東岡楊歷史上最后一位進(jìn)士——大清刑部主事、兩廣總督衙門法科參事楊增犖

楊樓緒

敘述：觀察五房草塘楊圣希資料：原觀察村書記楊棋林作者：安義中學(xué)教師楊樓緒（文章為原創(chuàng)，若引用本文內(nèi)容，請注明出處，否則侵權(quán)，負(fù)法律責(zé)任） 　　楊昀谷撰觀察上方“楊氏祠堂”楹聯(lián)：清白流芳凜祖宗畏四知心法詩書垂訓(xùn) 愿子孫守萬古綱常 　　楊增犖（公元 1860–1933 年），東岡楊季房五房曄公草塘支、楊楷第三十九世孫。南昌市新建區(qū)溪霞鄉(xiāng)東砂崗草塘村人。又名公犖，晚名僧若，族譜派名封炎，字昀谷（一字云谷），又字滃南，別號延真子、曼陀樓主、梅園居土、滋陽山人。生于清咸豐十年庚申(公元1860年）。清光緒二十三年（公元1897 年）丁酉舉人，光緒二十四年（公元1898年）戊戌進(jìn)士，即時(shí)任刑部主事，歷時(shí)十一年。至宣統(tǒng)元年(公元1909年）由刑部推薦出任四川成都知府。在赴任途中，遇兩廣總督張人駿，被張人駿邀往廣州，由張出面奏請晚清朝廷，改任兩廣總督衙門法科參事。三年后，公元1912年清朝廷退位，中華民國成立。他在民國時(shí)期，先后任交通部秘書，司法部參事及國史館協(xié)修等職。民國時(shí)期的他，實(shí)際上大部分時(shí)間是在北京、天津兩地之間閑居，以授徒為生計(jì)，與詩友唱和為樂趣，過著隱居生活。他曾說：“吾處朝市，無異山林，何必世外桃源方能避世耶？”。 民國三年甲寅（1914年）他回祖居地倡議修譜，至民國二十二年(公元1933年）三月，祖居地安義縣長均鄉(xiāng)觀察村修完《東岡楊氏》第十五屆族譜，函寄返回天津的他，并邀請他撰寫譜序并函寄，是年十一月他在天津因病去世，享年七十四歲，歸葬于南昌市新建區(qū)溪霞鎮(zhèn)仙里熊家南潯公路左側(cè)的紅土丘陵。因他出仕后較長時(shí)間在北方生活，雖曾幾度南歸，但打住時(shí)間并不是太長。 以下是東岡楊最后一位進(jìn)士、大清刑部主事、兩廣總督衙門法科參事楊增犖之孫楊圣希老人的部分回憶： 在我出生以后，我祖父一直沒有回過故鄉(xiāng)，他逝世時(shí)，我才五歲，所以祖父的音容笑貌沒有什么印象。祖父的詩文散失很多，我能讀到的遺作只是少數(shù)。早年從父輩們閑聊時(shí)聽到一些關(guān)于祖父的事跡，也因時(shí)間太長，多有遺忘。說來慚愧，有關(guān)祖父的事跡，我知道的太少，祖父遺留下來的手稿、藏書與友人的書畫信涵等珍貴文物，我也未盡到保存之責(zé)，今日想來，真是愧對先人，愧對鄉(xiāng)中父老。以下是我所知道的、有關(guān)于我祖父的一些真實(shí)故事。 自學(xué)成才的典范 祖父出生在一個(gè)世代農(nóng)務(wù)的普通農(nóng)家，曾祖父華安公以耕為本，兼做小商販，擔(dān)著瓷器走街串村兜售，生我祖父等兄弟五人。祖父最小，雖然祖父自幼天資穎悟，但因家境比較貧苦，沒有上學(xué)的條件，六、七歲時(shí)很羨慕村中書塾里的學(xué)童，找了本破書，如《三字經(jīng)》、《百家姓》之類，躲在墻外跟著別人念，往往是讀書的學(xué)生還沒有上口，他就能背誦得爛熟。到了十歲左右，一個(gè)從未入學(xué)，未拜孔子之門的兒童，已熟習(xí)幾本啟蒙教材，會(huì)對三言五言的對子。每過春節(jié)，自家門口的春聯(lián)也是自己寫的，附近的鄉(xiāng)親父老，無不稱之為“神童”。這事被一位與我家有親戚關(guān)系的秀才、南昌市新建區(qū)大塘鄉(xiāng)虎莊陳家的陳子立先生知道了。陳先生孑然一身，無妻子兒女，以授徒為業(yè)。一天來我家，見祖父果然警敏，認(rèn)為是讀書的好苗子，便勸說曾祖華安公，讓祖父上學(xué)。因陳先生誠懇相勸，曾祖安公只得答應(yīng)下來。當(dāng)時(shí)議定由安公邀集十來個(gè)童子，讓陳先生到我家設(shè)館。祖父就這樣讀了一年書，進(jìn)步很快，陳先生很為滿意，第二年由陳先生介紹拜魯藩先生為師（注：魯藩字達(dá)生，新建縣慈姑魯家村人，光緒二十九年進(jìn)士），又讀了一年書，后來還是經(jīng)濟(jì)原因輟學(xué)。 