<p class="ql-block">《蜀道天下》作者熊芙蓉</p> <p class="ql-block">《蜀道天下》書影</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">《蜀道天下》：一部大漢民族的心靈史</b></p><p class="ql-block"> 龐驚濤</p><p class="ql-block"> 明代書畫家、文學(xué)家徐渭有一部札記作品并不廣為世人所熟知。這部承襲南宋羅泌《路史》風(fēng)格的札記以他自號名為《青藤山人路史》，以示區(qū)別于前者，但釋“路”為“大”的含義仍然一望即明。在這部札記作品里，徐渭充分展示了自己作為文學(xué)名家圣手以“史”為綱、考稽地理名物的功夫。更為難得的是，《青藤山人路史》還兼有文化習(xí)俗、禮儀典制、史事掌故、瑣聞逸事等豐富的內(nèi)容。四庫館臣贊徐渭“不獨擅長藝文，且兼事考稽之業(yè)”，對他文史地理的考稽功夫給予了充分的肯定。</p><p class="ql-block"> “考稽”兼查考、考校兩義，是歷來治史者最為重要的基本功，也是治史者很看重的一個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。“查考”特重于基礎(chǔ)史料的齊備，而“考?！眲t需要在“查考”的基礎(chǔ)上提出自己的學(xué)術(shù)主張和見解，所以尤見其難。近年來，“考稽”傳統(tǒng)除在少數(shù)學(xué)人中繼續(xù)光大外，普遍不被治傳統(tǒng)文學(xué)者所承襲，概因考稽學(xué)術(shù)要求較高、考稽繁瑣復(fù)雜、耗費時間較多、產(chǎn)出難為普通讀者閱讀接受等影響所致。作家、蜀道研究者元夫新著《蜀道天下》（成都時代出版社，2022年5月）通過扎實深入的秦漢古蜀道田野考察和細膩深情的文學(xué)想象，第一次全景式展現(xiàn)了古蜀道的無窮秘境和“層累”構(gòu)成的歷史圖景，其向《青藤山人路史》致敬的考稽功夫，不僅承襲了歷代治史者嚴謹?shù)目蓟鼈鹘y(tǒng)，還以其卓越的見識，文以時異、文以代新地完成了對考稽傳統(tǒng)的超越，堪稱一部當(dāng)代考稽學(xué)的經(jīng)典著作。</p><p class="ql-block"> 除了蜀道研究的專門家，大多數(shù)人對蜀道的概念和認識是模糊的、籠統(tǒng)的。加之時代更新迅速，蜀道遺跡所存越來越少，建立在“時代遠隔”上的稽考面臨重重困難。元夫作為生長于蜀道重要節(jié)點之一廣元市的作家，在少女時期即對蜀道產(chǎn)生了無窮疑問。在她成長的故鄉(xiāng)，密集分散著蜀道上諸多傳奇點位：神秘幽深的翠云廊、雄奇險峻的劍門關(guān)、滄桑巨變的昭化古城……伴隨著這些傳奇點位一起進入這個嶄新時代的，便是那一個個未解的歷史謎題。這些疑問推動她在進入成年后，啟動了歷史紙本上和地理現(xiàn)實上的蜀道探尋：持續(xù)近十五年的案頭研究、近五年的田野考察，使少女時代產(chǎn)生的無窮疑問，一個一個得到了解答。盡管這些解答不一定能夠得到標(biāo)準而嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)承認，但它至少為今天欲探究蜀道歷史謎題的人們，提供了一個充滿歷史合理性和文學(xué)合情性的參考答案。這其中，考稽傳統(tǒng)中的“查考”功夫，為她在這部作品里提供“參考答案”創(chuàng)造了充足的條件。元夫非專門史家，但我注意到了她在《蜀道天下》中反復(fù)提到了“層累”這個詞。按顧頡剛先生“層累地造成的中國古史”觀，秦漢以降的蜀道史，不特一部道路的演進和變遷史，也是一部大漢民族的心靈史。</p><p class="ql-block"> 圍繞蜀道依傍而生的儒釋道文化和景觀（也存在一種蜀道依傍儒釋道文化和景觀而生的可能）生生滅滅，載沉載浮，明明暗暗，兩千余年來的“層累式”構(gòu)造，實在可以稱得上厚富廣博。元夫首先需要面對的，正是考稽傳統(tǒng)中的“查考”：盡可能地完成對蜀道相關(guān)的歷史、人文、地理、習(xí)俗、掌故、逸聞、瑣事的全面化掌握，確?！安榭肌笔竦拦蕦嵉娜嫱陚?