<p class="ql-block"> （一） </p><p class="ql-block"> 《易經(jīng)》中有六十四種不同的情境，在這些不同的情境之中，又包羅著各式各樣的變化。人們之所以要讀《易經(jīng)》，通曉易理，就是為了在這些不同的情境和變化中，能夠順其自然，把握人生。</p><p class="ql-block"> 然而人們要讀懂《易經(jīng)》，就需要遵循一定的體例。那么《易經(jīng)》的體例，都是由哪些部分組成的呢？人們對每一部分的學(xué)習(xí)研究，又將會獲得怎樣的認(rèn)識呢？</p><p class="ql-block"> 讀了上經(jīng)以后，我們應(yīng)該對每一個卦，它是怎么一個安排，它主要的內(nèi)容是什么，有了初步的認(rèn)識。所以我們就可以看出來，整部的《易經(jīng)》，它有一個體例。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)樗總€卦，它每一個部分，都是按照那個次序，一個一個呈現(xiàn)出來的。因此我們現(xiàn)在，要把《易經(jīng)》的體例，再來作一次歸納，使得我們進(jìn)入下經(jīng)以后，能夠更輕松，更愉快。</p> <p class="ql-block"> 《易經(jīng)》六十四卦，它的體例都完全是一樣的，就是由五個大部分所構(gòu)成的。</p><p class="ql-block"> 第一部分，叫做卦畫，或者叫卦象。</p><p class="ql-block"> 它就是由陰陽兩個符號，然后六個不同的組合，就成為一個卦。</p> <p class="ql-block"> 我們打開《易經(jīng)》，首先看出兩個卦，乾卦，坤卦。乾卦，它全部是陽這個符號所構(gòu)成的。它的卦象，就是從頭到尾都是連續(xù)的，沒有那種間斷的。坤卦，剛好相反，所以這兩個卦叫做相錯。</p> <p class="ql-block"> 實(shí)際上，我們已經(jīng)知道了，天地所有的變化，只是陰陽二氣的互動跟交合。這個陰陽互動的交合，我們可以在人、事、生活，在人生里面全部把它體會到，就是由兩性的交感。如果男的看了女的完全不理會，完全沒有興趣，女的看到男的也一樣的話，那大概人類很快就滅絕了。</p> <p class="ql-block"> 所以大家可以看到，天地它可以有純陰，純陽，人就不可能有百分之百的男人，百分之百的女人，不可能。所以男性身體里面有女性荷爾蒙；女性身體里面，也有男性荷爾蒙，它就沒有純陰純陽。</p><p class="ql-block"> 這樣的安排，各位應(yīng)該可以看得很清楚，完全符合科學(xué)所研究出來的一個成果。六十四卦除了乾坤兩卦以外，其它六十二卦，都是乾坤二氣的一種交感。</p> <p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">《易經(jīng).序辭傳》：易者，象也。</span>《易經(jīng)》通過乾坤以及乾坤二氣的互動交合，展現(xiàn)出了六十四種不同的卦象，而這些卦象幾乎包羅了天地間，萬事萬物所有的變化。</p> <p class="ql-block"> 人們通過研究卦象，可以更好地了解自然與自身，從而走向天人合一的和諧境界。那么既然六十四卦這么重要，究竟是誰？將它推演出來的呢？我們后人又是通過什么，從而了解了不同卦象，所隱含的不同內(nèi)容呢？</p> <p class="ql-block"> 第二部分，叫做卦辭。卦辭也叫做系辭。卦辭，它是綜合地來說明，這一個卦的現(xiàn)象。相傳，周文王被商紂王抓去，關(guān)在羑里，然后周文王就把六十四卦，把它演出來，加上卦辭，來讓后世的人，能夠很清楚地，把每一卦的內(nèi)容，都看個明白。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 當(dāng)然大家已經(jīng)很熟了，乾卦，它就是元、亨、利、貞，簡單明了。但是夠你去體會的，為什么叫元？為什么叫亨？為什么叫利？為什么叫貞？為什么它的次序又是這樣的？它們彼此間有什么關(guān)系？