<h5><p style="text-align: center;">目 錄</p><br></h5><h5><font color="#ed2308">【神農(nóng)新聲】</font><br></h5><h5>辦公室：蔣湘暉副市長到茶陵潞水神農(nóng)殿調(diào)研<br><font color="#ed2308">【故里尋根】</font><br>丁福東：神農(nóng)故里考察記<br><font color="#ed2308">【地名典故】</font><br>林晚同：露嶺<br><font color="#ed2308">【傳說故事】</font><br>付壽貴：獅子巖和它的溶洞</h5> <font color="#ed2308">【神農(nóng)新聲】</font><div><br></div><div><h3 style="text-align: center;"><b>蔣湘暉副市長到茶陵潞水神農(nóng)殿調(diào)研</b></h3><h5 style="text-align: center;">茶陵縣神農(nóng)文化研究會辦公室</h5><div><br></div><h5> 6月30日下午，株洲市副市長蔣湘暉一行，冒著夏天高溫天氣，來到茶陵縣潞水神農(nóng)殿調(diào)研，重點考察神農(nóng)故里文物文化。<br> 市政府副秘書長喻華軍，市文聯(lián)黨組書記劉文星，市文旅廣體局副局長彭喜雨，市文旅廣體局推廣交流科科長龍磊，市文聯(lián)辦公室負(fù)責(zé)人易天蓉、茶陵縣政協(xié)副主席、茶陵縣文聯(lián)主席劉小琴，茶陵縣腰潞鎮(zhèn)黨委書記羅四海、思聰街道辦主任周寧等人一起參與調(diào)研活動。</h5></div> <h5> 據(jù)茶陵縣歷史文化研究會理事、資深學(xué)者段立新介紹：“潞水神貝，是神農(nóng)氏生前活動的主要地方之一，至今還留有許多與神農(nóng)有關(guān)的遺址和地名，特別是神農(nóng)殿。相傳，公元前199年（漢高祖劉邦八年）興建的潞水神背神農(nóng)殿，經(jīng)過歷代多次修復(fù)，現(xiàn)存的潞水神農(nóng)殿是在原址的基礎(chǔ)上，重建于光緒七年（1881年），至今已有140多年的歷史。神農(nóng)在茶陵踏遍千山萬水，但與神農(nóng)有關(guān)的地名還是數(shù)腰潞鎮(zhèn)最多，比如潞水境內(nèi)的潞嶺、天子山、神塘、農(nóng)源、神貝、公彥龍、沖米前、大竹頭、桑園里等等，都是神農(nóng)族群生活過的地方?！?lt;/h5> <h5> 蔣副市長認(rèn)真聽取介紹后，仔細(xì)翻看潞水神貝神農(nóng)殿保存的文物和挖掘整理的資料，對潞水人民祭祀人文始祖炎帝的傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳承神農(nóng)文化精神、完好地保護(hù)神農(nóng)殿等工作，給予了充分的肯定和認(rèn)可，并致以崇高的敬意。最后鼓勵大家說：“我們都是炎黃子孫，同一片藍(lán)天，共一方山水，一定要保護(hù)好老祖宗的文物文化，守護(hù)好家鄉(xiāng)的綠水青山，賡續(xù)著優(yōu)秀優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，以更好地傳承華夏文明史?！?lt;/h5> <h5> 另外，這一天湖南工業(yè)大學(xué)、株洲市鼎浩文化創(chuàng)意有限公司等幾名畫家老師，親臨神農(nóng)故里——潞水神貝寫生。