初到魯家拜師時(shí)，在魯先生館中就讀學(xué)生都十七、八歲青年，見來的學(xué)生是個(gè)十來歲又只上過一年學(xué)的童子，魯先生心中不愿意接收，便向陳先生推辭。但經(jīng)陳先生詳細(xì)介紹，又經(jīng)過筆試口試，魯達(dá)生先生才欣然答應(yīng)，并對陳先生說： “在吾鄉(xiāng)他日以文章著名者，必為此人！”。 可是不久，因家庭實(shí)在困難，祖父又離開了魯家學(xué)館。從此便在家中自修學(xué)習(xí)。但祖父禁不起同齡人的引誘，免不了經(jīng)常與三朋四友在一塊玩，對于吹彈歌唱，棋牌棍棒之類，不但無一不會(huì)，而且無一不精。光陰易過，不覺成了青年，玩的勁頭越來越大，二十來歲才考上秀才，但還是照玩不誤。有次混在戲班子里演生角，扮個(gè)官人，因唱工演工俱佳，引來觀眾的喝彩。恰巧陳、魯二位先生也到臺前看戲，見此場面，魯先生便萬分感概地對陳先生說： “你我常道楊生定有出息，現(xiàn)在看來，這戲臺便是他的出息?！?lt;/span> 說完，二位先生長嘆而去。這件事不久之后，被人傳到了祖父的耳朵里，祖父知道后，為之愧恨交加，痛哭流淚。從此狠下決心、閉門謝客，手不釋卷，發(fā)奮苦讀、夜以繼日，與書結(jié)下不解之緣。雖舟車逆旅，從不廢書。平時(shí)省吃儉用、節(jié)錢買書。逝世以后，唯一的遺產(chǎn)，除了我現(xiàn)在住的清泉庵外，便是數(shù)萬卷藏書。他的詩友在六十首絕句組成的《下里詞送楊使君》中有句云： “一擔(dān)行囊半擔(dān)書，爭看太守到成都”。 福建人林紓（注：林紓，字琴南，以譯《茶花女遺事》飲譽(yù)文壇，實(shí)為中國翻譯外國小說之始）的《畏廬文鈔》續(xù)集中有一篇《送楊昀谷入蜀序》，開篇寫道： “昀谷所居、書高于屋”。 此文在清末民初出版的《近代名人文選》中也選錄了。從這里知道，我的祖父是多么愛書啊！而決定祖父發(fā)奮自學(xué)的重要因素是魯、陳二位先生的幾句話和他自己聞過必改的決心。小時(shí)候父親說過，他老人家在臨終時(shí)，一部傅山（公元1607-1684年）的《霜紅龕集》還在枕邊放著。 祖父真正跨進(jìn)學(xué)堂門坎，在私塾讀書的時(shí)間不過是兩年，靠的是自學(xué)成才考中進(jìn)士。常人難以做到，付出的努力難以想象，遇到的困難可想而知。 傳世的詩詞作品 先祖父畢生精力用之于詩。有著名論者將之稱為宋詩派（亦稱江西詩、同光體等）。無錫楊壽枏在《楊昀谷先生遺詩序》一文中寫道：早追溫李，繼學(xué)香山、中年出入王、孟、韋、柳諸家，終乃服膺山谷”。錢基博的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》增訂本中有談到四川詩人趙熙文字，曾寫道：“趙熙字堯生,號香宋，四川榮縣人，在京時(shí)與同官新建楊增犖，新昌胡思敬齊名，互相唱和??楊在京師，詩名甚盛，高秀似放翁、閑適出右丞，而風(fēng)骨勁峭之作又在文與可、米元章之間。雖然風(fēng)格各異，其字錘句煉則一”，陳衍的《石遺室詩話》云: “江西近多詩人, 陳伯嚴(yán)、楊增犖、胡漱墉，外加夏劍丞、胡詩廬、陳師增、汪壁酬。” 陶菊隱在《新中華從書·近代軼聞》一書中把祖父的作品介紹的非常詳盡，研究頗深，稱“海內(nèi)詩人陳散原外，無能望其肩背者”。其他如《今傳是樓詩話》、《宜秋館詩話》等書中也對祖父詩作有過評論，但各有不同見解。 一九八九年五月出版的《江西詩詞》八九年第二期上遺作篇一欄中，刊出先祖父遺作三十二首，在作者簡介中稱為“同光體健將”。葉恭綽先生早年想出資為祖父刻印詩集，來信要祖父刪定后將詩稿寄上海，祖父卻不同意，回信謝絕。祖父的信稿我曾見過，大意是： “拙詩在各家選本中屢見，《中國近代名人詩選》上亦有幾首。仆詩誠不足觀，友人私我，使聞譽(yù)、不聞毀，古人能將幾首詩留在人間？大非易事！果是佳作，自然流傳，倘是劣詩，刊亦無益。君雖懷好意，我看大可不必，敬謝敬謝！” 