永安萬(wàn)壽塔 <p class="ql-block"> 明第十三帝神宗·朱翊鈞（定陵主人）萬(wàn)歷時(shí)期的京師西城指揮使蔣一葵所著《長(zhǎng)安客話·卷三·郊坰［jiōng］雜記·慈壽寺》中記載：“黃村（指石景山區(qū)西黃村一帶）東十里（約合今7.2里）為八里莊（利用高德地圖查西黃村至西八里莊距離吻合），有寺曰慈壽，?宏麗過(guò)之。其寶塔巍峨嶻嶭［jié niè ］（山貌），不但為京師冠?！?lt;/p><p class="ql-block"> 明末·劉侗［dòng］、于奕正的歷史地理類(lèi)專(zhuān)著《帝京景物略·卷五· 西城外·慈壽寺》中記載： “萬(wàn)歷丙子（即萬(wàn)歷4年），?卜地阜成門(mén)外八里（<span style="font-size: 18px;">約合今5.76里、利用高德地圖查阜成門(mén)至西八里莊距離吻合），</span>建寺焉。寺成，賜名慈壽。?寺坯圬［wū］丹漆，?特許中外臣庶，畏愛(ài)仰瞻。有永安壽塔，塔十三級(jí)，崔巍云中。?天寧寺隋塔摹也。”</p> <p class="ql-block"> 根據(jù)兩部史料的以上描述清晰可知：</p><p class="ql-block"> 1??在今京西八里莊曾有一處古老寺院叫慈壽寺，建寺時(shí)間在萬(wàn)歷4年，<span style="font-size: 18px;">御賜寺名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 2??古</span>寺中有一座巍峨壯觀的“永安萬(wàn)壽塔”，現(xiàn)今僅存。</p><p class="ql-block"> 3??此塔是仿今西城區(qū)天寧寺塔形制建造而成。</p><p class="ql-block"> 4??此塔在明萬(wàn)歷時(shí)期應(yīng)是京城最高等級(jí)且最盛佛事之塔，臣民仰瞻是要特許才行。</p> 古塔審美 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">《七律·古塔》</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">僅遵循現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)音規(guī)則入韻、入平仄。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">古塔巍峨共爽天，</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">白云過(guò)處看高檐。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">迢迢密掛三千影，</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">隱隱疏題四百年。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">角柱蟠龍猶罕見(jiàn)，</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">雕欄樂(lè)器更奇觀。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">護(hù)佛泥侍多風(fēng)化，</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">樹(shù)杪微遮不掩殘。</span></p> <p class="ql-block"> 永安萬(wàn)壽塔為密檐式八邊十三級(jí)實(shí)心磚塔，高超50m，磚石結(jié)構(gòu)層層雕刻精美。</p><p class="ql-block"> 塔身下第一層，每面均有3層仰蓮花瓣拱托。</p><p class="ql-block"> 第二層，每面3個(gè)精雕護(hù)欄，欄板上雕有寶物、供品和各式古代樂(lè)器，樂(lè)器浮雕十分罕見(jiàn)、珍貴。至今仍能辨認(rèn)出來(lái)的樂(lè)器有琵琶、鈸［bó］、腰鼓、笙、古箏、笛、篳篥、云板、胡、鼓。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">浮雕中的琵琶、鈸［bó］、腰鼓、笙＆古箏</span></p> <p class="ql-block"> 往下，雕飾有錢(qián)、錠等圖案的束腰下為一層斗栱，轉(zhuǎn)角處斗栱上有環(huán)，應(yīng)是懸掛鐵制風(fēng)鈴用的。</p> <p class="ql-block"> 第三層，每面均有龕 7個(gè)，龕中浮雕題材應(yīng)是佛教故事，龕間雕有立勢(shì)金剛，轉(zhuǎn)角處雕有蟠龍角柱。