原茶陵縣黨史辦主任、茶陵縣歷史文化研究會會長尹烈承，茶陵縣神農(nóng)文化研究會會長林晚同，茶陵縣神農(nóng)文化研究會副會長丁福東，茶陵縣神農(nóng)文化研究會副會長兼辦公室主任龍雪哲、茶陵縣歷史文化研究會理事、資深學(xué)者段立新在潞水開展神農(nóng)文化采風(fēng)活動。</h5> <h5>畫家老師親臨神農(nóng)故里——潞水神貝寫生</h5> <h5 style="text-align: center;">在潞水開展神農(nóng)文化采風(fēng)活動</h5> <h5 style="text-align: center">在潞水開展神農(nóng)文化采風(fēng)活動</h5> <font color="#ed2308">【故里尋根】</font><div><br></div><div><h3 style="text-align: center;"><b>神農(nóng)故里考察記</b></h3><h5 style="text-align: center;">丁福東</h5><br><h5> 湖南工業(yè)大學(xué)、株洲市鼎浩文化創(chuàng)意有限公司、湖南省益世館藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司等5位專家和教授組成考察團(tuán)隊來到茶陵縣腰潞鎮(zhèn)、思聰街道，在茶陵縣神農(nóng)文化研究會成員和當(dāng)?shù)攸h委政府領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，在潞水村、清水村黨支部村委會的大力支持下，于6月8日至9日實地考察了潞水和臨近的清水等地神農(nóng)族群長期生產(chǎn)生活的地方。</h5></div> <h5> 8日中飯后，一行人首先前往潞水神農(nóng)殿拜謁了人文始祖炎帝神農(nóng)圣像。這座建在神背的神農(nóng)殿最早建于公元前199年（漢高祖劉邦八年），現(xiàn)存的神農(nóng)殿是在原址的基礎(chǔ)上重建于光緒七年（1881）年，至今已有140多年的歷史。是茶陵縣及周邊縣市保存至今唯一的一座古代神農(nóng)殿。</h5> <h5> 接著我們來到了充滿傳奇色彩的神農(nóng)族群住得最久的一個山洞。走近洞口，我們驚奇地看到了雖然過去了幾千年，但洞口上面的石壁上還清晰地保留著古人雕刻的龍鳳圖形和無法辨認(rèn)的古文字，洞內(nèi)有著古人生活的痕記，洞口不遠(yuǎn)處就有水源，還有古人開墾的水田和旱土。這個重大的發(fā)現(xiàn)充分證實了神農(nóng)族群在這里活動的證據(jù)。</h5> <h5> 我們接著來到了神農(nóng)架橋的地方。傳說神農(nóng)看到天堂山里的九條山脈象九條龍一起匯聚在山下的大龍，大龍下面不遠(yuǎn)處是三馬龍峽谷出口處，在這里架一座橋就能保住天堂山的風(fēng)水不外流。然后就在天堂山建一座神農(nóng)都城。當(dāng)他打定主意后就決定當(dāng)晚下半夜雞啼前就開始架橋。不料想山神土地怕神農(nóng)城建好后會沒人理會他就趁機(jī)搗亂。