祖父的詩作，五十歲以前手稿，全在嶺南丟失，到他逝世后，紹興友人陳中岳為刊《楊昀谷先生遺詩》兩冊共八卷，又補(bǔ)眼一卷。先伯覺非公又搜集刊有《先延真公遺詩補(bǔ)遺》一卷，又祖父在宣統(tǒng)元年離京赴四川時(shí)，在住所里作《浮云篇》留別都中同好，當(dāng)時(shí)在京詩友有合作很多，由富順、胡琳章編成《浮云集》付印，書中以《浮云篇》為首，其中作者依次為：陳寶琛、陳衍、林紓、曾習(xí)經(jīng)、胡思敬、趙熙、潘情、江庸、向楚、熊方穟、袁緒欽、葉恭綽、華焯、章華、羅惇口、姚大榮、閔荷生、胡琳章等十八人，詩作82首。祖父的文、對聯(lián)、詞、電記、隨筆等已散佚無存。后來王咨臣先生搜集了一些未刊稿編為一集。王先生致力故鄉(xiāng)文獻(xiàn)的搜集保存工作，很是難能可貴。祖父的遺作亦在他的新風(fēng)樓中得以保存，令人銘感。 交朋結(jié)友軼聞 祖父晚年隱居于北京、天津之間，不務(wù)名利。南昌熊柏畦先生說其“詩外無他事”，這是實(shí)情。紹興人陳中岳先生在天津任專員時(shí)，從祖父學(xué)詩，為入室弟子。他說： “韻谷先生與人穿合，外界罕知其為人，獨(dú)匿而就余，為忘年交?！?lt;/span> 這大概是晚年實(shí)況。從祖父的一生來看，不但有很多朋友，而且交游面很廣。其中還包括社會(huì)地位懸殊、政治傾向不同、文化素養(yǎng)不同、職業(yè)不同、愛好不同、名望好壞不同等人物。同鄉(xiāng)前輩劉德榮先生早歲在北大攻讀俄語，常在我祖父住處親眼看見，時(shí)任交通總長的葉恭綽，在席上和祖父的朋友——賣冰糖葫蘆和賣小菜的兩個(gè)小販共進(jìn)晚餐。劉德榮先生曾任孫中山先生的顧問，蘇聯(lián)鮑羅廷的翻譯，并且劉德榮先生是孫中山先生靈柩由北京運(yùn)南京中山陵安葬時(shí)的奉安總指揮、抗日時(shí)國民黨中央黨部科長、吉安國立十三中學(xué)教師、建國后為武漢大學(xué)俄語教授。這事是劉德榮先生親口告訴我的。與他交往的人士除了知名的文人，詩人如章太炎、蔡元培、梁啟超、楊度、陳衍、陳三立、易順鼎、趙熙、樊增祥等外，還有書畫巨子清道人曾熙、李叔同、齊白石、張大干、陳蒼虬等，政界有徐世昌、段祺瑞，軍界張勛、張作霖、龍濟(jì)光等。還有前清遺老不食民國奉祿的陳寶琛、鄭孝胥之流。同鄉(xiāng)好友曾寫信對祖父的交游進(jìn)行規(guī)勸，并帶批評口氣說: “近聞足下交游太廣太雜，比如涇渭合流，涇水雖清，久之必?fù)p其清。添為知己，不敢不以肺腑之言相告，足下閱歷已深，道力堅(jiān)定，當(dāng)有所悟而善處之?！?lt;/span>祖父回信大意為： “誠如所言，要知涇渭同流，涇雖損其清，渭亦減其濁矣！茍有益于世道人心，仆豈敢為避免物議而潔身自好，任濁水愈流愈濁而不顧耶？” 正因?yàn)檫@樣，陶菊隱在《近代軼聞》一書里說他： “與徐（世昌）、段（祺瑞）游而無所染。” 說到這里，我記得祖父的另幾句話： “古人云：損者三友，益者三友，交友不可不慎之又慎，益友自是難得。若有不端之人，誠心要來就我，豈可拒之千里之外，避朱染墨乎？墨染朱乎？須看自己毅力，抱定主意，交也不妨。孔子有教無類，我則有交無類，是福是禍、不得而知，驥蓀姻侄、年少有為，自有主見，切勿效老拙之蒙昧?！保ㄒ娮娓笗?zèng)胡驥蓀條幅手跡）。 北伐軍攻南京，成立國民政府。蔣介石以保定出身身份致電段祺瑞，邀段南游。表面上是敘師生之道，實(shí)際上是探探段的態(tài)度。身為北洋政府臨時(shí)執(zhí)政的段祺瑞，對此十分憤怒，審時(shí)度勢，難下決定。在半夜時(shí)分派人派車，把祖父接到官邸，將此事請教。祖父說： “人生所求者，不外乎名利二字。閣下身為臨時(shí)執(zhí)政，位極一國之尊。今北伐軍順人心，得大勢。蔣又?jǐn)熒?，電邀南游、理?yīng)就之。若公然拒絕，南京方面，出師有名，閣下將遭舉國唾罵，后日且無立足之地，而因此引起戰(zhàn)端，難免生靈涂炭。往事姑不論，即此一事，罵名千古矣！” 段祺瑞沉思良久，點(diǎn)頭稱善，即電復(fù)南京，受到歡迎，也免了一場內(nèi)戰(zhàn)。 