，以為后期的考校和文學(xué)再造提供基礎(chǔ)材料?！妒竦捞煜隆繁M管沒有采用通行的學(xué)術(shù)標(biāo)準來進行創(chuàng)作，并提供文獻資料的來源，但以我并不寬廣的學(xué)術(shù)眼界和閱讀體驗而言，元夫在“查考”上所下的功夫是非常扎實的，其承襲《青藤山人路史》查考傳統(tǒng)的旨趣和態(tài)度也非常明顯。她在《蜀道天下》里，以顧頡剛先生的“層累”理論為指引，完成了全面完備的、且有清晰層累結(jié)構(gòu)的文獻查考和征引嘗試。</p><p class="ql-block"> 透過《蜀道天下》這部刻意淡化學(xué)術(shù)標(biāo)準的隨筆作品，我們還是能夠比較系統(tǒng)地抽取或者調(diào)取到“古蜀道”汪洋一般的歷史文獻。僅就“查考”古蜀道的歷史文獻這一個貢獻而言，《蜀道天下》的學(xué)術(shù)價值不僅客觀存在，而且也必將為后來的蜀道研究提供路徑。當(dāng)代歷史隨筆著作是否需要參照學(xué)術(shù)著作標(biāo)準，引出文獻來處？這不是一個見仁見智的問題，而是一個見情見性的問題。事實上，當(dāng)代很多長于歷史隨筆寫作的名家，也注意到在自己的作品中引出歷史文獻，這似乎并不會影響讀者將之視其為標(biāo)準的學(xué)術(shù)著作。從這個意義上來講，《蜀道天下》在遵循考稽傳統(tǒng)時，過于強調(diào)作家個人的情性而忽略了學(xué)術(shù)規(guī)范：假如她不愿意采取隨文注或尾注方式而淡化“隨筆”的情性色彩的話，那么，全書體例中單列一個“參考文獻”應(yīng)是一個不錯的彌補。這是我認為《蜀道天下》第一個不足的地方。</p><p class="ql-block"> 徐渭在《青藤山人路史》中，對很多地理名物進行了認真的考校，以見出他對諸多地理名物不人云亦云的態(tài)度。如他對“千里送鵝毛”這個典故的考校，就成為了一個很具有代表性的文學(xué)史公案，有關(guān)聚訟，至今仍未塵埃落定。但《青藤山人路史》中的諸多考校，也并非沒有問題。所以，對考校著作的再考校，就顯出了作為后來者的特別價值和意義。因為后來者總是有條件和可能掌握更多的文獻，或接觸到最為嶄新的出土文物。蜀道千年，層累的歷史中，也構(gòu)造了層層謎題待解。姚鼐在《＜西魏書＞序》中說：“然延壽自序，言見別史千余卷；今時代遠隔，泯亡無一存，不獲使觀察據(jù)之以考稽同異而裁定焉。”對考稽中“考?！钡淖饔脧娬{(diào)得特別重：考稽同異，并裁定焉。意思是說，作為后來者，我們需要在層累的歷史文獻中，考校那些民間逸聞的真實性，以去偽存真，并對那些聚訟紛紜的歷史疑案和遺案作出符合主流認知的“終審裁定”。元夫在《蜀道天下》里，用了很大的耐心、細心和恒心，去考校那些浮于歷史表面和蜀道煙云里的無數(shù)疑團，其深入徹底的態(tài)度和定要判個是非的浩蕩元氣，常使我這樣一個壯夫感嘆自愧弗如。事實上，考校蜀道歷史中的那些謎團的深入和徹底，也是《蜀道天下》的一大寫作特色。她不僅要讓面目模糊的蜀道在地理上清晰起來，也要讓蜀道在歷史、人文、民俗、掌故和逸聞中清晰起來；她不僅要吹走那些浮于蜀道表面上的歷史泡沫，而且要讓層累的蜀道歷史，展現(xiàn)出它清晰的時代演進結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 我曾經(jīng)在另一位作家的城市地理著作里談到一個關(guān)鍵詞：“方位感”，我認為元夫在《蜀道天下》中表現(xiàn)了非常準確而清晰的方位感：她不隨俗流或者大流，她知道她在蜀道中所處的方位，或者，她清楚她需要在蜀道中前進和探尋的方位。在“蜀道”這個巨大的地理名詞面前，元夫保持了很好的方位定力，她首選北線而非南線作為探尋蜀道的起點，以及她能清晰地畫出蜀道歷史演進的地理圖，都是這種方位感的最好體現(xiàn)。而她在《蜀道天下》里對歷史疑案和遺案作出的“終審裁定”才是我最為看重的一個考校品質(zhì)，這就見出了元夫在這部作品里展現(xiàn)出來的有別于一般意義上的行走寫作的高明之處：存疑、探尋、查考、考校然后定讞，這大體是她在這部著作里展示出來的考校理路和邏輯。至于讀者對“終審裁定”是否買賬，當(dāng)然不在她的考慮之中。