當(dāng)神農(nóng)從碣石布子坑擔(dān)了兩塊大石頭快要安放時，山神土地學(xué)雞叫把神農(nóng)嚇了一跳，兩塊石頭一塊落在舟無形，一塊落在上王江，扁擔(dān)一下就飛到十里之外的彈子坑去了，這座橋就停下來沒修成。</h5> <h5> 三馬龍峽口往上不到五百米右岸石壁上有一個神奇的圓形圖案，傳說神農(nóng)教會人們種田，把谷子收到家舂了米后，沒辦法和糠皮分開，神農(nóng)知道后教人們用竹片制成一個圓形的篩子就可以篩出來。人們用神農(nóng)教的辦法解決了這個難題。為感恩神農(nóng)為人類解決了吃飯問題，就在這塊峭壁上鑿了這個圖形，這個石米篩至今還掛在那塊石壁上。</h5> <h5> 隨后我們驅(qū)車來到了神農(nóng)每次采藥回來都在那里清洗雜物和泥巴洗藥的地方神塘，來到了神農(nóng)族群日中為市、以物易物的最早的墟場神巷；來到了神農(nóng)祭天的大臺；來到了神農(nóng)教人農(nóng)耕的洋田和彎塘屋。來到這里后，看到了酷似一頭雄獅蹲在那里的獅子山，我們走進(jìn)了獅子山溶洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)這個溶洞分布很廣，而且洞中有洞，洞洞相連，據(jù)說這個洞子有四五里長，相傳洞內(nèi)當(dāng)時住了一個很大的族群，這個洞出來后就有流水經(jīng)過，出洞后就有大片的農(nóng)田供人類耕種。</h5> <h5> 從洞里出來后，我們又驅(qū)車來到了有文字記載的黃帝封神農(nóng)榆罔氏諸侯國的起點露嶺山頂。這里過去有一座很大的庵堂，因年久失修現(xiàn)已倒塌，但屋基腳還在。</h5><h5> 旁邊殘存的亭子只剩下進(jìn)門的一面墻，墻上方留有一塊清同治元年題寫的《潞嶺亭》門額。<br> 這一天的最后一站來到了聞名遐邇的露嶺山腳下的公彥龍洞口，洞里流出來的水很大，能灌溉下游三、四千畝農(nóng)田，洞內(nèi)很寬暢。龍洞周邊有不少溶洞，神農(nóng)族群剛到這里時就住在這些溶洞中，后來才逐步向龍王沖到舟無形，從碣石到清水上垅更好的溶洞去住，去發(fā)展。</h5> <h5> 6月9日考察組分兩個班子進(jìn)行。一個班子繼續(xù)在潞水村開展工作，這個班子在炎帝誤食斷腸草去世的旁邊找到了準(zhǔn)備安葬炎帝的天子坑。在天堂山找到了神農(nóng)最初發(fā)現(xiàn)的三尖嶺茶葉山，面積有近百畝，每年摘茶季節(jié)當(dāng)?shù)貗D女都會爭先恐后來到這里摘新茶。 </h5> <h5> 另一個班子來到了與潞水一山之隔的清水考察。我們首先來到了神農(nóng)在山上采了藥后另一處清洗雜物和泥巴的藥塘，后改為郁塘的池塘邊。</h5> <h5> 同時在洗藥塘邊不遠(yuǎn)的地方找到了神農(nóng)和赤松子兩人一起發(fā)現(xiàn)大蒜的地方。由于地質(zhì)和氣候的影響，這里產(chǎn)的大蒜享譽(yù)中外。</h5> <h5> 接著我們又來到了上垅溶洞群所在地，看到這里的溶洞更有特色，更適宜古人類居住、生產(chǎn)和生活。</h5> <h5> 緊接著一行人驅(qū)車來到了神農(nóng)族群日中為市的古市場的廟市墟場，來到了神農(nóng)族群停放車馬的廟坪，來到了神農(nóng)取名的掛壁塘和布子坑。