江西省奉新縣赤田村人張勛（1854年－1923年）原名張和，字少軒、紹軒，號松壽老人，中國近代北洋軍閥勢力之一，以辮子軍復(fù)辟清帝著稱。張勛在北京捐款建立江西會(huì)館，資助在京的江西籍學(xué)子和貧苦人士，我們所熟知的江西省省長邵式平，還有張國燾，《五四宣言》起草人許德珩等都曾得到過他的資助。于是他以同鄉(xiāng)關(guān)系，主動(dòng)與祖父交往，常以文字求助。如張勛自題徐州祠聯(lián)、賀閔荷先生七十壽聯(lián)等，都是祖父代撰。后來張勛一再敦請祖父擔(dān)任他帥府的秘書長，祖父推辭道： “我疾惡如仇，行伍中莨莠不齊，居之不利。” 張勛說：“先生不肯來，請物色一人輔我如何？” 祖父便薦選廣東南海的潘若海給張勛，后聞復(fù)辟之役，潘若海策劃甚力，祖父頓足道： “吾誤少軒矣！”（注：張勛字少軒）。 張勛去世，祖父撰挽詩表達(dá)了江西在京人員的內(nèi)心共鳴：吾贛節(jié)義邦，所傳多文士。直到有明季，觥觥說劉李。如公任綦重，又非二君比。 祖父因楊度的介紹，與齊白石認(rèn)識，常在一塊談詩畫，白石老人自己說： “我認(rèn)為我的詩最好，書法次之，畫又次之。世人偏重吾畫，不重吾詩與書，怪事怪事。” 祖父答道：“足下雖自賞詩與書，我看詩與書雖工，總不及畫與篆刻令人愛不忍釋。” 齊白石憤然道：“云老原來也抱世俗之見，不算是我的知己?！?lt;/span> 語畢二人相對大笑。之后，齊白石老人經(jīng)常送詩稿來就正，祖父卻總是向他索畫，請他刻圖章。我記得最清楚的是齊白石老人畫給祖父的一張《秋海棠》彩色條幅。上有齊白石老人自題絕句一首：七月秋風(fēng)老手涼，卷簾斜日射書床。山翁把筆忙何苦，爭得秋光上海棠。祖父也在畫上題了七絕二首云：秋光滿地化胭脂，猶記當(dāng)年十八時(shí)。一自杜蘭香去后，?背人終日淚絲絲。另一首：日下從來無好夢，尚余蕭寺得秋光。安禪祗合空諸有，那有閑情賦海棠。 此畫原在我處，解放后土改時(shí)恐受損失，借到省城賣柴的機(jī)會(huì)，將此畫賣給南昌市瓦子角鈞廬古玩店。后王咨臣先生告知，他晚到一步，此畫已有鐵路局的陸秘書付了定金，過了幾天取去了。王先生曾遣人來信問我手邊尚有何文物，他好搶救，有何困難，他會(huì)盡力幫助。當(dāng)時(shí)我思想極端紊亂，認(rèn)為他只是想我的東西，其余全是空話。我已一無所有了，故不給回信。直到后來1966年，王老再次來信邀我去近風(fēng)樓，才見廬山真面目，才知道他為保存文物，費(fèi)盡精力。 公元1983年在海外逝世的國畫大師張大千先生也和祖父有舊。他們的相識認(rèn)始于何時(shí)何地，不得而知。記得抗日時(shí)期在泰和，有一天，先父墨農(nóng)公攜我去看望前輩程伯臧。程在泰和以鬻書賣畫度日。先父幫他銷售不少，給送錢去，程留飯，聊天半日。閑談中說到祖父與張大千的一段往事： 祖父認(rèn)識張大千時(shí)，張的名氣并不大，但他勤于作畫，凡與相識者，張大千都以畫相贈(zèng)，受之者并不甚重視，有的人隨便往墻上一糊，有的人隨便亂丟，乃至于遺失，很少有人去裝裱珍藏。而祖父卻很欣賞他的作品，認(rèn)為是：“既不失古人規(guī)矩，又不為古人規(guī)矩所囿?！彼麑埖淖髌芬灰徽洳?，更換懸掛，使張大千很感動(dòng)。張又愛寫詩，常寄詩稿求正，后來張攜帶作品東渡展出，一鳴驚人，轟動(dòng)日本，歸國后身價(jià)十倍，向來不重視張大千的畫者，又紛紛前來索求。張對此種人不予再畫，甚至出重金也不給畫，卻特意畫了一幅《海水天風(fēng)圖》立軸送給祖父，以報(bào)知己，畫者受者，都有題詠。 談到這里，程伯藏又問：“此畫現(xiàn)在何處？” 先父說：“不便攜帶，留在家中，房屋化為焦土，此畫當(dāng)然成灰了。” 聽了這次談話后，我留意帶在父親身邊的文物，內(nèi)中有個(gè)折扇面，是張大千畫的。畫面是遠(yuǎn)山近水，一只船，船上兩個(gè)人，岸邊兩棵柳樹，寥寥幾筆，卻令人有一種身臨其境的感覺。 對故土的眷戀 民國元年（1912年）祖父南歸，來到祖居地安義縣長均鄉(xiāng)觀察村。