由包德珍老師代講 <p class="ql-block">漫談詩(shī)詞里的寫景一、</p><p class="ql-block">舍得之間</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩(shī)詞里寫景寫情，大家也都知道，基本的比興手法，也都常識(shí)性地了解。但，怎么具體地安排這景物和情感的關(guān)系，又是一個(gè)不易逾越的難關(guān)。很多寫了多年詩(shī)詞的朋友，自以為浸淫詩(shī)詞日久，其學(xué)已成。但其作品卻也常常犯下常識(shí)性的錯(cuò)誤。學(xué)詩(shī)，實(shí)在是比較難的。這個(gè)難點(diǎn)，就是難在這個(gè)綜合能力上了。 我講詩(shī)的時(shí)候，喜歡做各種各樣的比喻。用最貼近生活的例子，來(lái)比喻詩(shī)詞寫作的道理。比如，我常講那夸女人漂亮的例子。有的人直說(shuō):“這個(gè)女人很漂亮”，直白，而且這樣的話沒(méi)有美感，也難以打動(dòng)人。有的說(shuō)“這個(gè)女人很漂亮，象花兒一樣”，呵，這說(shuō)法生動(dòng)點(diǎn)了，有了比照，形象多了，不顯得那么蒼白了。 還有人可以這么說(shuō):“這女人來(lái)了，大雁驚羨而落，鮮花自愧而羞，魚兒因癡而沉，月亮因其而無(wú)光”，通俗地說(shuō)就是那羞花閉月，沉魚落雁。不言其美而美不勝收，不言其貌而貌自在想象中。這幾種說(shuō)法，哪個(gè)更具有詩(shī)味呢?正如司空?qǐng)D的二十四詩(shī)品所言“不著一字，盡得風(fēng)流”。 寫詩(shī)，其實(shí)要的就是這個(gè)味兒。換句話說(shuō)，寫詩(shī)，就是有話不直說(shuō)，拐個(gè)彎來(lái)表達(dá)。但這彎別拐大了，拐大了拐遠(yuǎn)了，人家就不知道你說(shuō)啥了，呵。自然地拐而無(wú)痕，言其景而托其情。</p><p class="ql-block">我們初學(xué)寫詩(shī)，大都去喜歡找那能找到的自認(rèn)為精彩的句子或詞匯，改裝換面，想方設(shè)法地塞到自己的詩(shī)里，更有甚者，干脆就整句地搬來(lái)，湊成自己的詩(shī)。實(shí)際上，別人寫的再好，塞進(jìn)你的詩(shī)里就未必是好的了。</p><p class="ql-block">而詩(shī)寫的美不美，并不在詩(shī)里的哪一句寫的好，最重要的是，句子和句子間的配合。句句扣合緊密，前后詩(shī)脈相連，才能編織成一幅美奐美侖的詩(shī)之畫境。再用通俗點(diǎn)的話說(shuō)，不能“前言不搭后語(yǔ)”。不依賴去借句和偷句，我們自己怎么寫出那好詩(shī)呢?在寫作實(shí)踐中，我們最常遇到的是這詩(shī)里的景物怎么去表達(dá)?怎么借物以言志呢?怎么托景以言情呢?</p><p class="ql-block">這里要提起一個(gè)大家都熟悉的成語(yǔ)“觸景生情”!實(shí)際上，寫詩(shī)的過(guò)程，以及詩(shī)中所表達(dá)的，歸納起來(lái)大都是這觸景生情的過(guò)程。不論你想表達(dá)的是什么情感，喜怒哀樂(lè)，憂傷閑思，都有相對(duì)應(yīng)的景物及環(huán)境可匹配起來(lái)的。</p><p class="ql-block">我們要做的，就是找出這種“匹配”，讓自己的情感有對(duì)應(yīng)的環(huán)境氛圍來(lái)襯托;讓筆下的景物，透露出并匯聚成它所能寓意或象征的情感旋律。能達(dá)到這個(gè)目的，你寫的詩(shī)就一定是好詩(shī)。