這里有兩處奇石群，相傳神農(nóng)為修三馬龍峽橋第一次受挫后不死心，第二次又來布子坑擔(dān)石頭這次還沒起身就又聽到雞啼受到驚嚇，就又把兩塊石頭弄丟了，一塊掉在原地，另一塊飛到了碣石桐子堰后面山槽里，后來這里成為當(dāng)?shù)匾粋€景點。經(jīng)過這一次失利后神農(nóng)就放棄了在天堂山建都城的念頭。</h5> <h5> 然后我們到了神農(nóng)在碣石燈籠坡發(fā)現(xiàn)生長野生姜的地方；到了神農(nóng)在穆家洲發(fā)現(xiàn)白芷的地方；還一起來到了與虎踞茶干相鄰的太子墳邊。<br> 直到天黑，我們才打道回府。大家心里想：這兩天雖然走了很多路，受了不少累，但通過近距離接觸炎帝神農(nóng)族群的活動現(xiàn)場，感到很值得。</h5> <font color="#ed2308">【地名典故】</font><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><h3 style="text-align: center;"><b>露 嶺</b></h3><h5 style="text-align: center;">文/林晚同</h5><br><h5> 露嶺，又稱露嶺坳?！堵核伿献遄V》記載為：“鷺嶺”?！恫枇曛葜尽份d：“在州北四十里。其上產(chǎn)鐵”?！逗V通志》云：“少昊金天氏葬茶陵露水”而得名。故名。<br> 屬羅霄山武功山脈西南段支系。位于湖南省茶陵縣腰潞鎮(zhèn)雙泉村、潞水村、碣石村及云陽林場潞水分場境內(nèi)，在株洲市茶陵縣、攸縣二地交界處。南北走向。主峰海拔952米，經(jīng)緯度113°52′26°96′，為潞水發(fā)源地。東支延至腰潞鎮(zhèn)潞水村一帶；南支延至腰潞鎮(zhèn)雙泉村一帶；西支延至腰潞鎮(zhèn)碣石村一帶；北支延至株洲市茶陵縣云陽林場潞水分場、攸縣蓮塘坳鎮(zhèn)山田、陽升觀、幽居等諸村一帶。</h5></div> <h5> 主峰及支系，由朱羅系的砂頁巖、石灰系灰?guī)r、寒武系板頁巖組成，地表為板頁巖風(fēng)化后的紅壤、黃紅壤。礦藏有石灰石、鐵、煤。山上多人工造林，有杉、松、竹、樟、楓、茅、雜。山上樹木茂盛，山腰多藥材林，中草藥資源豐富，有厚樸、銀杜、首烏、茯苓、銀杏、木瓜、茶葉、夏枯草、金銀花、益母草等名貴藥材,也是炎帝神農(nóng)踏遍千山，親嘗百草，發(fā)現(xiàn)中草藥、教民農(nóng)耕的地方?；ɑ芷贩N更是繁多。有野豬、野貓、野兔、穿山甲、黃鼠狼，以及烏鴉、麻雀、雁、鷹、野雞、喜鵲、白鷺、禾雞、斑鳩、布谷、蟲、蛇等野生動物。有一條水泥公路從潞水至攸縣蓮塘坳鎮(zhèn)穿山嶺而過。</h5> <h5> 露嶺，潞水人稱之為“露嶺坳”。清光緒版《湖南通志》卷九十《封建制》載：“黃帝封炎帝榆罔氏于露，則茶鄉(xiāng)之露水山地”，為湖南眾封諸侯之始。宋羅泌父子著《路史》卷二十四載：“參盧之封茶陵有潞水山，予訪炎陵，稽其始封，字亦作‘路'。蓋商周間衍于河?xùn)|北爾。”羅萍注解說：“路亦作露。今茶陵軍有露水鄉(xiāng)有露水山，高于衡山等，初封在此?！对托沾邸吩品庥茇柚樱ㄖ?，支系，旁系）于露?！?在當(dāng)?shù)仡伿献遄V中記為“鷺嶺”，后演變?yōu)椤奥稁X”，并有顏氏族譜《露嶺晨曦》詩云：“露嶺著奇跡，清晨每最多。水光連海道，日色映山河。行旅鼓朝氣，流霞泛艷波。未逢平定日，逸興疇能那?！?一般指公彥龍西北一段叫“露嶺”的山嶺，它是武功山的西南端。