<p class="ql-block"> 在我孩童時候，三伏天睡在竹床上乘涼時，南昌的街巷里弄中每隔一段日子總有盲人敲著銅鈸，走街串巷的賣唱。他們通常使用的道具大部分是二胡一把，有些唱民間小調(diào)的則多為清唱 。我那時對南昌釆茶戲并不感興趣，覺得每部采茶劇中的人物唱腔都是一個調(diào)門，甚至聽到有老年人高聲放著釆茶戲聽而心生討厭。然而我的父親和姨娘還有前鄰后舍的嬸子大伯們卻十分喜愛聽，每逢有盲人來了，都要點(diǎn)唱二至三首歌，比如南昌釆茶戲“蔡鳴鳳辭店”和“勸夫”，還有民間小調(diào)“孟姜女哭長城”等。那種細(xì)心傾聽時的投入用忘乎所有絕不過份?；蛟S是我年幼，搞不明白這地方戲曲怎么會這么吸引長輩們。及至我成年尤其是四十歲以后，也竟然鬼使神差般地喜歡聽南昌地方戲曲了。說心里話，這南昌地方戲曲確實(shí)聽來入耳入心，讓人感慨很多，如《方卿戲姑》中的唱詞“龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺；門前系著高頭馬，不是親來也是親；門前掛著破草簾，我的姑娘啊當(dāng)作陌生人…”，這唱詞，道盡了人世間的蒼桑，能迅速地將聽者情感扣緊。真的是“少年不識曲中意，再聽已是曲中人”啊！然而，直到我知天命的年齡，才基本分得清楚什么叫道情，什么是清音，什么又是釆茶戲以及南昌小調(diào)。</p> <p class="ql-block">《方卿戲姑》中唱《道情》劇照 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 因?yàn)橄矚g了聽南昌地方戲曲，我便開始探尋其產(chǎn)生的淵源。查詢資料，得知南昌民間有道情、清音和釆茶戲以及南昌民間小調(diào)等四種傳統(tǒng)曲藝，只是時至今日，道情、清音已難有聽聞，但釆茶戲和南昌小調(diào)卻在抖音中可以經(jīng)常刷到。何謂道情？據(jù)說道情起源于唐代道教在道觀內(nèi)所唱的經(jīng)韻，為詩贊體。宋代后吸收詞牌、曲牌，衍變?yōu)樵诿耖g布道時演唱的新經(jīng)韻，又稱道歌。演唱道情時一般用漁鼓、簡板伴奏。發(fā)展至清代時，道情同各地民間音樂結(jié)合，形成了同源異流的多種形式,如陜北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主,以說為輔，主要為坐唱、站唱等表演形式。而南昌道情，則最早源于明代，距今已有300多年歷史，在清乾隆年間盛行，流行于南昌城區(qū)及新建、南昌、安義等周邊縣鄉(xiāng)。南昌道情結(jié)合了南昌本地的民俗民風(fēng)和南昌方言，多以本地發(fā)生的歷史故事作為傳唱題材。南昌道情的表演一般有兩種演唱形式，一是演唱者左手持漁鼓，右手食指、中指、無名指拍擊鼓面；另一種則不用漁鼓而以二胡伴奏，但均為一人坐唱。</p><p class="ql-block"> 南昌傳統(tǒng)曲藝中另一種表現(xiàn)形式南昌清音，則在清朝乾隆年間基本形成，流行于南昌、新建兩縣及宜春、上饒、吉安、景德鎮(zhèn)等地，相傳在清嘉慶初年即已盛行。清音在音樂曲調(diào)上吸收了揚(yáng)州清曲和湖北、湖南、安徽等地傳入的一些小曲,加上本地流行的民間小調(diào),形成曲牌豐富的南昌清音。在長期發(fā)展過程中，南昌清音又吸收了贛劇、南昌采茶戲的音樂成分，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。南昌清音多由女性演唱，以小曲為主，如傳統(tǒng)清音表演節(jié)目《五更相思》、《照花臺》等。南昌清音目前傳承人不多，經(jīng)查閱相關(guān)資料，共有4位傳承人，分別是省級非遺傳承人范金蓮等。有著百余年歷史的南昌清音，在現(xiàn)代同樣面臨著后續(xù)乏人、表演極少的無奈境地中。</p><p class="ql-block"> 看來南昌道情、南昌清音與南昌釆茶戲既有內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)或者唱腔上的互補(bǔ)，但又有表演方式上的不同。南昌采茶戲從最初的花燈舞發(fā)展到表演有主題內(nèi)容的劇情，是完整系列的，是多人共同進(jìn)行劇情演繹的。而舊時的南昌道情則與采茶戲不同，它通常僅由一人坐唱，手持漁鼓和鈸或簡板，一打三響的演唱。