</p> <p class="ql-block"> 再往下，多層雕花束腰下的第四層，每面均有龕6個(gè)，龕中浮雕據(jù)說(shuō)是獅首，均損毀，龕間為吉祥寶物浮雕，轉(zhuǎn)角處雕有瓶狀角柱，為仰俯蓮花瓣。</p> <p class="ql-block"> 塔身也為八角形，東、南、西、北正向?yàn)榇u雕拱券式假門(mén)，四隅為磚雕拱券式假窗，雕飾十分精美。假門(mén)兩側(cè)原有木胎泥身金剛神像，殘破毀損嚴(yán)重。假窗上部、兩側(cè)原有木胎泥身佛像，大都?xì)埰?，依稀可辨?dāng)年的俊美生動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 南面券門(mén)額書(shū)“永安萬(wàn)壽塔”，西面券門(mén)額書(shū)“輝騰日月”，北面券門(mén)額書(shū)“真慈洪范”，東面券門(mén)額書(shū)“鎮(zhèn)靜皇圖”。塔身轉(zhuǎn)角處有浮雕盤(pán)龍圓柱，損毀較多。</p> <p class="ql-block"> 塔身往上是兩層精雕束腰，其中上層的小雕像均為坐佛。</p> <p class="ql-block"> 再往上是十三級(jí)塔檐，檐角懸掛有著驅(qū)邪用途的鐵制風(fēng)鈴。據(jù)說(shuō)，永安萬(wàn)壽塔檐角原先掛有3千多個(gè)風(fēng)鈴，站在塔下聆聽(tīng)鈴聲，清脆悅耳，故有玲瓏塔之說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 每層檐下均以磚雕斗拱承托，拱璧每面均有3個(gè)佛龕。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年龕內(nèi)均有小佛像和藏經(jīng)，應(yīng)有佛像312尊。</p><p class="ql-block"> 塔剎為銅質(zhì)葫蘆形摩尼珠式鎏金寶瓶，下有覆蓮承托，自剎頂垂鐵鏈8條，與剎座下垂脊相連。</p> <p class="ql-block"> 永安萬(wàn)壽塔旁現(xiàn)存萬(wàn)歷年間雕刻的精美觀音像＆關(guān)圣像碑。東側(cè)碑是萬(wàn)歷15年立的，正面刻紫竹觀音和贊詞，背面刻“瑞蓮賦”。西側(cè)碑是萬(wàn)歷29年立的，正面刻魚(yú)籃觀音和贊詞，背面刻關(guān)圣像和贊詞。</p> <p class="ql-block"> 清·乾隆帝時(shí)期，曾對(duì)永安萬(wàn)壽塔進(jìn)行過(guò)修葺［qì］。清末，隨著慈壽寺的衰落和光緒年間的一場(chǎng)大火，寺內(nèi)殘存建筑盡數(shù)毀滅，只有佛塔和塔前兩座石碑仍存。</p><p class="ql-block"> 1957年10月，永安萬(wàn)壽塔被定為北京市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年3月被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">永安萬(wàn)壽塔老照片</span></p> 寺塔疑究 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">【何故建慈壽寺之疑】</span></p><p class="ql-block"> 蔣一葵的《長(zhǎng)安客話》中記載：“有寺曰慈壽，慈圣皇太后為今上（指當(dāng)代皇帝）祝齡建也。?武林卓明卿謁慈壽寺詩(shī)句［慈后布金年］?！?lt;/p><p class="ql-block"> 劉侗、于奕正的《帝京景物略》中記載：“萬(wàn)歷丙子（萬(wàn)歷4年），慈圣皇太后為穆考薦冥祉，神宗祈胤嗣（指后代），卜地阜成門(mén)外八里，建寺焉。?姜應(yīng)甲《登慈壽寺閣》［祝延猶圣母］?王思任《游京西慈壽寺》［圣母黃金鑄佛臺(tái)］?！?lt;/p><p class="ql-block"> 當(dāng)前，<span style="font-size: 18px;">慈壽寺遺址</span>永安萬(wàn)壽塔北側(cè)的慈壽寺歷史說(shuō)明中卻描述為：該寺是萬(wàn)歷皇帝為生母<span style="font-size: 18px;">慈圣皇太后李氏祝壽所建。</span></p><p class="ql-block"> 1??注釋?zhuān)?lt;/p><p class="ql-block"> 蔣一葵在明·萬(wàn)歷帝時(shí)期曾任京師西城指揮使，四處訪問(wèn)古跡并記錄。</p><p class="ql-block"> 慈圣皇太后李氏是明·第十三帝神宗·朱翊鈞（萬(wàn)歷帝）的生母。</p><p class="ql-block"> 卓明卿曾學(xué)騎射劍術(shù)，萬(wàn)歷帝時(shí)期曾任職光祿寺，曾與戚繼光等成立西湖秋社。</p><p class="ql-block"> 劉侗為明末·崇禎時(shí)期進(jìn)士，曾任吳縣知縣。