愛大梅之勝，重修大梅寺，并在觀察七方建“昀谷草堂”和“昀谷場”，今雖已倒塌，但仍留有痕跡。民國三年甲寅（公元1914年）正是北洋政府執(zhí)政時(shí)期，是年春節(jié)，祖父邀請好友陳三立、曾習(xí)經(jīng)、葉恭綽、嚴(yán)天駿等再次回老家，與南下的段祺瑞、楊壽枏、王揖唐等故土一游，熊杏村、楊封漢、楊學(xué)程、楊柳、楊藻等眾多宗親好友陪同，探望曾祖華安公，并一起游覽了祖居地東岡名勝：大梅寺、名山筆架峰、紫陽宮石屋、四方株家?guī)X東皋、道觀開陽院、觀音閣、昀谷草堂??他們互相題詩唱和。是年，祖父來到位于觀察上方的楊氏祠堂，邀集各支宗親，以修譜為急務(wù)，但因時(shí)局動(dòng)蕩，各支散處不能一致而耽擱。我1991年在觀察修譜時(shí)，看到民國二十二年（1933年）《東岡楊氏宗譜》第十五修上記載的祖父民國三年甲寅（1914年）同宗親及友人游歷東岡時(shí)留下的大量詩作，這屆修譜主持人正是陪同祖父的楊藻，譜序是民國二十二年（1933年）三月由祖父在天津所寫并函寄觀察，祖父在這年的十一月便去世了。 下面是他這次南回時(shí)，與眾人唱和留下的部分詩作：?甲寅春約散原老人游大梅?楊昀谷大梅古寺補(bǔ)迦山，花木中天玉一灣。漫士墨痕逃劫外，美公詩卷散人間。芳甘泉味能留客，掩抑云心學(xué)補(bǔ)關(guān)。老去陳陶堅(jiān)自晦，可無幽處寄荒閑。 段祺瑞步楊增犖（楊韻谷)的韻，也題一首七律與之唱和：步昀兄題大梅寺原玉段祺瑞草堂古寺隔重山，村口溪流只一灣。俗事紅塵今放外，雅興詩卷散房間。書甘林味本留客，霧繞云蒸自鎖關(guān)。畢竟翻浪不當(dāng)晦，安禪幽處莫荒閑。? 題東皋道人蓮壁圖段祺瑞太君奉大士，一念與終始。滿室蓮花開，西方才一咫。慈教正無盡，學(xué)佛猶有子。東皋牧唱楊昀谷牧豎散東阡，有若魚同隊(duì)。隴上風(fēng)飄飄，斜陽在牛背。唱和本天真，物我皆無礙。 此兩首六言三韻詩，是段祺瑞和楊增犖在觀察四方東臬開陽院的唱和詩。段祺瑞題《題東皋道人蓮壁圖》，楊增犖唱和一首《東皋牧唱》。詩中寫道“唱和本天真”，段祺瑞題的詩是“佛與道”，而楊增犖與對的詩是“放?！笔恰八住?。所以楊增犖自己覺得這樣的“唱和”很是“天真”！段祺瑞和楊增犖這兩位大人物這次在四方村的對詩很有意思。? 《東岡十六詠》之《名山旭日》楊增犖日照紫陽峰，靈光亙西北。仙佛共一龕，小辟蓮花國。龕前無數(shù)山，盡作黃金色。 《東岡十六詠》之《石室翻經(jīng)》楊增犖世儒撣群經(jīng)，欲綜內(nèi)外學(xué)。名相何紛紛，矜博不能約。豈知孔佛心，究竟同一覺。 觀音圣閣楊昀谷大士千手眼，赴感無一遺。說法偏十方，化身人不知。稽首潮音閣，何以答至慈。 寄懷熊杏村先生楊昀谷熊楊只隔一重山，直到君家又幾灣？漸忘村名勞夢境，遠(yuǎn)聞道氣在眉間。秋風(fēng)正好尋千嶂，齋日何須泥入關(guān)。遲我歸來同結(jié)社，佛天應(yīng)許兩人閑。 奉和昀叟見懷原韻熊杏村聞君攜鶴欲還山，風(fēng)馬云車路不灣。俗累早拋禪榻外，吟情多在草堂間。未經(jīng)宦蜀過三峽，猶憶天朝入九關(guān)。畢竟不如歸隱好，林泉結(jié)社得安閑。 次韻寄題大梅寺昀叟新居熊杏村竟得詩人主此山，山靈喜定溢眉灣。誅茅漸掃云三徑，卜筑新添屋數(shù)間。花落有裀鋪蘚砌，泉甘留客飲柴關(guān)。著書自是千秋事，梵宇風(fēng)清歲月閑。 步昀谷兄寄題大梅寺原韻楊封漢宦海難航且入山，回頭怕憶避風(fēng)灣。謀生遠(yuǎn)買云三頃，容膝新成屋數(shù)間。安個(gè)蒲團(tuán)依佛座，引將澗水繞禪關(guān)。里中子弟環(huán)相侍，同伴遼中老鶴閑。 步昀叔大梅寺元韻楊學(xué)程暌違芳范悵河山，茅屋安居枕水灣。念我心情金石重，知君懹抱呂伊間。秋風(fēng)落葉敲難數(shù)，皓月窺門敞不間。記得當(dāng)年同結(jié)社，那堪兩地負(fù)幽閑。 步昀谷叔祖大梅寺韻楊柳前朝古寺建西山，結(jié)伴名流訪幾灣。忽盼煙云凌在上，近聞經(jīng)典誦其間。旁多修竹敲僧舍，側(cè)有奇樹掩佛間。偏地息機(jī)心自遠(yuǎn)，絕勝桑者詠閑閑。?