng)稱朝臺）至此親見文殊菩薩現(xiàn)圣，成菩薩之囑托，返西域奉請佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)梵本，并譯成漢語，奉旨敕建寺院于此。寺院占地32300平方米，為五臺山面積第二大的佛教叢林。共有三百五十間殿堂，玉佛五尊、樟木大佛五尊、彩塑佛像三百九十余尊。尊勝寺因佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)，而被全世界尊為“尊勝法門”的祖廳。寺內(nèi)建有銘刻佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)的宋代經(jīng)幢，已有近千年的歷史。</h1> <h1> 疫情期間，公路車輛稀少，沿路村莊道路壅土而封，設(shè)卡檢查。檢查人員一聽口音便放行，寺廟正門關(guān)閉，只能尋找側(cè)門進入，真清凈，只有我們?nèi)齻€游客。</h1> <h1> 這是第五次來了，每次都有變化，寺廟建設(shè)的越完善了。</h1> <h1> 主持是我們老鄉(xiāng)，每次來了，都要熱情的接待我們，這次他剛云游回來。</h1> <h1> 站在“尊勝寺”東門，遠處是個小盆地，應(yīng)該是五臺縣蔣坊鄉(xiāng)。</h1> <h1> 沿途第二個寺廟是聞名國?！胺鸸馑隆笨上б蛞咔闆]有開放，門外拍了一張照片。</h1> <h1> 從山底盤旋而上，雖然小雨朦朦，沒有生成云霧，記得一次登臺，走到這，從山下海拔1260米升高到2048米，云霧洶涌，只能停車等窗口繼續(xù)盤旋而上。</h1> <h1> 金閣寺原來是進山首廟，現(xiàn)在改線后，冷清多了。記得第一次上五臺山是1977年，剛開山，僧人大部分被趕下山只有看護寺廟的僧人。金閣寺大殿搖搖欲墜，主持很熱心，給我們講解的頭頭是道?，F(xiàn)在寺廟修繕一新，今非昔比。</h1> <h1> 大悲殿的這尊17.7米的佛像，是五臺山最高的觀世音菩薩立像，在國內(nèi)也僅次于西藏日喀則和河北正定的大銅佛像。</h1><h1> 這尊菩薩像的里面，有一尊銅鑄菩薩，外敷一層薄泥，再貼金。七十年代可以登上二樓參拜，佛像腳部能看到鑄銅，現(xiàn)在是金光閃閃，光芒四射。</h1> <h1> 游畢，正好12點，合十詢問師傅，游客可以到香積廚用齋，隨心布施。</h1> <h1> 下山又是山道彎彎，站在山頂五臺山的溝谷、臺頂一目了然。</h1> <h1> 山頂觀景臺的護坡砌墻上擺放著一遛宗教法器，經(jīng)過微信請教精通佛教的老同學，告知是“七珍八寶”，比較深澳。</h1> <h1 style="text-align: center;">遠處北方是東臺頂?shù)摹巴Ｋ隆?lt;/h1> <h1> 一下山就是“龍泉寺”，那座聞名海內(nèi)外的漢白玉石牌坊，每次看到都很震撼！可惜各寺廟因疫情封山期間，紛紛動工維修。</h1> <h1> 龍泉寺俗名九龍崗。寺旁有眼泉水名曰龍泉，寺由此而得名。始建于宋代，民國初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165間。現(xiàn)存影壁，臺級，牌坊和三座院落。龍泉寺山門外的漢白玉石牌坊，可謂我國漢白玉石雕建筑藝術(shù)珍寶。</h1> <h1> 石牌坊高9米,寬14米。四柱三門，上蓋三個樓頭，分上下兩層，居中的樓頭既高且大，兩個耳樓頭下傍，四根方柱插入四方礅，每根方柱又有前后兩根圓柱斜頂，結(jié)構(gòu)緊湊而穩(wěn)固。