<h3 style="text-align: left;"> 6月12日下午4點(diǎn)，天氣晴朗，我和朋友一行四人，驅(qū)車半小時(shí)，來(lái)到我的家鄉(xiāng)梯門鎮(zhèn)東北部大谷山下的雙塔村，尋訪當(dāng)?shù)匚幕健p塔山。</h3> <h1 style="text-align: center"><font color="#167efb">一</font></h1> 雙塔山是遠(yuǎn)近聞名的文化名山，山頂原有東西兩塔，故稱雙塔，雙塔村也因此而得名。 <h1 style="text-align: center"><font color="#167efb"> 山不在高，有仙則名</font></h1> 關(guān)于雙塔的來(lái)歷，有這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)：玉皇大帝遣王母娘娘來(lái)人間巡視，王母娘娘來(lái)到此處，見(jiàn)景色優(yōu)美，就在山頂修廟一座。建有“玉皇閣”和“娘娘殿”，并在廟西點(diǎn)化一口井，名為“天井”。此井深至山底，井水甘甜可口。山下劃出一汪水，形似葫蘆，俗稱“葫蘆湖”。葫蘆湖不僅造福于這方百姓，各路神仙也常常來(lái)此居住，久而久之，此處成了鐘靈毓秀之地。每年正月初一、十六，附近的善男信女都來(lái)此求神拜佛，最終形成廟會(huì)，一直延續(xù)至今。<br> 還有一種傳說(shuō)：有一年，雙塔附近大旱缺水，被渴死的百姓不計(jì)其數(shù)，山下村里有戶人家，哥、嫂、小妹三口人。由于旱災(zāi)缺水，哥哥將僅有的一點(diǎn)水讓給妹妹、妻子喝，自己被活活渴死。此事感動(dòng)了王母娘娘。王母娘娘現(xiàn)身點(diǎn)化了“天井”和“葫蘆湖”，救活了鄉(xiāng)民。為感謝娘娘恩德，姊妹二人要求終生服侍王母。為了考驗(yàn)她們的誠(chéng)心，王母娘娘令她們二人，在廟兩側(cè)各壘一塔，天黑開(kāi)始，雞叫為止，壘得高者留下。接近雞叫時(shí)，妹妹壘了13層，嫂子壘了12層。乘妹妹打盹時(shí)，嫂子把妹妹的一層移到了自己的上面。王母娘娘就留下了嫂子，封了神。妹妹則回去找了個(gè)如意郎君，開(kāi)始了凡人的幸福生活。<br> 這些先輩們口口相傳的故事里面有先人們對(duì)幸福生活的美好愿景，但是還是無(wú)法告訴我們“雙塔”的真正由來(lái)。<br> <h1 style="text-align: center"><font color="#167efb">二</font></h1> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。</font></h3> 和我們同行的井光老師，近兩年來(lái)，癡迷于東平山水，一有空閑便訪問(wèn)東平的山川，并樂(lè)此不疲地向外推介，影響頗大。他說(shuō)，他曾多次登臨雙塔山，由他做向?qū)В覀兒芸炀偷竭_(dá)目的地。 在雙塔村北有一座海拔不足100米的小山，小山其貌不揚(yáng)，卻占據(jù)了重要的地理位置，這就是雙塔山。山的東側(cè)是元代東平路、明清東平州通往北京城的重要陸上官道。當(dāng)我們順著殘缺不全的古老山道，拾級(jí)而上，映入眼簾的是一座上下兩層的廟宇，上層為“玉皇閣”，下層為“娘娘殿”。塔前現(xiàn)存碑刻四方。一為康熙四十九年（1710年）重修玉皇閣碑，高220厘米、寬85厘米；二為乾隆五十年（1711年）重修碑，高178厘米、寬70厘米；三為乾隆五十七年（1792年）重修雙塔山玉皇閣碑，高115厘米、寬142厘米；四為嘉慶二十五年（1820年）重修雙塔山玉皇閣碑，高197厘米、寬72厘米。碑文均為陰刻正楷，保存完好。觀賞碑刻的時(shí)候，興致頗高的姜老師熱情地為我們拍照，為本次研學(xué)旅行留下了寶貴的資料。<br> 登上玉皇閣，可以眺望雙塔山四周美景，井光老師為我們一一指點(diǎn)：哪兒是大谷西山，哪兒是大谷東山，哪兒是東平海拔最高點(diǎn)——歪老婆頂。眺望遠(yuǎn)處美景，真是令人心曠神怡！本次游山美中也有不足，令人略感遺憾的是昔日的雙塔早已不見(jiàn)蹤影，雙塔山上僅有殘?jiān)珨啾?。根?jù)碑文記載，結(jié)合現(xiàn)有的殘存石堆，可以知道玉皇廟的兩側(cè)原有姊妹雙塔。井光老師告訴我們說(shuō)：兩塔是在文革時(shí)期被炸毀的，村里上了年紀(jì)的人說(shuō)，塔皆為全石結(jié)構(gòu)，東西排列，塔門向南，東塔13層，西塔12層。 <h1 style="text-align: center"><font color="#167efb">三</font></h1> 為什么會(huì)有這雙塔，有人說(shuō)此塔為東平州城鎮(zhèn)城之塔，又有人說(shuō)是“風(fēng)水塔”“姊妹塔”，還有人說(shuō)這是北京至南京的中心點(diǎn)。具體怎樣，我們今天將漸漸揭開(kāi)他神秘的面紗。<br> 世上無(wú)難事，只怕有心人。在坐車來(lái)的路上，井光老師將事先打印好的材料分發(fā)給我們，和我們分享了學(xué)易先生劉跂《學(xué)易集》卷六的《慈應(yīng)大師政公之碑》，這才逐漸揭曉答案。劉跂是北宋名相劉摯的長(zhǎng)子，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝。晚年隱居家鄉(xiāng)東平，筑學(xué)易堂，鄉(xiāng)人稱為“學(xué)易先生”。政和三年劉跂61歲，他比慈應(yīng)大師僅小八歲，和他的父親一樣應(yīng)和大師也有很深的交往。 劉跂在《慈應(yīng)大師政公之碑》一文中記載：“鄆須城大谷山昭善崇報(bào)禪院住持、賜紫、慈應(yīng)大師——文政，姓令狐氏，生須城令狐村。其家相傳，唐彭陽(yáng)公楚是其上世。再?gòu)母疙炋焓ブ袨榈钪胸遄酉嗳缃駷槌畲蠓?。”“大谷山”聳立在東平、平陰兩縣的交界處，歷史上曾經(jīng)多次更名，如：九峪山、狼虎山等?！稏|平州志》記載：“狼虎山，在城東北四十里，諸峰交萃，此獨(dú)巍然，高聳山峪九十有九，故因其形勢(shì)，名焉?！薄罢焉瞥鐖?bào)禪院”即崇報(bào)寺，《東平州志》記載：崇報(bào)寺，在州北四十里。“慈應(yīng)大師--文政”即為釋文政（1045～1113），須城（今山東東平）人，俗姓令狐，逾冠度為僧，持戒律以謹(jǐn)密稱，為須城大谷山昭善崇報(bào)禪院住持，凡二十七年，賜紫，號(hào)慈應(yīng)大師，徽宗政和三年卒，年六十九，有《南岳尋勝錄》一卷。 熙寧七年（1074年）二月，太子中允監(jiān)衡州鹽倉(cāng)劉摯游覽了勝業(yè)寺，會(huì)見(jiàn)了南岳釋文政，揮筆寫就了《南岳御書(shū)閣記》云：“南岳釋文政，于其所居勝業(yè)寺建大閣，置太宗皇帝御書(shū)其上，來(lái)請(qǐng)文為之記……于是，既嘉文政能有所建立，以致臣子之奉又嘗與之論是書(shū)之所以然，故書(shū)其本末，俾刻石于閣下?！?<br> 劉摯記述了南岳僧人文政于其所居勝業(yè)寺（今祝圣寺）建大閣，以收藏宋太宗趙光義御書(shū)的經(jīng)過(guò)和意義，該文刻石于閣下。劉摯撰寫此文時(shí)，時(shí)年45歲；釋文政年僅29歲，二人可謂忘年之交。由此可見(jiàn)，慈應(yīng)大師政公先在南岳勝業(yè)寺（今祝圣寺）做住持，后來(lái)到東平崇報(bào)寺做住持。大師政公和名相劉摯功德無(wú)量，他們都和東平淵源頗深。劉摯十歲而孤，跟隨舅父到鄆州須城（今山東東平）就學(xué)東平，因而定居?xùn)|平，直到嘉祐四年（1059）高中進(jìn)士甲科，在鄆州須城度過(guò)了整整二十年。元祐六年十一月至元祐八年，又以觀文殿大學(xué)士知鄆州，在鄆州，劉摯做了許多被鄆州后人銘記的大事：一是做《家廟記》，詳細(xì)介紹其父母在衡州病逝后先寄骨于廟中，后遷葬“鄆之須城縣大谷山之原”即今東平縣與平陰縣交界處山脈之平原；二是寫《鄆州賜書(shū)閣記》，為了培養(yǎng)鄆州學(xué)子，元祐七年（1092）正月他修繕了州學(xué)，請(qǐng)求朝廷賜書(shū)州學(xué)，為發(fā)揚(yáng)光大“泰山學(xué)派”姜潛、劉述、龔鼎臣的學(xué)說(shuō)貢獻(xiàn)了巨大力量，劉跂在《慈應(yīng)大師政公之碑》還寫到： “故丞相河間劉公葬三世大谷西山之陽(yáng)，以恩置寺，賜額，昭善崇報(bào)，度靜人。如令歷選于眾，乃以大師住持為第一代。披榛棘，立基址，種藝，樵汲，惟日不足。已而，緇素信服，赴者接踵，寺娓娓向有成。”“性寬多恕，雅不忍言人過(guò)失，犯而不校，未嘗以色加僮侍。議者謂恢然，長(zhǎng)者眾中，舉無(wú)與比。