如《方卿戲姑》里的【道情】中，方卿手執(zhí)漁鼓演唱戲姑情節(jié)。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代《南昌清音》表演照</p> <p class="ql-block"> 雖說南昌道情或者清音歸屬于地方曲藝類表演節(jié)目，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻是極難看到，特別是起源于清代乾隆年間（公元1744年）并在清末傳入南昌城的道情表演，解放前和文革之前流行于南昌地區(qū)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)間，是南昌酒館、茶樓常見的民間說唱藝術(shù)。但時至今日，南昌道情已是鮮有所聞。2013年，有江西地方記者寫過一篇關(guān)于找尋南昌道情的文章，其對南昌道情現(xiàn)狀表述為：“南昌道情戲在此后的發(fā)展中，卻漸漸式微?！拔母铩逼陂g，舊戲禁演。南昌道情戲損失慘重，幾乎銷聲匿跡了?！拔母铩苯Y(jié)束后，個別藝人又開始演出，但已難成氣候。進(jìn)人20世紀(jì)80年代中期，隨著電影、電視、歌舞、小品等多種媒體、多種藝術(shù)的逐漸普及，南昌道情這種小劇種受到了較大的沖擊，不少藝人改行。進(jìn)入上世紀(jì)90年代，現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)一步加速，南昌道情戲賴以生存的土壤幾乎徹底消弭，茶樓酒館和大街小巷中再也見不到南昌道情的蹤影。9日，記者走訪省城的蓮花閣、茶人緣、泊園等多家茶樓，均難尋南昌道情的印跡，在紅谷灘的老街坊和巴國布衣等飯館，雖有藝人在表演，但表演的劇目卻是京劇和川劇，和南昌道情相去甚遠(yuǎn)。對此，南昌新洪采茶藝術(shù)劇團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)、編劇、導(dǎo)演胡斌告訴記者，目前南昌道情戲保留的傳統(tǒng)曲目有《辜家記》、《南瓜記》、《賢德記》、《花轎記》、《篾棚記》、《光復(fù)記》、《銀元記》、《四十八個寡婦鬧江西》等，但這些曲目極少單獨(dú)演出，偶爾受人之請會在節(jié)慶或紅白喜事中演出。此外，一些地方戲劇中也會借用南昌道情的戲份。其中，南昌采茶戲中借用得比較多?！?lt;/p><p class="ql-block"> 記者寫的這篇文章，說得一點(diǎn)不錯，但有一個重要方面疏忽了，就是傳統(tǒng)曲藝的受眾面不廣，現(xiàn)代社會中人們可以欣賞的精彩內(nèi)容太多了。不說南昌道情表演人物難找，就既使找來了，愿意真正坐下來認(rèn)真欣賞的人會有幾個？該報道也提及到同為江西省傳統(tǒng)戲曲之一的南昌釆茶戲，我敢說南昌采茶戲與四五十多年前的境況比較，觀眾同樣丟失太多。 南昌采茶戲起源于清朝道光年間，由南昌民間的“花燈”和“十二月采茶調(diào)”，經(jīng)燈戲、三腳樁、半班等階段發(fā)展而來，在清代末期最終形成。明末清初時期，南昌、新建兩縣的元宵燈彩活動，初名茶燈，又名茶燈戲 。</p><p class="ql-block"> 在南昌繁華商業(yè)街中山路西頭，原有一座南昌采茶劇場，我也曾經(jīng)在這座劇場看過釆茶戲節(jié)目表演。然而自修建地鐵一號線被拆除后，在原址上復(fù)建的釆茶劇場，也不知何故至今大門緊閉，搞不清楚南昌釆茶劇場是否還會有存在的可能。但聽說南昌縣釆茶劇團(tuán)依舊如日中天的興旺，南昌釆茶戲的名角魏小妹就出自南昌縣釆茶集團(tuán)，因?yàn)樗蛻蛳锣l(xiāng)，南昌縣農(nóng)村對采茶戲的熱愛度遠(yuǎn)勝南昌市區(qū)。 </p><p class="ql-block"> 無論是南昌釆茶戲還是南昌道情與清音，應(yīng)該屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，想必有人申報了。經(jīng)查非遺名錄，南昌道情已于2015年5月正式納入南昌市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，傳承人為曹紅宇；南昌釆茶戲則也在2018年8月申報為傳統(tǒng)戲曲項(xiàng)目市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，項(xiàng)目傳承人為魏筱妹；南昌清音同樣在2018年8月申報為曲藝類項(xiàng)目市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人為范金蓮。