<p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（題目太大，學(xué)養(yǎng)太淺，恐多胡說(shuō)，然而敝帚自珍，文字既然寫(xiě)出來(lái)了，就存下吧。）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書(shū)法如海，可以從很多側(cè)面進(jìn)行深邃的探討，而且往往沒(méi)有唯一正確的答案，只好每位習(xí)書(shū)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢建立自己對(duì)書(shū)法的理解。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">比如，什么是書(shū)法？有人說(shuō)各種風(fēng)格的毛筆字都可以是書(shū)法，精致，文雅，粗獷，強(qiáng)烈，雄渾，蒼勁，等等。但是也有人認(rèn)為書(shū)法只能是高雅的。低俗，比如粗野的風(fēng)格不應(yīng)該被納入書(shū)法的地界。臨習(xí)古賢的字，就是通過(guò)有形的字感受他們無(wú)形的內(nèi)心境界和文化修養(yǎng)，從而優(yōu)雅自我。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">書(shū)法的多樣性，猶如人的多樣性；對(duì)書(shū)法風(fēng)格的認(rèn)可，猶如對(duì)人的內(nèi)心的認(rèn)可。無(wú)論多么不認(rèn)同，但都各自存在，唯有氣味相投者，心心相知而已。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">小篆之前，書(shū)法家們有臨摹甲骨文，金文，石鼓文而創(chuàng)作的書(shū)法。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">書(shū)法學(xué)習(xí)中看著墨跡臨習(xí)，要求臨得精準(zhǔn)，即是入帖，指有能力臨寫(xiě)得一樣，在臨寫(xiě)得一樣中體會(huì)先賢是怎么樣運(yùn)筆，怎么樣寫(xiě)出這樣的墨跡，從而學(xué)習(xí)這種寫(xiě)法。學(xué)到之后，才算有了基本功，然后可以談及自運(yùn)創(chuàng)新之類。這是簡(jiǎn)化而言。如果深論，可以討論學(xué)多少技巧算學(xué)到了？基本功多少算夠？什么時(shí)候可以創(chuàng)新？只好保留疑問(wèn)，一邊學(xué)一邊改變提高認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">與學(xué)習(xí)墨跡不同，甲骨文，金文，石鼓文，還有許多碑上的書(shū)法是用刀刻出來(lái)的字，后人用毛筆去臨寫(xiě)，在很大程度上相當(dāng)于再創(chuàng)作，不同書(shū)家有不同的詮釋，可能更難，也可能有更大的發(fā)揮空間。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我們現(xiàn)在寫(xiě)的小篆外形輪廓工整，部首已定形（只有很少量一些變化），字的大小基本一樣。這種情況的優(yōu)點(diǎn)是更容易學(xué)，好入門一些。缺點(diǎn)是如不小心則有寫(xiě)得呆板美術(shù)字化傾向。因之我們學(xué)篆書(shū)建議先學(xué)小篆，但是在學(xué)小篆時(shí)要提醒自己在工整規(guī)范中而有變化，靈氣，與韻味。這是可以做到的，清代和后來(lái)許多好的篆書(shū)家把小篆寫(xiě)得生動(dòng)有趣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">清代羅振玉是寫(xiě)甲骨文比較有名的書(shū)法家。下面是他的一張甲骨文書(shū)法作品，可以看到線條粗細(xì)一致，墨色一致，字的大小差別不大，部首的安排變化靈動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面是一張丁佛言的甲骨文書(shū)法作品，也很精彩。與上面羅振玉的作品對(duì)比，可以看出這里很多字用了枯筆，而羅振班的作品每筆線條墨跡都飽滿，它們形成了工整凝重與變化靈動(dòng)兩種不同的感覺(jué)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">如果細(xì)看，丁佛言這一張作品第一字又的兩處起筆，圓渾飽滿，沒(méi)有斜，或缺一塊，或毛刺等，這體現(xiàn)著篆書(shū)的一種基本特質(zhì)，與我們寫(xiě)經(jīng)典小篆看到的筆畫(huà)有一致性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一張是董作賓的甲骨文書(shū)法，很多收筆處都尖細(xì)，與羅振玉那一張均勻的線條有明顯不同，與丁佛言的飛白筆畫(huà)也有異。這張作品筆畫(huà)上似仿刀刻外形，顯得有神秘的古趣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三張作品筆畫(huà)寫(xiě)法和章法各有不同，但是在以臨寫(xiě)甲骨文的形式上都表現(xiàn)了墨筆的趣味，是他們的自我創(chuàng)作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">臨寫(xiě)金文的書(shū)法家比甲骨文多很多，也寫(xiě)得各有特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">吳大溦的金文書(shū)法作品很多（話說(shuō)以前書(shū)者的練習(xí)量是我們今天難以企及的，真的是臨池學(xué)書(shū), 池水盡黑），特點(diǎn)是厚重古質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這張是王福庵的金文，寫(xiě)得靜穆，古樸，高雅。 他的大篆和小篆書(shū)法作品，氣韻基本是一致的，一個(gè)根本不同是大小篆的部首寫(xiě)法有別，另外大篆作品還有單字大小變化大，部首位置錯(cuò)落安排更靈活等特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石鼓文是大篆中最有名的一件作品，它在大篆發(fā)展史中處于較后期，因此字形結(jié)構(gòu)等都發(fā)展得工整了，又因?yàn)槭乔貒?guó)的，所以與秦朝建立后的小篆一脈相承，如果我們學(xué)了小篆，看石鼓文就較容易認(rèn)了，相對(duì)來(lái)說(shuō)，即使學(xué)了小篆，去看春秋戰(zhàn)國(guó)其它國(guó)家的文字，仍認(rèn)起來(lái)很困難，或時(shí)代很早的大篆，也更不同，更難辨認(rèn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">后代書(shū)家寫(xiě)石鼓文的特別多，吳昌碩是最有名的一位。下面是他的幾張作品，要提醒的是，吳的石鼓書(shū)法，是他的創(chuàng)造，寫(xiě)出了新意，形成了風(fēng)格，但與原本的石鼓文的樣子，有相當(dāng)大的距離，須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">吳昌碩的石鼓文（也包括他的其它篆書(shū)），風(fēng)格雄強(qiáng)勁健，古樸蒼茫，自在不羈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（書(shū)法作品圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p>