鄉(xiāng)人士大夫，下逮里巷老稚，皆愛(ài)之重之?！?lt;br> 大師還是宋代著名詩(shī)人，他留下了一首五言絕句《題勝業(yè)寺》：“山鳥(niǎo)無(wú)凡音，山云無(wú)俗狀。引得白頭僧，時(shí)時(shí)倚藜杖?！苯^句前兩句描寫山間的鳥(niǎo)兒與山中的白云。山鳥(niǎo)款語(yǔ)，清幽絕響；白云蒼狗，變幻無(wú)際。引得白發(fā)皓首、鶴發(fā)童顏的老僧，時(shí)常依杖佇立，沉迷于山間的清虛奇勝之中?！盁o(wú)凡”“無(wú)俗”，著力烘托山寺的超凡脫俗，也從側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗、清虛無(wú)為的心境。而一句“時(shí)時(shí)倚藜杖”，將一個(gè)高僧陶然山水的怡然自得的心境表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。寥寥二十字，點(diǎn)染出一幅高僧醉山圖，令人回味無(wú)窮。<br> <h1 style="text-align: center"><font color="#167efb">四</font></h1> 這“昭善崇報(bào)禪院”與雙塔山又有什么關(guān)聯(lián)呢？ <br> 大宋政和三年五月，69歲的“昭善崇報(bào)禪院”住持釋文政大師圓寂，他的佛門弟子也是俗門侄子崇能接任該寺住持，并在五年后的政和八年二月，和新福等28位弟子一起在大谷山東山下的小山上建成墓塔，并勒銘石，永伸哀慕。其辭曰：<br> 眾稽首，慈應(yīng)師。<div> 歲三九，獲衣止。<br> 天華姿，法泉涸。</div><div> 孰求我，覺(jué)導(dǎo)師。<br> 爰結(jié)集，建茲塔。</div><div> 便時(shí)日，赴山谷。<br> 忽奮厲，如復(fù)生。</div><div> 又號(hào)慕，如始亡。<br> 藐我等，懷謦欬。</div><div> 守護(hù)此，剎利羅。<br> 維愿力，所加持。</div><div> 續(xù)慧命，永無(wú)盡。<br> 釋文政為宋代崇報(bào)禪院第一任住持，東面的13層高塔無(wú)疑就是他的。雙塔的東塔13層，坐北朝南東為上，所以東塔確定為釋文政之墓塔。那西面的12層佛塔又是誰(shuí)的呢？<br> “弟子崇能，亦令狐氏兄子之子實(shí)嗣寺。八年二月壬申，與諸弟子新福等共二十八人，歸全身，建塔大谷東山下”，也就是說(shuō)釋文政大師圓寂之后，至少一直到建塔的五年時(shí)間里，下任住持“弟子崇能”，是鄆州一帶佛教領(lǐng)域里影響僅次于釋文政的一位僧人，而且他又是釋文政的“令狐氏兄子”，再看無(wú)論是塔的方位還是塔的層數(shù)都稍遜東塔一籌。據(jù)此推算，12層西塔應(yīng)為繼釋文政后第二位“昭善崇報(bào)禪院”住持崇能之塔。雖然他沒(méi)有他的叔父那么幸運(yùn)，讓大文豪劉跂去專門立傳，但是他對(duì)親恩、對(duì)師恩的感激，也深深打動(dòng)了劉跂并在文章中記載下來(lái)，名垂青史，才讓一千年后的我們?cè)跓煵ê泼斓氖妨现袑ひ挼綎|平州“鎮(zhèn)州之塔”——雙塔的真正主人。<br></div> 由于井光和云生老師的精細(xì)安排，本次研學(xué)收獲滿滿。游山歸來(lái)，我們對(duì)老子的那句名言有了更深的感悟：“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)?！迸郎?、游學(xué)乃至一切事業(yè)不都是如此嗎？ 作者簡(jiǎn)介：陳國(guó)梁，山東省東平高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，泰安市教學(xué)能手；2009年11月，獲泰安市新道德教育實(shí)驗(yàn)先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)；2010年12月，被聘為泰安市首批教育科研兼職研究員；2012年4月，獲泰安市首屆中小學(xué)“優(yōu)秀讀書(shū)人物”稱號(hào)；2015年10月，被評(píng)為泰安市首批教科研學(xué)術(shù)帶頭人； 2019年4月當(dāng)選為東平縣作協(xié)副主席；2020年12月加入泰安市作家協(xié)會(huì)；2022年3月加入中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)；校刊《螢窗》主編。