非遺申報，有區(qū)、市（縣）、省、國家級，但在區(qū)、市級申報中，有些項(xiàng)目似乎缺乏嚴(yán)格的認(rèn)定要求，有些項(xiàng)目僅認(rèn)定但缺乏保護(hù)、扶持措施。當(dāng)然，挖掘地方傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，通過非遺傳承人的認(rèn)定，確實(shí)可以有效維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，這點(diǎn)必須給予肯定。</p> <p class="ql-block">南昌釆茶戲劇照</p> <p class="ql-block"> 寫到這里，我又忽然想到，南昌除了采茶戲以及南昌道情與清音，其實(shí)還有一項(xiàng)不可忽略的民間曲藝即民間小調(diào)。民間小調(diào)，詼諧幽默，極具挑逗性與趣味性，是人們茶余飯后喜聞樂見的藝術(shù)表演形式。南昌小調(diào)多在街面、村頭或者門前院落即興表演，凡娶嫁、祝壽、喪事、上梁、節(jié)日、農(nóng)閑時節(jié)，常見人們樂呵著大笑。如“外甥戲姨娘”、“十八?！?、“傻子拜壽”、“十月單身”、“補(bǔ)缸”等等，有些內(nèi)容過于赤裸，聽之讓人有些尷尬，但卻表白十分到位。</p> <p class="ql-block">南昌小調(diào)《外甥戲姨娘》照片</p> <p class="ql-block"> 南昌傳統(tǒng)民間小調(diào)的內(nèi)容可謂是豐富多彩，除了唱釆茶戲中的片段之外，涉及的方面眾多，直接反映出南昌民俗文化的特點(diǎn)與魅力。人們?nèi)粘Ｉ钪械馁R郎、哭嫁、哭喪等方面的內(nèi)容，我認(rèn)為都應(yīng)列入民間小調(diào)的范疇，盡管在這方面無有申遺項(xiàng)目，但它作為民間所需卻始終存在。</p><p class="ql-block"> 盲人游走賣唱，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村都見過，但盲人所唱的大部分都是民間小調(diào)。我在孩提時代見過這么一位中年盲人，當(dāng)時是文革期間，他游街走巷的賣唱，唱的歌名我記不清，但唱的內(nèi)容至今忘不了。他唱著訴說他家的房子被強(qiáng)拆了，讓他下放去了農(nóng)村，現(xiàn)在只能倒流回城，憑賣唱乞討維持一家人生活。他的唱詞是：“該死的程麻子缺多了德，害的我瞎子打赤腳，該死的程世清不講理，拆了我南昌建灣里，…”暫且不考究文革期間人的是與非，功與過，僅就這盲人的即興編創(chuàng)能力，你能說這類創(chuàng)作不該歸入民間小調(diào)嗎。另有鄉(xiāng)村中能說會道者，常常吊在嘴上唱一些無頭曲，天上地下，走的飛的，隨哼隨唱，詞曲聽來方言味濃，對仗押韻。如：冒頭曲子冒頭歌，你呢問我有幾多，我也不知唱稀哩，我叫你去問我哥?！?，想到“高手都在民間”這句話，看來還真說得不假，這正應(yīng)了藝術(shù)源于生活，生活高于藝術(shù)，民間曲藝創(chuàng)作的源泉正是源自于人們的日常生活。</p> <p class="ql-block"> 南昌傳統(tǒng)曲藝的保護(hù)與傳承，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。盡管通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申辦，確定了南昌傳統(tǒng)曲藝的類別和具體傳承人，但政府相關(guān)管理部門，應(yīng)當(dāng)營造和培養(yǎng)傳統(tǒng)曲藝的良好藝術(shù)氛圍與人才，積極扶持傳統(tǒng)曲藝，并結(jié)合南昌傳統(tǒng)民俗文化與旅游，弘楊南昌本土特色曲藝，抓緊著手傳統(tǒng)曲藝看得見、摸得著的軟硬件建設(shè)，讓南昌頻臨在失傳邊緣的傳統(tǒng)曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，有真正演繹的舞臺。</p>