步昀公大梅寺韻楊藻大梅古寺繞多山，密竹繁華路幾灣。叔季尚馀干凈土，乾坤都在混茫間。詩人到此差離俗，仙侶何心更出關(guān)。世事浮云渾隔斷，前身桑者自閑閑。 題永青山人芙蓉峰采藥圖曾習(xí)經(jīng)采藥看云忘歸卻，洞房篁竹鎖煙霏。傳鈔粹語如真誥，偶辨星文識少微。暗水但聞笙罄遠(yuǎn)，清齋留供茯苓肥。先生未肯逢人道，頗笑東坡怕忍饑。 題永青山人芙蓉峰采藥圖葉恭綽手結(jié)芙蓉上峰霄，霜風(fēng)時(shí)復(fù)度昏朝。虛懷丹灶人間冷，頻悵心龕海上遙。黃石衣冠原寄跡，青邱圖畫尚清標(biāo)。餐英合作騷人想，俯仰靈修竟寂寥。 為昀谷詩老題其先德安公詩草二絕楊壽枏西昆體與西江派，一律澗源出杜陵。試誦辟邪天祿句，陪翁家學(xué)有師承。 少年才思極芳馨，晚歲論詩愛性熏。力避箏琶求獨(dú)賞，清湘瑤瑟夜冷冷。?（安公指楊增犖的父親楊華安） 題安公詩卷王揖唐早追溫李擷芳妍，晚愛文昌與樂天。令子（僧若）亦曾參四子，故知詩法有家傳。（僧若即楊增犖） 題安公楓溪詩草嚴(yán)天駿俊人安在哉，宛在青楓下。樹底坐幽禽，亦若親風(fēng)雅。星月重徘徊，不恨知音寡。 部分有關(guān)人物簡介：1、段祺瑞（公元1865年3月6日－1936年11月2日），原名啟瑞，字芝泉，安徽省廬州府合肥縣（今安徽省合肥市）人。中華民國時(shí)期皖系軍閥首領(lǐng)，號稱“北洋之虎”，孫中山“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”的主要討伐對象。1916年至1920年段祺瑞為北洋政府的實(shí)際掌權(quán)者。1924年至1926年為中華民國臨時(shí)執(zhí)政首腦。1926年3月18日發(fā)生了段祺瑞政府鎮(zhèn)壓北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的三·一八慘案，魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》中的南昌姑娘劉和珍就是這次被殺害的。“九·一八”事變后，日本人曾脅迫段祺瑞去東北組織傀儡政府，段祺瑞嚴(yán)詞拒絕。1936年11月2日，段祺瑞逝于上海宏恩醫(yī)院。2、張勛（公元1854年－1923年），原名張和，字少軒、紹軒，號松壽老人，江西省奉新縣赤田村人，中國近代北洋軍閥勢力之一。清末任云南、甘肅、江南提督。清朝覆亡后，為表示效忠清室，張勛禁止所部剪辮子，被稱為“辮帥”。1913年鎮(zhèn)壓討袁軍。后任長江巡閱使、安徽督軍。1917年以調(diào)停"府院之爭"為名，率兵進(jìn)入北京，于7月1日與康有為擁溥儀復(fù)辟，但12日為皖系軍閥段祺瑞的“討逆軍”所擊敗，逃入荷蘭駐華公使館。后病死于天津，謚號忠武。 1923年9月12日，張勛因病在天津逝世，終年69歲，溥儀賜謚“忠武”。張勛逝世后，政界聞人和文化名流紛紛致電哀挽，祭文、哀詩和挽聯(lián)不計(jì)其數(shù)，或敵或友，不同政治立場的人幾乎都對其孤忠大加贊美，后來他的家屬在門生故吏的幫助下，專門編輯了一本《奉新張忠武公哀挽錄》。張勛靈柩經(jīng)過幾番周折運(yùn)回老家江西奉新安葬，無數(shù)贛籍百姓自發(fā)相送，成為當(dāng)年在江西地方上最為轟動(dòng)的大事之一。 孫中山評價(jià)張勛：“清室遜位，本因時(shí)勢。張勛強(qiáng)求復(fù)辟，亦屬愚忠，叛國之罪當(dāng)誅，戀主之情自可憫。文（注：孫中山，名孫文）對于真復(fù)辟者，雖以為敵，未嘗不敬之也?！?lt;/span>章士釗挽張勛：“民主竟如何？世論漸回公已歿；斯人今宛在，黨碑雖異我同悲。 ”張作霖挽張勛：“憶大漢威聲，當(dāng)年戎馬縱橫，遼海獨(dú)深豪杰感。正中原多事，此后艱難宏濟(jì)，瓣香誰是老成人?！?lt;/span>陳毅挽張勛：“秉春秋知罪為心，雖敗不朽；墮天下孤孽之淚，非哭其私。” 張勛的家鄉(xiāng)觀念極強(qiáng)，這在當(dāng)時(shí)是廣為人知的。