在潞水至攸縣蓮塘坳鎮(zhèn)山嶺交界處有一條古道，一座清同治元年興建的“潞嶺亭”，現(xiàn)已倒塌留下遺址，有殘碑，有殘磚破瓦，唯一朝東那扇巖石砌筑的門墻還保存下來，拱門上方嵌入一塊大理石，刻有“潞嶺亭”三個字，并有涼亭維修的年份。</h5> <h5> 龍興庵，位于露嶺東南一公里山腳下，始建明萬歷年間（1573-1620），先后五次維修、擴(kuò)建和興建。2012年，于原址撤除重建成一座新型的龍興庵。<br> 公彥龍，露嶺山麓有一龍湫，因傳有仙人名公彥而得名。相傳，有一位叫公彥的人，是露嶺一所私塾的伙夫。有一天，天剛蒙蒙亮，公彥就到山那邊小水池中去挑水。突然，他看見一對漂亮的野雞，正在玩弄一顆蠶豆大的寶珠。一次，野雞玩著玩著把寶珠放入嘴巴里，用口銜在嘴內(nèi)，拍拍翅膀，就會天氣大變，烏云密布，陰雨紛飛。公彥見狀，疑惑不解。第二天，公彥比往常起得更早，來到小水池，悄悄地躲在草從中。一會兒，一對野雞出來了，依然和往常一樣，在小水池邊玩耍寶珠。這時，公彥奮然躍起，將扁擔(dān)掃去，兩只雉雞嚇得張開美麗的羽毛，飛走了，遺下寶珠在地上。公彥拾起寶珠放入口袋里，挑著水回到私塾。休息時，公彥召來幾個學(xué)生一起玩耍，他取出寶珠，模仿雉雞動作，頓時天地突變，風(fēng)雨紛飛。大家大為驚奇，相互涌向公彥，爭搶寶珠。公彥一見心急，連忙將寶珠吞入口腹，就地一滾，頓時現(xiàn)一龍?zhí)?。因此，美麗傳說一直傳到現(xiàn)在。<br> 如今，公彥龍泉，四時溢水不涸，溪流清冽潺潺；泉井旁，古樹掩映，長滿了古藤蔓，還有古楓、古松。</h5> <h5> 觀音巖。在露嶺山腰公彥龍之側(cè)，有一巖洞，洞內(nèi)巖漿凝結(jié)成殿堂，觀音靜坐，蓮瓣云上，左右牛肝馬肺，花草蟲魚，形態(tài)萬千。間有小竇，扶斜坡而進(jìn)，流水潺潺，水越積越深，無人窮其源。觀音巖之下，有一直洞，深不可測，傳為“風(fēng)洞”，擲石其中，冷風(fēng)連刮不止。<br> 園潭飛瀑。入公彥龍山口，大石高懸，稱“龍門石”。其下有一潭，圓圓如篩，稱“水篩潭”；潭上懸?guī)r高4米許，流水飛奔直下，似白練懸空，浪花翻騰，濤聲震耳，四季蔚為壯觀。</h5> <font color="#ed2308">【傳說故事】</font><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><h3 style="text-align: center;"><b>獅子巖和它的溶洞</b></h3><h5 style="text-align: center;">文/付壽貴</h5><br><h5> 茶陵是一個山多的丘陵地域，地處湘贛交界的羅霄山脈西邊，小溪河流分布廣泛，山巒連綿，群峰聳翠，溪谷迴環(huán)。潞水的露嶺，根據(jù)史料記載是神農(nóng)氏第八代炎帝榆罔的封地。這里山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，眾多的溶洞景觀，別有一番詩情畫意，尤為引人入勝。<br> 在潞水露嶺一帶，開闊平展的田野上，坐落著一座酷似巨獅的山巒，張開著大口向西南方向吼嘯。雄踞在雙關(guān)，大元兩村相鄰的一條小溪畔，名為獅子山，又名獅子巖。獅子山上生長著郁郁蔥蔥的各種喬灌，野草野花星星點點點綴在其間。一眼望去會給你帶來視覺上的美感和愉悅。在灌木叢中，雜草中間，星羅棋布的生長著各種中草藥。