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假期篆書通臨

丁丁

<p class="ql-block">一、《嶧山碑》四尺對裁條幅生宣《嶧山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）史稱—嶧山刻石</p><p class="ql-block">嶧?刻?臨習(xí)要點是：運筆要控制好弧度，轉(zhuǎn)折不可裸露圭?，筆畫搭接?然，不露痕跡。墨中含?要恰到好處。以能“見筋”為妙。下筆的?度要均勻，提按變化不可太?，線條?整，穿插勻稱。結(jié)構(gòu)?中帶長，講究對稱，端莊??。</p> <p class="ql-block">碑文</p><p class="ql-block">皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王討伐亂逆，威動四極，武義直方戎臣奉詔，經(jīng)時不久，滅六暴強廿有六年，上薦高號，孝道顯明</p> <p class="ql-block">既獻(xiàn)泰成，乃降專惠，親巡遠(yuǎn)方登于繹山，群臣從者，咸思攸長追念亂世，分土建邦，以開爭理功戰(zhàn)日作，流</p> <p class="ql-block">血于野，自泰古始世無萬數(shù)，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不復(fù)起災(zāi)害滅除，黔首康定，利</p> <p class="ql-block">澤長久群臣誦略，刻此樂石，以箸經(jīng)紀(jì)注：（繹山：指嶧山。）皇帝日：“金石刻盡，始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱，始皇帝</p> <p class="ql-block">其于久遠(yuǎn)也。如后嗣為之者，不稱成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。昧死言，臣請具刻詔書，金石。</p> <p class="ql-block">刻因明白矣。臣昧死請，制日可</p> <p class="ql-block">二、鄧石如篆書虞信《四贊屏》</p><p class="ql-block">結(jié)體上緊下松，用筆略參隸意，以中鋒行筆。整體以圓筆為主，外柔內(nèi)剛，剛?cè)岵⑿?。逆鋒入筆，橫有回鋒，豎及撇捺均用懸空急收法（剎鋒），章法嚴(yán)謹(jǐn)，揖讓有度，堪稱其篆書之精品。</p> <p class="ql-block">三、鄧石如《西銘》</p><p class="ql-block">2022-7-22～23兩天通臨一遍。四尺對裁條幅，四行八列，生宣水紋紙。用筆～鼠尾書畫。（文中兩處字寫串行了??）</p> <p class="ql-block">釋?：《西銘》：乾稱?，坤稱母。予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體。天地之帥，吾其性。民吾</p> <p class="ql-block">同胞，物吾與也。?君者，吾?母宗?，其??，宗?之家相也。尊?年，所以長其長。慈</p> <p class="ql-block">孤弱，所以幼其幼。圣其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾，煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛</p> <p class="ql-block">連??告者也。于時保之，?之翼也。樂且不憂，純乎孝者也。違?悖德，害仁?賊。濟</p> <p class="ql-block">惡者不才，其踐形唯肖者也。知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏為?忝，</p> <p class="ql-block">存?養(yǎng)性為匪懈。惡旨酒，崇伯?之顧養(yǎng)。育英才，潁封?之賜類。不弛勞?厎豫，舜</p> <p class="ql-block">其功也。?所逃?待烹，申?其恭也。體其受?歸全者，參乎！勇于從?順令者，伯奇</p> <p class="ql-block">也！富貴福澤，將厚吾之?也。貧賤憂戚，庸?汝于成也。存，吾順事，沒，吾寧也。</p> <p class="ql-block">乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。</p><p class="ql-block">大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。</p><p class="ql-block">于時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。