據(jù)說他在發(fā)跡后，惦念家鄉(xiāng)父老，凡老家奉新縣赤田村的老鄉(xiāng)，張勛每家奉送大瓦房一座，缺啥少啥，只要開口，張勛包管。民國時(shí)期在北京求學(xué)的江西籍人士，張勛個(gè)個(gè)給獎(jiǎng)學(xué)金；至于奉新縣的大學(xué)生，吃穿用一切花費(fèi)全由張勛包下。他捐款在北京建立會(huì)館，資助在京的江西籍學(xué)生和貧苦人士，江西省第一任省長邵式平、舉世聞名的方志敏、張國燾、許德珩等都曾得到過資助，他另外在奉新還用糧款救濟(jì)當(dāng)?shù)貫?zāi)民和孤兒寡婦。3、陳三立（公元1853-1937年），字伯嚴(yán)，號散原，江西義寧（今修水縣義寧鎮(zhèn)竹椴村）人，近代著名詩人，同光體詩派代表之一。陳三立是晚清維新派名臣、湖南巡撫陳寶箴的長子，國學(xué)大師、歷史學(xué)家陳寅恪、著名畫家陳衡恪之父。陳三立與譚延闿、譚嗣同并稱“湖湘三公子”，與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”。光緒八年（公元1882年）壬午鄉(xiāng)試中舉，光緒十二年（公元1886年）在京會(huì)試中元。這一年他因病未殿試，光緒十五年己丑（公元1889年）進(jìn)士，任吏部主事等。4、曾習(xí)經(jīng)（公元1867~1926年）字剛甫，廣東省揭陽人。晚清的嶺南詩壇曾輝煌于一時(shí)，除康有為、梁啟超等維新派詩人外，還涌現(xiàn)了以號稱“嶺南近代四家”的梁鼎芬、曾習(xí)經(jīng)、羅惇曧、黃節(jié)。5、葉恭綽：（公元1881－1968年）字裕甫（玉甫、玉虎、玉父），又字譽(yù)虎，號遐庵，晚年別署矩園，室名“宣室”。廣東廣州府番禺縣人，祖籍浙江余姚，生于廣東番禺書香門第。清末舉人，京師大學(xué)堂化學(xué)館畢業(yè)，留學(xué)日本。1912年后任交通部總長，兼理交通銀行、交通大學(xué)。1920年，他以“交通要改亟需專才”為由提出將部屬的四所學(xué)校即：上海工業(yè)專門學(xué)校、唐山工業(yè)專門學(xué)校、北京鐵道管理學(xué)校和北京郵電學(xué)校，“以南洋為中堅(jiān)”合并成一個(gè)學(xué)校，并定名為交通大學(xué)，同時(shí)組成董事會(huì)，并被選舉擔(dān)任校長。1923年應(yīng)孫中山召，任廣東軍政府財(cái)政部長。1927年后，歷任關(guān)稅特別委員會(huì)委員、國學(xué)館館長等職。建國后，歷任中國文字改革委員會(huì)常委，中央文史館館長，全國政協(xié)常委，北京中國畫院院長。晚年專事著述，擅書法、繪畫。書風(fēng)峭拔剛健，綽約多姿，畫以蘭、竹、松、石為主。曾將所藏大量典籍、書畫、文物重器盡獻(xiàn)于北京、上海、廣州、蘇州、成都等地博物館。1968年病逝。6、楊壽枏（公元1868–1948年）初名壽棫，字味云，晚號苓泉居士，江蘇無錫縣人。1917年2月，段祺瑞組閣，任楊壽枏為財(cái)政部次長，時(shí)總長李經(jīng)羲因病未到任，由他代總部務(wù)。1919年，楊壽枏被選為參議院議員，并推為財(cái)政理事，審核全國預(yù)算。7、王揖唐（公元1877年—1948年），安徽省合肥市人。洪憲男爵，北洋上將，安福系主將。曾在日本留學(xué)，抗戰(zhàn)期間叛國投敵，淪為漢奸?？箲?zhàn)勝利后被國民政府逮捕。1948年被以漢奸罪槍決。8、嚴(yán)天駿（公元1868–1927年）字仲良，號仲叟。云南省玉溪市研和鎮(zhèn)古城村人。光緒辛卯十七年(公元1891年)二十三歲赴省鄉(xiāng)試中辛卯科舉人。家中弟兄三人，天駿排行第二，早年喪父，家境貧寒，勤奮苦讀，成績優(yōu)異，擅長詩文、書法，吟詩作對能出口成章，心胸開闊，善于表達(dá)內(nèi)心深處感情，時(shí)稱玉溪文藝三杰之一。9、熊杏村（公元1858–1936年）今安義縣長均鄉(xiāng)長均村人，光緒二年（公元1876年）丙子科（恩科）貢生，撫州府金溪縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。 