我相信各位現(xiàn)在已經(jīng)很清楚了。</p> <p class="ql-block"> 坤卦稍有一點(diǎn)不一樣：元亨，利牝馬之貞。它就加上一些條件。為什么？因?yàn)槟銉蓚€氣完全相同的話，它就不會互動了，它多少讓它有些區(qū)別。</p><p class="ql-block"> 我們今天最熟悉的，一個叫做向心力，一個叫做離心力，各位一聽就明白了，其實(shí)它只是方向不同而已，都是力，都是能量的變化。</p><p class="ql-block"> 所以我們讀卦辭，它是非常的簡單的，就幾個字，但是當(dāng)中有很多奧妙之處，要靠我們?nèi)ンw會。</p> <p class="ql-block"> 通過學(xué)習(xí)卦辭，人們可以對不同卦象所隱含的不同內(nèi)容，有一個綜合性的了解，并且通過不同卦的卦辭的對比，人們也可以懂得，在不同的情景下，實(shí)現(xiàn)不同的目標(biāo)，需要擁有怎樣的不同條件或前提，人們在讀《易經(jīng)》的時候，也會看到，與卦辭緊密相連的，還有一個彖辭。那么彖辭又有什么作用呢？</p> <p class="ql-block"> （三）</p><p class="ql-block"> 第三部分，叫做彖辭。</p><p class="ql-block"> 這個彖，就是那個切斷的斷，當(dāng)機(jī)立斷的斷，判斷的斷。相傳它是一種牙齒非常利的獸，這一咬就斷了。所以把它拿來這里，就是判斷我們整卦的卦名。</p><p class="ql-block"> 卦辭，還有把全卦的要義，都把它說出來。那我們可以看出來，每一個卦在卦辭之后，它都有一個彖辭。</p><p class="ql-block"> 這個彖辭，你可以看出來，它都是根據(jù)，你卦辭是什么，它就開始解釋一段，再把這句連下來又解釋一段，那最后說不定還加上一個總結(jié)，這個真的要好好，把它跟卦辭連著看。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)樗墙忉屫赞o的，它不是單獨(dú)發(fā)揮的。講到這里我們應(yīng)該了解到，《易經(jīng)》它是從象開始的，所以我們也不能排斥象，不能。你不能不根據(jù)象你來講，只講你的道理，那怎么行呢？那不可以，就表示沒有根據(jù)。</p> <p class="ql-block"> 第四部分，叫做象辭。</p><p class="ql-block"> 卦整體的象，就叫大象，因?yàn)樨忱锩娴南蠼凶鲂∠?。大象是解釋全卦的卦象，它把上下卦合在一起看?lt;/p> <p class="ql-block"> 比如說咸卦，它把整卦合在一起看，你可以看出來上面是女的，下面是男的。可是你千萬不要在解釋爻辭的時候，不要以為說，上面四、五上爻完全是講女性的；下面初二、三爻完全是講男性的，那就錯了。</p> <p class="ql-block"> 因?yàn)樾∠?，它是解釋每一個爻的現(xiàn)象。這個時候你要回歸原點(diǎn)，凡是陰的都代表女性的，凡是是陽的都代表男性的，你這樣才有辦法去解釋。</p> <p class="ql-block"> 那如果它跟性別沒有關(guān)系，那它就表示什么？表示把陽當(dāng)作君子，把陰當(dāng)作小人，或者你也可以把它當(dāng)作人生的六個階段，每一個階段它都有不同的變化。</p><p class="ql-block"> 可見我們同樣在看《易經(jīng)》，同樣看一個陰一個陽，兩個爻的變化，但是你要從不同的角度，你才有辦法掌握到它的真相。</p> <p class="ql-block"> （四）</p><p class="ql-block"> 在《易經(jīng)》中，不同的卦有著不同的卦象，卦辭，彖辭以及象辭，而每一卦，人們從不同的角度去看，也會代表著不同的含義。 </p><p class="ql-block"> 對于學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的人來說，單單從每一卦的整體上進(jìn)行綜合研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要深入細(xì)化到每一爻，因?yàn)槊恳回吃诓煌那榫诚?