</p><p class="ql-block"> 姜應(yīng)甲為明·崇禎時(shí)期進(jìn)士，詩(shī)人。</p><p class="ql-block"> 王思任為明末文學(xué)家。</p><p class="ql-block"> 穆考：指的是明朝第十二帝穆宗·朱載垕（即<span style="font-size: 18px;">隆慶帝、昭陵</span>主人），在位六年而病逝，登基前被封為裕王。</p><p class="ql-block"> 2??分析：</p><p class="ql-block"> 歷史資料佐證應(yīng)以“時(shí)間上越接近歷史當(dāng)期事件越準(zhǔn)”為原則，同時(shí)還應(yīng)確認(rèn)歷史資料編寫(xiě)人所處地位對(duì)資料內(nèi)容正確性的影響。</p><p class="ql-block"> 因此，《<span style="font-size: 18px;">長(zhǎng)安客話》記載可信度最高，且當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)：萬(wàn)歷帝即位，年僅10歲，年幼無(wú)知。明史高拱傳中記載“神宗即位，拱以主上幼</span>沖?！?lt;span style="font-size: 18px;">建寺這等朝政大事全憑母后與內(nèi)閣首輔議定。建寺最初目的，“為今上祝齡”更符合生母本性，也因其丈夫早逝而希望自己的未必是健康的孩子（有專(zhuān)家認(rèn)為定陵出土的</span>朱翊鈞尸骨考證證明他生前有殘疾）能夠長(zhǎng)壽，這一點(diǎn)在“<span style="font-size: 18px;">祝延猶圣母”詩(shī)句也能印證。而“為穆考薦冥祉”未免牽強(qiáng)，為“神宗祈胤嗣”又因過(guò)早提及而不切實(shí)際。生母為兒子祈延福壽之心，從詩(shī)句“慈后布金年”、“</span>圣母黃金鑄佛臺(tái)”描寫(xiě)的<span style="font-size: 18px;">鋪張奢華上印證。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">【明建慈壽寺院貌的真實(shí)性】</p><p class="ql-block"> 蔣一葵的《長(zhǎng)安客話》中記載：“其寶塔巍峨嶻嶭［jié niè ］，?幕鐘初動(dòng)，神燈倒垂，普照八極。?武林卓明卿謁慈壽寺詩(shī)句［神燈影倒懸］。”</p><p class="ql-block"> 劉侗、于奕正的《帝京景物略》中記載：“寺坯圬［wū］丹漆，?有永安壽塔，塔十三級(jí)，崔巍云中。?中延壽殿，后寧安閣，閣扁慈圣手書(shū)。后殿奉九蓮菩薩?！?lt;/p><p class="ql-block"> 當(dāng)前，慈壽寺遺址永安萬(wàn)壽塔北側(cè)的慈壽寺復(fù)原圖及院落平面圖不知出自什么依據(jù)而制？顯然與明代歷史資料記載中的描述不符。</p><p class="ql-block"> 這里有一不解：“<span style="font-size: 18px;">神燈倒垂”、“神燈影倒懸”，不知是何等景觀？</span></p> 趣聞?shì)W事 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b> ?。圯W事］</b></p><p class="ql-block"> 神宗朱翊鈞即位后，穆宗的孝安皇后陳氏（<span style="font-size: 18px;">穆宗朱載垕皇后、無(wú)子且多病）與</span>神宗的生母孝定皇后李氏一起被尊為皇太后（仁圣皇太后和慈圣皇太后），史稱(chēng)“兩宮皇太后”。李氏因是生母，神宗帝多次為其加尊，先后有“慈圣宣文皇太后”、“慈圣宣文明肅皇太后”、“慈圣宣文明肅貞壽端獻(xiàn)皇太后”、“慈圣宣文明肅貞壽端獻(xiàn)恭熹皇太后”。</p><p class="ql-block"> 李氏本是陳氏家的侍女，與陳氏年齡相仿，在被登基前的<span style="font-size: 18px;">裕王朱載垕看中后懷孕，生下后來(lái)的神宗帝，</span>母以子貴。<span style="font-size: 18px;">據(jù)記載，陳、李關(guān)系密切，共同驅(qū)除政敵而控制朝政。李氏信佛，在她的主張或支持下，在京師附近新建或修繕了不少寺院，如建</span>西域雙林寺、萬(wàn)壽寺、長(zhǎng)椿寺，修繕云居寺（上寺）。</p><p class="ql-block"> 劉侗［dòng］、于奕正的《帝京景物略·卷五· 西城外·慈壽寺》中記載：“太后（指<span style="font-size: 18px;">慈圣皇太后）夢(mèng)中，菩薩數(shù)現(xiàn)，授太后經(jīng)，曰九蓮經(jīng)，覺(jué)而記憶，無(wú)所遺忘，乃入經(jīng)大藏，乃審厥象，范金祀之。