</p><p class="ql-block"> 事實上，對于“蜀道”研究這樣的歷史選題，作為作家而非學(xué)者的元夫，以自己扎實的“考?！惫Ψ蛱岢隽恕安枚ā?，這本身就已經(jīng)有了典型價值和示范意義?；诳蓟纬傻淖吭揭娮R徐渭在《青藤山人路史》中也存在一些考稽上的疏漏，這當(dāng)然和他所處的時代和他并不全面的眼界相關(guān)，同時，也與他的見識相關(guān)。作為一個性格偏狹的全能型知識分子，徐渭在考稽上的疏漏，“與其深受陽明學(xué)的影響具有直接的關(guān)系”（顧黔，《從詞語訓(xùn)釋看明代中后期的學(xué)術(shù)風(fēng)尚———以<青藤山人路史>為例》，《求索》，2006年第11期）?！妒竦捞煜隆冯m然在一定程度上承襲了考稽的古典傳統(tǒng)，但是，它作為一部文以代新的歷史隨筆著作，必然也必須對這一古典傳統(tǒng)有一定的超越。</p><p class="ql-block"> 基于元夫扎實的查考和擇取以及裁定意見，她在《蜀道天下》中展示出來的卓越見識，是我認為她超越于傳統(tǒng)考稽著作的又一優(yōu)秀品質(zhì)。試舉數(shù)例略陳之如下：在問道樓觀臺時，元夫闡釋儒道兩家地位：“而我想說，無孔子則無英雄之進取，無老子則無英雄之守成。兩家學(xué)說互補，才是最佳狀態(tài)。”以“進取”與“守成”分釋儒道兩家的價值，看起來并無新意，實則頗具見識。在回望老子“反者道之動”“弱者道之用”的道論核心時，她提出的天問也很有啟發(fā)：“試問，我們不顧一切快速奔跑，竭盡所能創(chuàng)造的一切所謂文明，對人類真是百分百有利的嗎？如此快速奔跑，到底要奔向何方？”</p><p class="ql-block"> 而我最為欣賞的，還是她頗具個性的史觀。在寫唐僖宗避蜀這段歷史時，她諷刺歷史將皇帝狼狽的逃難美化為“幸蜀”的把戲：“可那時候樸實的蜀人還把皇帝‘逃難’稱‘幸蜀’，當(dāng)作榮寵，悲哀呀！”在梓潼七曲山大廟的文昌帝君像前，元夫更對那些家長缺失宏大格局的小我祈禱充滿了嘲諷，她批評他們都沒有領(lǐng)會到《陰騭文》的真正內(nèi)涵：知識階級和國家精英，應(yīng)該多具家國情懷和天下?lián)?dāng)意識，而不是整天盤算自己的前途?！案窬中≈寥绱耍褡鍙?fù)興希望何在？國人前景何在？”這樣的見識，不僅元氣淋漓，更讓人有正氣彌漫之感。此類見識在《蜀道天下》中幾乎俯拾即是。我喜歡這樣的枝丫展開和性情彌漫，這是大蜀道賜予作者、通過作者贈予讀者的智慧。如此，《蜀道天下》也極應(yīng)該是智啟天下的。</p><p class="ql-block"> 《蜀道天下》出版以來，已經(jīng)有了很多積極正向的評論，我曾經(jīng)聽見一種評論，認為作者元夫的寫作沒有緊緊圍繞蜀道展開，寫作的支線太多，情感太蕪雜。我卻認為這恰好是《蜀道天下》不同于其他類似學(xué)術(shù)研究著作的可貴之處：真性彌漫，元氣充沛，讓讀者能生發(fā)心同理同之感。但《蜀道天下》也并非沒有不足。如作者隨時展開的感動與不堪：輝煌與沒落，創(chuàng)造與毀滅，文明與野蠻，燦爛與陰暗，殺戮與救贖……這樣多元而復(fù)雜的意緒，使《蜀道天下》的文本稍微顯得矯情了一些。如果要說《蜀道天下》的第二個不足，此當(dāng)是。</p><p class="ql-block"> 無論如何，這仍是一部我們可以帶上蜀道的地理指南、文學(xué)指引并有歷史指向價值的蜀道觀察與研究的代表作。以《蜀道天下》為行旅參考，是我覺得這本書通俗意義上的價值。但這樣的文明行旅，或許并不輕松，甚至說，它是讓人沉重的。至少，我的閱讀體驗就是如此。那么，我親愛的讀者，帶著這種沉甸甸的厚重，你作好上路的準備了嗎？</p> <p class="ql-block">龐驚濤簡歷：龐驚濤，四川南充人，居成都溫江。中國作家協(xié)會會員，四川省作協(xié)散文委員會委員，成都文學(xué)院簽約作家，成都作家協(xié)會散文委員會主任，錢學(xué)（錢鍾書）研究學(xué)者。出版有《啃錢齒余錄》《錢鍾書與天府學(xué)人》《青山流水讀書聲》《看歷史：大區(qū)域視野下的人文觀察》等著作，現(xiàn)為成都傳媒集團成都時代出版社有限公司董事、副總編輯，《天府文化》雜志主編。</p>