在缺醫(yī)少藥的舊社會，他為老百姓解除疾病痛苦，發(fā)揮了巨大作用。如十大功勞，夜關(guān)門，楠天竹等草藥，是當(dāng)?shù)匕傩粘Ｓ盟幉摹ｉ熘癫还馐且环N中草藥，它還是一種具有極高觀賞價值的植物，一蔸生長著五六根樹桿擁簇在一起，形成一個整體，它葉子又綠中帶紅，它既形美，神美的樹冠，給人一種積極向上的感覺，是庭院綠化的欣賞植物。在密密麻的植被覆蓋下面，就是石灰石，它不但給這些植物提供了養(yǎng)料，也是燒石灰的原材料，用獅子山的石料，燒成的石灰，粉刷成的墻面光滑白凈，有一種特別的質(zhì)感。</h5></div> <h5> 沿獅子山中線，靠東邊約三十米，有一座石公神廟，這座神廟還留下很多傳奇色彩的故事。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v，以前如果哪家做喜事，櫈子、桌子少了，帶著香、紙、蠟燭求石公老爺，請幫忙借多少櫈子、桌子，第二天你就可以到石公廟如數(shù)取到，做完喜事必須如數(shù)歸還。有些農(nóng)戶走失了牛、羊、豬、雞也去求石公老爺，幫忙尋找，石公老爺總是有求必應(yīng)，屢屢見效。有些村民一時經(jīng)濟(jì)困難，借錢無門，也去求石公老爺，天剛蒙蒙亮借錢之人，來到石公神廟，果真錢擺在神廟前。消息傳到貪財者耳中，也去求石公老爺借錢，借了錢再也不歸還了，有個別借櫈子、桌子的村民也不如數(shù)歸還。后來不知何因村民再也借不到什么東西了，石公老爺不顯靈了。人啊一定要誠實守信，正如人們常說“有借有還再借不難”，一定不能貪圖小便利，而失去了一個人的誠信。我在潞水鐵礦工作期間，和同事幾乎游覽過潞水所有溶洞，如公彥龍溶洞，登子園觀音洞，獅子洞。這些溶洞各有特色。從公彥龍到獅子山，又是交錯地帶，已被村名發(fā)現(xiàn)的干巖，風(fēng)巖溶洞，地下河及天坑漏斗等有十多處。<br> 在我的印象中，獅子山溶洞群是最具有參觀價值，它交通便利，不必爬山，溶洞集中。現(xiàn)已探明的游覽路線就有三千多米。最高的“大禮堂”穹高約10米，瑰麗奇特的鐘乳石直垂地面，十分壯觀，據(jù)村民介紹能進(jìn)入的大小溶洞三十個左右，分布在獅子山這座一平方多公里山巒中。</h5> <h5> 石公神廟往西邊十多米處，就有一個溶洞入口處，它離地面約三至四米，洞口較小，但人不需彎腰可以方便出入。洞口有一塊約1.6米高的側(cè)形石頭立在正門口，就像一個忠誠衛(wèi)士守護(hù)著溶洞的大門。進(jìn)入溶洞，洞內(nèi)約一致二米寬，寬窄不一，高約二米，洞內(nèi)彎彎曲曲，蜿蜒如游蛇，下坡如滑梯，上行如爬山。進(jìn)入百步就能見到美麗奇特的鐘乳石、石筍、石花，有的鐘乳石直垂地面，形成一個石盤，鐘乳石柱就像插在石盤中的盆景。有的鐘乳石懸在半空，形狀多種多樣，非常美麗，無法用言語形容。有些鐘乳石一排排就像“玉雕長廊”，溶洞墻壁上到處似“玉雕冰鏤”，或似飛禽走獸，或似奇花異果，有的好似鮮花盛開，有的好似眾仙下凡，越看越覺惟妙惟肖，特別引人入勝。有些狹小的空間，用手電筒一照，里面另藏奇觀。往內(nèi)再走一段，有一個懸崖，懸崖下又有一個別致的小溶洞，長十米左右，寬約二至四米，靠內(nèi)是巖壁，外側(cè)楹柱聯(lián)列，兩端各有一個洞門，就像人工開鑿的“走廊”，可以使游覽的人停留休息的地方，依柱遠(yuǎn)望，仿佛置身于“空中樓閣”，真是鬼斧神工，大自然的絕作。