</p><p class="ql-block">知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養(yǎng)；育英才，潁封人之錫類。不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇于從而順令者，伯奇也。</p><p class="ql-block">富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。存，吾順事；沒，吾寧也。</p> <p class="ql-block">四、2022-7-25通臨鄧石如篆書《小窗幽記》生宣水紋紙四尺對裁條幅。四列二十行，用筆～小白云筆（較軟）</p> <p class="ql-block">鄧石如篆書《小窗幽記》（節(jié)選)</p><p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block">萬綠蔭中，小亭避暑，八達(dá)洞開，幾簟皆綠，雨過蟬聲，風(fēng)來花氣令人自醉。大抵黑白善惡，只宜在心，不宜在口。內(nèi)存精明，外示渾厚，此大豪杰之局量。若靈臺無主，一味鶻突，豈包荒之謂哉！回光自照，予心中善</p> <p class="ql-block">惡太分明，遇有不平，觸機輒發(fā)，以此涉世難矣！請取此語，為終身之韋弦。一言而能傷天地之和；一事而能折終身之福者，切須檢點。凡人及語所不平則氣必動、色必變、辭必厲，惟韓魏公不然。更說到小人</p> <p class="ql-block">忘恩背義，欲傾己處，而辭氣和平，乃如道尋常事。好丑太明，則物不契；賢愚太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚受益，才稱德量。有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情</p> <p class="ql-block">必不云露。風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁過而潭不留影。故君子事來而心始見，事去而心隨空。</p> <p class="ql-block">鄧?如篆書《萬綠陰中帖》萬綠蔭中，?亭避暑，?達(dá)洞開，?簟皆綠，?過蟬聲，風(fēng)來花?令??醉。?抵??善惡，只宜在?，不宜在?。內(nèi)存精明，外?渾厚，此?豪杰之局量。若靈臺?主，?味鶻突，豈包荒之謂哉！回光?照，予?中善惡太分明，遇有不平，觸機輒發(fā)，以此涉世難矣！請取此語，為終?之韋弦。???能傷天地之和；?事?能折終?之福者，切須檢點。凡?及語所不平則?必動、?必變、辭必厲，惟韓魏公不然。更說到??忘恩背義，欲傾?處，?辭?和平，乃如道尋常事。好丑太明，則物不契；賢愚太明，則?不親。?君?須是內(nèi)精明，?外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚受益，才稱德量。有作?者，器宇定是不凡；有受?者，才情必不云露。風(fēng)來疏?，風(fēng)過??不留聲；雁渡寒潭，雁過?潭不留影。故君?事來??始見，事去??隨空。鄧?如篆書</p><p class="ql-block">釋?：</p><p class="ql-block">萬綠蔭中，?亭避暑，?達(dá)洞開，?簟皆綠，?過蟬聲，風(fēng)來花?令??醉。?抵??善惡，只宜在?，不宜在?。內(nèi)存精明，外?渾厚，此?豪杰之局量。若靈臺?主，?味鶻突，豈包荒之謂哉！回光?照，予?中善惡太分明，遇有不平，觸機輒發(fā)，以此涉世難矣！請取此語，為終?之韋弦。???能傷天地之和；?事?能折終?之福者，切須檢點。凡?及語所不平則?必動、?必變、辭必厲，惟韓魏公不然。更說到??忘恩背義，欲傾?處，?辭?和平，乃如道尋常事。好丑太明，則物不契；賢愚太明，則?不親。?君?須是內(nèi)精明，?外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚受益，才稱德量。有作?者，器宇定是不凡；有受?者，才情必不云露。</p><p class="ql-block">風(fēng)來疏?，風(fēng)過??不留聲；雁渡寒潭，雁過?潭不留影。故君?事來??始見，事去??隨空。</p> <p class="ql-block">五、2022-7-27通臨《泰山刻石》</p><p class="ql-block">生宣四尺對裁條幅。</p> <p class="ql-block">釋文:皇帝臨位，作制明，廿六年，初并親巡遠(yuǎn)方黎民茲山，覽極。臣思跡，本原；德。