寺有僧自言，夢(mèng)或告曰：太后，菩薩后身也，”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 明末清初· 楊士聰所著《</span>玉堂薈記》記載:“旋作慈壽寺，其后建九蓮閣，內(nèi)塑菩薩像，跨一鳳而九首，乃孝定以夢(mèng)中所見(jiàn)，語(yǔ)塑工而為之。寺僧相傳，菩薩為孝定前身，其來(lái)久矣?！?lt;/p><p class="ql-block"> 以上記載的歷史傳奇，說(shuō)明李氏因出身低微，主政朝綱、堪比呂后，總得謀個(gè)有利說(shuō)辭，而借九蓮菩薩化身便可讓她步入神壇，聲名顯赫。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>［趣聞］</b></p><p class="ql-block"> 明萬(wàn)歷二十年，達(dá)觀真可大師在石經(jīng)山雷音洞佛座下得到靜琬所藏佛舍利三粒。神宗帝生母慈圣皇太后李氏請(qǐng)舍利入宮供養(yǎng)三日，并出帑［tǎng］金布施，重藏于石窟內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 近四百年后的發(fā)掘，卻引出千古迷案。據(jù)說(shuō)，1981<span style="font-size: 18px;">年在石經(jīng)山發(fā)現(xiàn)藏舍利的漢白玉石函。</span>第二層函為隋·青石函，刻有“大隋大業(yè)十二年”和“于此，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”等36字。第三層函為漢白玉石函，刻有“慈圣皇太后差官陳儒重安”等26字。第四層函為鍍金銀函。第五層函（最內(nèi)層函）為羊脂玉函，存放佛舍利。然而卻只<span style="font-size: 18px;">發(fā)現(xiàn)2粒舍利，且是乳白色的骨舍利（目前存于首都博物館），非《涿州石經(jīng)山雷音窟舍利記略》所描述的“如粟米，紫紅色”（肉舍利）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 據(jù)說(shuō)，達(dá)觀真可大師在石經(jīng)山發(fā)現(xiàn)舍利后，六月初一慈圣皇太后將其迎回宮內(nèi)，答應(yīng)供奉三天，直到八月二十日才歸還。舍利原是小金瓶存放，而歸還時(shí)已重新包裝。這期間發(fā)生了什么事情？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 有人猜想，舍利在當(dāng)年被自稱(chēng)九蓮菩薩轉(zhuǎn)世的慈圣皇太后策劃調(diào)包后，</span>放入京城新建的某個(gè)寺院。<span style="font-size: 18px;">西域雙林寺是為外域高僧而建，且發(fā)掘過(guò)，不應(yīng)存在佛舍利。而萬(wàn)壽寺、長(zhǎng)椿寺、慈壽寺這三個(gè)寺院都有可能存在佛舍利，也許那三粒原舍利被珍存于上述三個(gè)寺的某個(gè)地方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 據(jù)說(shuō)，長(zhǎng)椿寺</span>供奉過(guò)象征<span style="font-size: 18px;">慈圣皇太后</span>的九蓮菩薩，而<span style="font-size: 18px;">慈壽寺又是夢(mèng)出九蓮菩薩之處，因此也可以推測(cè)佛舍利很有</span>可能存放在長(zhǎng)椿寺或慈壽寺的某個(gè)地方。據(jù)云居山當(dāng)?shù)厝酥v，舍利可能存于永安萬(wàn)壽塔中。</p> 玲瓏公園 <p class="ql-block"> 慈壽寺遺址今位于北京市海淀區(qū)<span style="font-size: 18px;">八里莊</span>玲瓏公園內(nèi)，因玲瓏塔而得名，出公園北門(mén)就是<span style="font-size: 18px;">玲瓏路</span>。<span style="font-size: 18px;">公園免費(fèi)開(kāi)放，乘地鐵在慈壽寺站下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> </span>據(jù)說(shuō)六十年代，<span style="font-size: 18px;">玲瓏塔上</span>還有風(fēng)鈴。根據(jù)明代史料記載，登上寧安閣看永安萬(wàn)壽塔效果最佳，明末詩(shī)人·姜應(yīng)甲《登慈壽寺閣》中就有“風(fēng)葉下層塔，因傳鈴鐸［duó］聲?！?lt;/p>