10、楊封漢（公元1865-1942年），字云章，號筼筲，郡庠生，恩貢生楊綬華的七子，兩廣巡閱使署秘書。11、楊學(xué)程（公元1866-1935年），派名應(yīng)珊，字碧良，號雪堂，郡庠生。其父楊封治，國庠生，祖父楊綬華，恩貢。楊學(xué)程的二女婿熊家駒于1930年至1947年任國民政府安義縣縣長。12、楊柳（公元1863-1920年），派名圣德，字盛惟，又字懿文，貢生。今長均鄉(xiāng)白沙村堯基人，國庠生楊肇元之子。參加秀才省考，兩次第七名，一次第一名，廷試因辛亥革命而取消。13、楊藻（公元1890-1947年），字采香，號雪生，楊學(xué)程的二子。1910年，協(xié)助江西最后一位巡撫馮汝骙辦理文案。1911年考取江西官立法政學(xué)校法律專科，1914年畢業(yè)。善詩文，著有雪廬詩文集。14、徐世昌（公元1855年—1939年），字卜五，號菊人，又號弢齋、東海、濤齋，晚號水竹村（邨）人、石門山人、東海居士。直隸（今河北）天津人。其曾祖父、祖父在河南為官居，出生于河南省衛(wèi)輝府（今衛(wèi)輝市）府城曹營街寓所。徐世昌早年中舉人，后中進(jìn)士。自袁世凱小站練兵時(shí)就為袁世凱的謀士，并為盟友，互為同道；光緒三十一年（1905年）曾任軍機(jī)大臣。徐世昌頗得袁世凱的器重，在袁世凱稱帝時(shí)以沉默遠(yuǎn)離之。民國五年（1916年）3月袁世凱被迫取消帝制，起用他為國務(wù)卿。民國七年（1918年）10月，徐世昌被國會(huì)選為民國大總統(tǒng)。他下令對南方停戰(zhàn)，次年召開議和會(huì)議。民國十一年（1922年）6月通電辭職，退隱天津租界以書畫自娛。徐世昌國學(xué)功底深厚，不但著書立言，而且研習(xí)書法，安陽袁林的墓碑“大總統(tǒng)袁公世凱之墓”九個(gè)大字系徐世昌的手筆。工于山水松竹，如《石門山臨圖帖》等。一生編書、刻書30余種，如《清儒學(xué)案》《退耕堂集》《水竹村人集》等。被后人稱為“文治總統(tǒng)”。15、齊白石（公元1864年—1957年），原名純芝，字渭青，號蘭亭，后改名璜，字瀕生，號白石、白石山翁、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁，祖籍安徽宿州碭山，生于湖南長沙府湘潭（今湖南湘潭），近現(xiàn)代中國繪畫大師。 　　寫在后面：先祖楊增犖只有兩年私塾教育，靠自學(xué)而高中進(jìn)士。這是中國古代歷史上的奇跡，是東岡楊歷史上的奇跡！是自學(xué)成才的典范，是東岡楊氏歷史發(fā)展過程中的一座燈塔，永遠(yuǎn)照亮著我們東岡人前進(jìn)的道路。一身仕關(guān)西，家族滿南北，賢良淑德正氣盛，孝友傳家族更豪。古話說“擇善而交，從善如流”，但是昀谷公寫道：“誠如所言，要知涇渭同流，涇雖損其清，渭亦減其濁矣！茍有益于世道人心，仆豈敢為避免物議而潔身自好，任濁水愈流愈濁而不顧耶？”這說明我們東岡楊氏后人，具有博大的胸懷，敏銳的洞察力。越強(qiáng)大，越謙恭。越智慧，越勇敢。今天祖先們的榮耀已成遙遠(yuǎn)的過去，曾經(jīng)的輝煌照亮著我們東岡族人，我們將沿著祖先的足跡，創(chuàng)造東岡更加繁榮昌盛的未來！ 四十一世孫楊樓緒 二O二二年六月十九日 現(xiàn)存的“昀谷草堂”，已經(jīng)倒塌。前面的空地就是“昀谷場” 現(xiàn)存的“昀谷草堂”，已經(jīng)倒塌。前面的空地就是“昀谷場” 現(xiàn)存的“昀谷草堂”，已經(jīng)倒塌。前面的空地就是“昀谷場” 現(xiàn)存的“昀谷草堂”，已經(jīng)倒塌。前面的空地就是“昀谷場” 現(xiàn)存的“昀谷草堂”，已經(jīng)倒塌。前面的空地就是“昀谷場”

欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

東岡楊歷史上最后一位進(jìn)士——大清刑部主事、兩廣總督衙門法科參事 楊增犖

楊樓緒

東岡楊歷史上最后一位進(jìn)士——大清刑部主事、兩廣總督衙門法科參事楊增犖