治道運行，諸產(chǎn)得宜大義著明，陲于后嗣，皇帝躬聽，既平天下，不懈于治夙興夜寐，建設(shè)長利，專隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女體</p> <p class="ql-block">順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施化及無窮，遵奉遺詔；皇帝曰金石刻盡始皇帝金石刻辭，不稱始皇帝其於久遠(yuǎn)也。如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯，臣去疾御史夫。臣德昧，死言臣請，具刻詔書，金石刻因明白矣。臣昧死請制，曰可</p> <p class="ql-block">六、鄧石如篆書《弟子職》（待學(xué)）</p><p class="ql-block">這幅1804年所作《弟子職》，是鄧石如62歲時所書。乃為鄧石如成熟期的代表作之一。通篇氣勢顯示出古樸靜穆、人書俱老的氣質(zhì)。起筆凝重，行筆自然，收尾任勢，飛白之筆和起筆的凝重相得益彰，整體面貌老辣精渾。中宮收緊下部放長腳，整體字勢上緊下松。疏密對比自然樸實，毫無做作。正所謂疏可走馬，密不透風(fēng)。</p><p class="ql-block">（其用筆，入筆簡而凝重，行筆樸實無華，自然遲滯，收筆不作雕飾，時而有飛白之筆，益顯老辣精渾。其結(jié)字，外型疏散，體內(nèi)卻茂密集中。比秦篆稍收其長，比漢篆稍展其方。密集處稍偏靠上，下部固然易放長腳，但也并非盡然。以前的習(xí)氣逐漸減少，足見其字已愈來愈成熟了。）</p> <p class="ql-block">2022-7-29-弟子規(guī)，先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋</p> <p class="ql-block">驕?zhǔn)蚜?。志無虛邪，行必正直。游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣</p> <p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block">先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕?zhǔn)蚜?。志無虛邪，行必正直。游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飭。朝益暮習(xí)，小心翼翼。一此不解，是謂學(xué)則。</p><p class="ql-block">少者之事，夜寐早作。既拚盥漱，執(zhí)事有恪，攝衣共盥，先生乃作。沃盥徹盥，泛拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如見賓客。危坐鄉(xiāng)師，顏色毋怍。</p><p class="ql-block">受業(yè)之紀(jì)，必由長始；一周則然，其馀則否。始誦必作，其次則已。凡言與行，思中以為紀(jì)。古之將興者，必由此始。后至就席，狹坐則起。若有賓客，弟子駿作。對客無讓，應(yīng)且遂行。趨進(jìn)受命，所求雖不在，必以反命，反坐復(fù)業(yè)。若有所疑，捧手問之。師出皆起。</p><p class="ql-block">至于食時，先生將食，弟子饌饋。攝衽盥漱，跪坐而饋。置醬錯食，陳膳毋悖。凡置彼食，鳥獸魚鱉，必先菜羹。羹胾中別，胾在醬前，其設(shè)要方。飯是為卒，左酒右醬。告具而退，捧手而立。三飯二斗，左執(zhí)虛豆，右執(zhí)挾匕，周還而貳，唯嗛之視，同嗛以齒。周則有始，柄尺不跪，是謂貳紀(jì)。先生已食，弟子乃徹，趨走進(jìn)漱，拚前斂祭。</p><p class="ql-block">先生有命，弟子乃食。以齒相要，坐必盡席。飯必捧擥，羹不以手。亦有據(jù)膝，毋有隱肘。既食乃飽，循咡覆手。振衽掃席，已食者作。摳衣而降，旋而鄉(xiāng)席，各徹其饋，如于賓客。既徹并器，乃還而立。</p><p class="ql-block">凡拚之道，實水于盤，攘臂袂及肘，堂上則播灑，室中握手。執(zhí)箕膺揲，厥中有帚。入戶而立，其儀不忒。執(zhí)帚下箕，倚于戶側(cè)。凡拚之紀(jì)，必由奧始，俯仰磬折，拚毋有徹。拚前而退，聚于戶內(nèi)，坐板排之，以葉適己，實帚于箕。先生若作，乃興而辭。坐執(zhí)而立，遂出棄之。既拚反立，是協(xié)是稽，暮食復(fù)禮。</p><p class="ql-block">昏將舉火，執(zhí)燭隅坐。錯總之法，橫于坐所。櫛之遠(yuǎn)近，乃承厥火，居句如矩，蒸間容蒸，然者處下，捧椀以為緒。右手執(zhí)燭，左手正櫛，有墮代燭，交坐毋倍尊者。乃取厥櫛，遂出是去。</p><p class="ql-block">先生將息，弟子皆起。敬奉枕席，問何所趾。俶衽則請，有常有否。</p><p class="ql-block">先生既息，各就其友，相切相磋，各長其儀。周則復(fù)始，是謂弟子之紀(jì)。</p>