</p><p class="ql-block">在這里想起毛主席的一句話：“世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的的恨”，這正好說(shuō)明了我們的一個(gè)詩(shī)理。愛(ài)和恨，就是屬于情感。而詩(shī)的本質(zhì)就是言情達(dá)志抒發(fā)情感的載體， 我們要寫“愛(ài)”寫“恨”，就要寫出緣故來(lái)。否則從天而降的愛(ài)和恨，那是突兀的，是不得人心的。</p><p class="ql-block">要寫出那種緣故，才是屬于這個(gè)世界上的“真切”。詩(shī)，只有有了真切之感，才能具有感染力，有了感染力的詩(shī)，能不是好詩(shī)嗎?而詩(shī)中的景物、環(huán)境、用事以及引典等這類性質(zhì)的描寫，實(shí)際上就等于這“緣”這“故”。</p><p class="ql-block">再說(shuō)的透徹些，寫詩(shī)，無(wú)非面對(duì)的就是景和情二個(gè)字。景，就是我們所在的世界(包括我們自己)，情，就是我們對(duì)這世界的感應(yīng)。王國(guó)維在他的《人間詞話》里說(shuō)“景語(yǔ)即情語(yǔ)”，斯言可謂一語(yǔ)道破詩(shī)學(xué)的機(jī)關(guān)。</p><p class="ql-block">學(xué)寫詩(shī)，學(xué)填詞，如果處理不好詩(shī)中的景物----使用景語(yǔ)，就肯定寫不出好作品來(lái)。景是因，情是果，景是皮，情是毛，皮之不存，毛將焉附?我們所謂的“老干體”，基本都是屬于口號(hào)連天的豪言壯語(yǔ)。 情很猛烈，卻不善于寫景，不善于以景來(lái)言情。套用毛主席的那句話就可看出，他們的“愛(ài)”和“恨”，都是“無(wú)緣無(wú)故”的。所以，他們的短板就是不會(huì)使用“景語(yǔ)”，分不清詩(shī)詞里的語(yǔ)境虛實(shí)。</p><p class="ql-block">說(shuō)到具體的難點(diǎn)，就是這“景”怎么寫，從何寫起，寫哪些?說(shuō)它難，其實(shí)難在這里牽扯到了藝術(shù)表現(xiàn)的范疇。寫景如作畫，遠(yuǎn)山近水，濃墨淡筆，要有層次感，要有空間的虛實(shí)感。</p><p class="ql-block">寫詩(shī)還不能完全等同于作畫，季節(jié)特征，時(shí)空錯(cuò)落，還要有時(shí)間的變化感。成為一個(gè)好的畫家難不?難!但成為一個(gè)好的詩(shī)人，比畫家更難!因?yàn)樵?shī)人的想象寬度和深度以及對(duì)藝術(shù)感的把握，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越畫家。</p><p class="ql-block">寫詩(shī)如作曲，寫詩(shī)，還要有那種對(duì)音樂(lè)感的把握。音樂(lè)的特點(diǎn)是什么?當(dāng)然主要還是節(jié)奏和旋律。寫詩(shī)，要把這種音樂(lè)感，旋動(dòng)起景物的畫面，使筆下的景物生動(dòng)起來(lái)。具體的表現(xiàn)，就是那景物之間的錯(cuò)落和交織，虛實(shí)濃淡的渲染與點(diǎn)綴。</p><p class="ql-block">同時(shí)，還要用這音樂(lè)感，去落實(shí)在詩(shī)中的平仄變換上，以及押韻的韻色之上。這些，確實(shí)需要一定的藝術(shù)感知能力和底蘊(yùn)。這里要說(shuō)明的是，學(xué)詩(shī)本身，就是對(duì)這樣能力的修煉和提升過(guò)程。</p><p class="ql-block">學(xué)寫詩(shī)，不是只在那玩玩文字游戲，不是只會(huì)堆詞碼字就可以了，文字，只是我們展開藝術(shù)創(chuàng)作所需要的顏料筆硯或者音符，這些工具性的材料性的東西，只有在創(chuàng)造性的藝術(shù)思維導(dǎo)引下，才能讓它們具有生命的活力。