，也都會隱藏著不同的玄機(jī)。那么，我們又通過什么來了解，《易經(jīng)》的每一爻呢？</p> <p class="ql-block"> 第五部分，叫做爻辭。爻辭，是解釋每一個爻不同的用意，為了讓我們對爻辭有更一步的了解，所以每一個爻的爻辭的后面，就配上一個小象。</p><p class="ql-block"> 就是說我再根據(jù)這一爻它的象，看它的上下關(guān)系，看它的對應(yīng)關(guān)系，還有，看這兩爻，它到底是同是陽的，還是同是陰的，還是一陰一陽。那就算一陰一陽，到底陰在上還是陽在上，這當(dāng)中有很多奧妙的地方。所以，當(dāng)我們把這五個部分，都掌握到以后，我們就開始要來對每一個爻做一個判斷。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 每一爻的看法：第一點(diǎn)，是否當(dāng)位。</p> <p class="ql-block"> 那大家要記很容易，因?yàn)殛柧褪瞧鏀?shù)：1、3、5、7、9；陰就是偶數(shù)：2、4、6、8、10。</p> <p class="ql-block"> 那1、3、5是陽數(shù)，所以1、3、5這三個位是陽的位。</p> <p class="ql-block"> 1、3、5如果出現(xiàn)是陽爻的話，那就叫當(dāng)位的爻。</p> <p class="ql-block"> 所以初九、九三、九五，就叫當(dāng)位的爻。</p> <p class="ql-block"> 2、4、6這三位它是陰位，如果是陰爻的話，那就當(dāng)位，所以六二、六四、上六它是當(dāng)位的爻。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)位多半是比較好的，我講多半的意思，就是說《易經(jīng)》告訴我們，天下沒有百分之百一樣的，它有當(dāng)位好，就有當(dāng)位反而不好的，也有。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)榇蟓h(huán)境嘛，你在什么環(huán)境里面，你要做什么樣的適應(yīng)。這個環(huán)境是正的，你正的就好；這個環(huán)境是邪的，那你正的就反而吃虧，反而不好。那是不是要不正？是不是要邪呢？不是，那另外有一種適應(yīng)的辦法。</p> <p class="ql-block"> 第二點(diǎn)，是否相應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 應(yīng)是跟遠(yuǎn)方的感應(yīng)，所以應(yīng)是下卦的初爻，跟上卦的初爻，這兩個如果一陰一陽的話，那就叫應(yīng)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 下卦的第二爻跟上卦的第二爻，一陰一陽，不管哪個陰哪個陽，它都是有應(yīng)，它感應(yīng)，第三爻跟上爻也是同樣的狀況。</p> <p class="ql-block"> 各位可以看到，《易經(jīng)》六十四卦里面，完全當(dāng)位又相應(yīng)的那一個卦，就是第六十三卦，叫做既濟(jì)。</p><p class="ql-block"> 你看既濟(jì)1、3、5都是陽的，當(dāng)位。2、4、6都是陰的，當(dāng)位。然后一跟四，二跟五，三跟六都是一陰一陽，相應(yīng)，那當(dāng)然叫既濟(jì)了。</p> <p class="ql-block"> 完全不相應(yīng)有沒有？也有啊，怎么沒有？你看像兌卦，照理說兌卦應(yīng)該是很開心的，很喜悅的，可是你看他一跟四都是陽的，二跟五都是陽的，三跟六都是陰的，沒有一個是相應(yīng)的，可是它又讓你很喜悅。</p><p class="ql-block"> 講到這里，我們應(yīng)該再講一遍就是說，一切都不是固定的，都不是一成不變的，有例行，它一定有例外，這樣你就掌握到《易經(jīng)》的精神。</p>