石牌樓形制剛健挺拔，通體精雕細刻，堪稱石雕建筑藝術(shù)珍寶。中門的拱券上雕有二龍戲珠，兩條龍飛騰在團團白云之中，張著大嘴，睜著圓目，很有氣勢。龍頭、龍角、龍牙、龍舌、龍須、龍鱗、龍爪和云頭等，雕得恰到好年，富有質(zhì)感，雕工紛繁而脈絡(luò)清晰。中門橫伏間的嵌板上題有“佛光普照”。凡登臨此處的游客,無不為這座雕刻精美的牌樓所吸引,拍照留念。這座舉世罕見的藝術(shù)珍品前后整整花了10年時間，它的設(shè)計者和建造者就是石雕巨匠忻州定襄胡明珠。</h1> <h1> 胡明珠,1895年(清光緒二十一年)生于山西省定襄縣宏道鎮(zhèn)賈莊村。胡明珠的父親是一位鄉(xiāng)村教師,在父親的教導(dǎo)下,胡明珠勤奮好學,尤其在書法繪畫方面顯示出良好天賦。12歲的胡明珠離開了家,跟隨崞縣(今原平市)溝北村劉元成學習石雕。胡明珠刻苦專研、善于觀察、敢于實踐，因而成了師傅最喜歡的徒弟。十年寒窗苦學,成為一名出色的石雕藝人,達到了能夠獨立設(shè)計、繪圖、組織施工的水平,遂出師帶徒,到五臺山各寺院做活。</h1> <h1> 1915 年冬(民國四年)，五臺山龍泉寺決定建造一座石牌坊，為使石牌坊體現(xiàn)出我國的民族建筑風格和藝術(shù)水平，寺院采用投標方式在全國招賢。當時，年僅22歲的胡明珠聽到這個消息，準備承攬這一工程。</h1> <h1> 1916年正月初六，胡明珠的行囊中裝著一百多幅牌坊結(jié)構(gòu)部件圖和做出實樣的模型，直奔五臺山龍泉寺。八月的一天，五臺山南山寺的全國各地的能工巧匠們匯集而來，拿出自己精心設(shè)計的圖紙和模型，爭攬工程施工權(quán)，都沒有得到寺廟認可。這時，胡明珠拿出自己雕鏤而成的石牌坊小樣，向眾人講述建造計劃。眾人看到的“牌坊”模型奇巧．構(gòu)圖獨特，雕鏤精細，不得不為之折服。特別使他們嘆服的是，他的作品主題，緊密圍繞九龍岡地名；以“九”和“龍”作為牌坊的構(gòu)圖特點，真是匠心獨具，高人一籌。而且刀法變化多端而簡潔洗煉，雕像栩栩如生，具有“條條游龍八云煙，澗水松風似可聽”的情狀。</h1> <h1> 在胡明珠的親自組織、指揮下，龍泉寺石牌坊工從1926年秋破土動工，山西、河北等地的百名石雕藝人和石匠共同雕建，據(jù)考證，崞縣的石匠功不可沒。</h1><h1> 歷時六年，終于在1931年秋天落成。這一不朽杰作為我國雕建藝術(shù)史譜寫嶄新的一頁，胡明珠這顆民間藝苑中的“明珠”與龍泉寺石牌坊同放異彩，萬古流芳。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> 游畢“龍泉寺”已近下午4時，與蝸牛雅居女主人聯(lián)系好接頭地點，匆匆驅(qū)車趕往下榻雅居</h1> <h1> 行駛16公里到達南門入口處，蝸牛兩口子接引我們直達雅居。</h1> <h1> 大甘河村就在南門入口處，占盡天時地利，全部是旅游民宿賓館，因疫情連續(xù)3個多月封閉關(guān)停，可以說3年都沒有正常營業(yè)，整個旅游鏈條癱停，真的損失無可估量。</h1> <h1> 雅居外表不起眼，內(nèi)里很溫馨，窗明幾凈 、優(yōu)雅舒適、 簡潔實用 ，真是賓至如歸</h1> <h1> 我們和蝸牛兩口子都是戶外團隊的，一起經(jīng)常登山游覽，前年一起從鴻門巖登上北臺頂，往返20多公里……晚上邀我們品嘗了本地美食，餐畢，回到雅居，醒目的LED幌子（招牌）是那么的光彩耀目，舒心的下榻，一定能做個好夢，文殊菩薩會保佑我們順利度過開心的3天朝臺游，阿彌陀佛……</h1>