所以，學(xué)詩(shī)，真正學(xué)的其實(shí)是思維模式，學(xué)的是看待世界之視角的變換途徑，而非僅限制在那些平仄規(guī)矩的束縛之中。</p><p class="ql-block">我點(diǎn)評(píng)過(guò)大量的詩(shī)詞作品。當(dāng)今“詩(shī)人”們的一個(gè)普遍弱處，其實(shí)都在這景語(yǔ)的處理上。說(shuō)的寬點(diǎn)叫缺乏藝術(shù)感的處理，說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)就是生湊硬造。再往深里說(shuō)，就是謀篇不到位。詩(shī)人的天性是激情，而詩(shī)人之所以為詩(shī)人，就是能自如地把握和運(yùn)用這激情。</p><p class="ql-block">僅僅有激情那叫憤青，若能藝術(shù)地處理激情，讓這激情充滿美感的表達(dá)，才叫詩(shī)人。景語(yǔ)即情語(yǔ)，什么時(shí)候?qū)懢?，什么時(shí)候言情，景和情的比例分配和節(jié)奏，或者說(shuō)以哪個(gè)為重，是需要一定尺度的。這個(gè)尺度的把握，可以叫做謀篇。</p><p class="ql-block">再以那個(gè)“老干體”為例，其主要特點(diǎn)，就是幾乎情語(yǔ)滿詩(shī)篇，效果常常是無(wú)源之水，無(wú)根之意，讀來(lái)效果反而感受不到真切之情了。因?yàn)槿鄙倬拔锏呐阋r和托起，情就缺少了滋潤(rùn)，變得干巴巴了。</p><p class="ql-block">詩(shī)歌是追求美感的載體。那什么是美呢？至少具有，是我們多數(shù)人都認(rèn)可的熟悉的具有通感的要素。美是具有地域性和民族性的，不同的審美習(xí)慣，就有不同的美感結(jié)論。有的外域民族，以滿臉涂彩或刀刻為美，我們中國(guó)人就不接受。不合乎我們習(xí)慣常識(shí)的，我們也不接受。</p><p class="ql-block">習(xí)慣認(rèn)識(shí)上不接受的，當(dāng)然不算美，當(dāng)然也不能入詩(shī)。事物發(fā)展的過(guò)程，也是這樣，有因才有果，這是客觀世界的常識(shí)。只有果而沒(méi)有因，或者只有結(jié)果而不說(shuō)明原因，我們也不接受。寫詩(shī)，同樣因應(yīng)了這樣的道理。句句都寫情，實(shí)際上等于淡化了情的表達(dá)。正如，有人對(duì)你表達(dá)愛(ài)慕，他說(shuō)來(lái)說(shuō)去，總是我愛(ài)你啊，喜歡你啊，想你啊，惦記你啊。誰(shuí)聽多了都會(huì)煩的，沒(méi)點(diǎn)新鮮詞啊?!他如換個(gè)方式，問(wèn)問(wèn) 你的冷暖，關(guān)心一下你的起居，或他不說(shuō)愛(ài)你，卻總是在行動(dòng)上關(guān)心呵護(hù)著你，你需要幫助的時(shí)候，他總能第一時(shí)間出現(xiàn)在你面前。只有在最關(guān)鍵的時(shí)候，他才悄悄說(shuō)一句“其實(shí)我很愛(ài)你”。試想， 哪樣的表現(xiàn)更感人呢?在詩(shī)而言是同理的。</p><p class="ql-block">寫思念親人，實(shí)際上不用每句都去寫“想”啊“思”啊的。去寫上“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”不帶一個(gè)思字，卻思情無(wú)限。寫的是景，達(dá)的才真的是情。絮叨漫談，隨筆涂鴉，見(jiàn)笑見(jiàn)笑。時(shí)間有限，擇時(shí)再聊。</p>