<br> 在洞內(nèi)只見大洞穿小洞，小洞連大洞，洞洞相連，洞內(nèi)忽高忽低，各種各樣鐘乳石琳瑯滿目，看的你不知哪個鐘乳石更奇妙，辨不清哪副圖案更美麗。穿過一個小洞又進(jìn)入一個大溶洞各種鐘乳石，石筍就像經(jīng)過人工雕刻打磨一樣艷麗。這些千姿百態(tài)的鐘乳石似“觀音菩薩”，栩栩欲生，似“瓜果棚”，棚下掛滿奇異瓜果，有些似一串串“冰糖葫蘆”，看到就想到它的甜酸味。有些鐘玉石掛在頂上離地面只有約十幾公分，我拾了一塊石頭敲擊，其聲響有些如洪鐘，有些似銅鑼，有些如絲琴，有些如銀鈴。如果幾個人輪流敲擊，可以聽到一曲美妙樂章。洞內(nèi)有幾處地表上形成了一幅幅酷似地圖一樣的圖案，盤根錯節(jié)，又像水蛇起舞，婀娜多姿，絕倫無比。<br> 在溶洞內(nèi)辨不清東南西北，不經(jīng)意間一塊似飄在天空的 “彩云”出現(xiàn)在我眼前，它長三米多，寬一米多，厚只有一公分多的薄石板，懸在兩石壁之間，離地約五十多公分，真是很奇妙。大自然有如此的神奇，把它的絕作留在了人世間，我真是感慨萬千。獅子山的溶洞眾多，洞內(nèi)各種奇景，構(gòu)成的勝境，使你留戀忘返，驚嘆不已，尚未被發(fā)現(xiàn)的溶洞更多。他是一塊處女地，是取之不盡，用之不絕的天然資源，若能開發(fā)利用必將是旅游寶地。</h5> <h5 style="text-align: center;">獅子巖</h5> <h5><p style="text-align: center;"><b>茶陵縣神農(nóng)文化研究會組織機(jī)構(gòu)</b></p><br>顧 問：羅爾勝 譚紅日 劉文星 彭雪開 顏定良 劉池生 蘇運良 譚穆喜 沈詩文 陳 科 段華文 譚愛亭 羅四海 郭益勇 丁攸平 譚海平 譚鑫華<br>名譽(yù)會長：尹烈承 蔡景然<br>會 長：林晚同<br>副 會 長：譚小軍 劉旭奇 丁福東 彭運南 龍雪哲<br>理 事：（按姓氏筆畫排序）丁福東 于華祥 鄧九華 龍雪哲 龍琦源 朱高峰 劉 秀 劉一民 劉立坤 劉旭奇 劉燕宏 李回茍 沈運智 吳宇欣 吳金泰 陳 緣 陳件華 陳忠明 何顯良 何清林 林晚同 段三叢 段立新 段建光 彭運南 彭國勇 曾元發(fā) 傅小芳 雷 明 譚小軍 譚小勇 譚蘇文 譚劍橋 譚金良 顏運華 蔡景然 <br>辦公室主任：龍雪哲（兼）<br>辦公副主任：李回茍 傅小芳 劉燕宏 劉立坤 于華祥 <br><br></h5><h3 style="text-align: center;"><b>《茶陵神農(nóng)文化通訊》編輯部</b></h3><h5>主 編：林晚同<br>副主編：丁福東 龍雪哲<br>編 輯：李回茍 傅小芳 劉燕宏 劉立坤 于華祥</h5> <h3><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>挖掘神農(nóng)文化</b></font></div><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>傳承農(nóng)耕文明</b></font></div><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>賡續(xù)神農(nóng)精神</b></font></div></h3> <h5 style="text-align: center;">攝影：莫莫</h5>