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深山中的瑰寶 ?郎德上寨

小寒大雪

<p class="ql-block"><b> 藏在深山中的瑰寶 ? 郎德苗寨</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2021年8月17日下午， 從季刀苗寨出來(lái)沿著公路繼續(xù)前行，很快就到了郎德鎮(zhèn)。游客的汽車不能進(jìn)寨，我按照管理人員的指引將車停在地下停車場(chǎng)，然后從郎德下寨沿著一條小河邊的木棧道步行2公里，進(jìn)入郎德上寨。</p> <p class="ql-block">　　先要路過(guò)云霧縹緲的郎德下寨。</p> <p class="ql-block">　　郎德上寨四面群山環(huán)繞，由深山溪流匯集成的望豐河，在寨前劃了一道漂亮的圓弧彎，歡唱著流入美麗的巴拉河。</p> <p class="ql-block">　　河上架著富麗堂皇的風(fēng)雨橋，溪中群鴨嬉戲，岸邊排列著數(shù)部水車。</p> 遠(yuǎn)處郁郁蔥蔥的山峰連接著白云，山坡上茂盛的樹林掩蓋著一片鱗次櫛比的吊腳樓，一幅世外桃源的景色。 郎德上寨開發(fā)的比西江苗寨早，是貴州第一個(gè)開放的民族文化旅游村。2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)它是奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f中唯一的苗寨。這塊巨大的奧運(yùn)火炬石碑就坐落在郎德上寨的村口。 順著青石砌成的臺(tái)階進(jìn)入寨子中心的蘆笙場(chǎng)，一塊醒目的石碑立在入口處——“郎德上寨古建筑群”，黑底黃字金光燦燦，2001年它被國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 蘆笙場(chǎng)的地面用青褐色石片鋪設(shè)，它模仿古代銅鼓面的太陽(yáng)紋圖案，鋪成12道太陽(yáng)光芒，兩頭還各有一個(gè)用青石板鋪的飛奔的駿馬圖。 場(chǎng)子中心高高的旗桿是用來(lái)吊銅鼓的。寨子里的歌舞活動(dòng)、祭祀儀式都在這里舉行。此時(shí)，從城市來(lái)的一群小學(xué)生和老師穿著苗族盛裝，正在蘆笙場(chǎng)上學(xué)習(xí)苗族轉(zhuǎn)圈舞，感受苗族的風(fēng)俗和文化。 蘆笙場(chǎng)四周有郎德苗寨民俗展覽館、苗族服裝店、雜貨鋪和吊腳樓客棧。<br>　　我們就住在蘆笙場(chǎng)邊上的陳龍吊腳樓客棧。苗族老板很熱情，專門開車到下面郎德鎮(zhèn)為我們?nèi)』剀嚿系男欣睢? 陳龍客棧的地下一層是他們的住房、廚房和儲(chǔ)物間，地上一層改造成餐廳和客房。原來(lái)儲(chǔ)物的二層也改造成兩間客房，每間有獨(dú)立的衛(wèi)生間和空調(diào)。木板的墻面掛著繡有圖案的各種掛袋，擺放小件用品，打開二樓房間的小木窗，一陣陣清爽的山風(fēng)拂面而來(lái)，從這里可以看到蘆笙場(chǎng)的一角。睡在古色古香的苗族木屋里，充滿了新奇的感覺。 按苗族子父連名制推算，郎徳上寨苗族先民遷到此地建寨已有近千年歷史，要早于西江苗寨。據(jù)說(shuō)朗德苗寨是蚩尤的直系血脈。<br>　 苗族是一個(gè)不屈不撓的民族，郎德苗寨也曾出現(xiàn)過(guò)他們的民族英雄楊大六。清朝咸豐同治年間，郎德上寨的楊大六為反抗清朝統(tǒng)治者對(duì)少數(shù)民族的壓迫，參加了張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的苗民大起義。率部曾在黔湘地區(qū)大勝清軍，先后與清軍激戰(zhàn)達(dá)18年之久，1872年義軍戰(zhàn)敗，與張秀眉一同被俘，就義于長(zhǎng)沙。<br>　 郎德上寨遭清軍瘋狂報(bào)復(fù)，被燒殺一空，僥幸有15人逃至深山密林才保住了性命。后來(lái)這15人組成4個(gè)家庭，在廢墟上重建家園，人丁逐步興旺起來(lái)。在郎德上寨可見到楊大六的故居，后山上至今還保留了一條古戰(zhàn)壕。 游客的到來(lái)推動(dòng)了村寨的發(fā)展，許多村民把自家吊腳樓改造或擴(kuò)建為農(nóng)家樂(lè)旅店，增加了許多收入。如“老支書農(nóng)家樂(lè)”、“戰(zhàn)壕賓館”這些吊腳樓的名稱很有特色，客房?jī)?nèi)部設(shè)施也很齊全。 “池塘客棧”門前的池塘，除了圍上精致的帶座椅的木欄桿外，池塘里還放置了一條大水牛，處心積慮地吸引游客。 新修建的吊腳樓客棧樓上，一串串金黃的玉米棒惹人眼目，是最好的招客廣告。 窄巷里的小工藝品店，琳瑯滿目的苗族飾品吸引了許多游人的關(guān)注。 后來(lái)，由于西江苗寨的崛起，把大部分游客都吸引了過(guò)去，這里才恢復(fù)了往日的平靜。沒(méi)有了熙熙攘攘的游客旅行團(tuán)，沒(méi)有了喧囂熱鬧的商販叫賣，也沒(méi)有燈火閃亮的咖啡館和酒館，原汁原味的苗寨生態(tài)反而更濃郁更純粹，正是我心中想要尋覓的地方。<br>　　我在石頭小巷里隨意地穿行，慢慢地品味形態(tài)各異的吊腳木樓，留心觀察穿著苗族服裝來(lái)往的村民，細(xì)細(xì)體會(huì)他們不緊不慢的生活節(jié)奏。<br>　　稻田魚是他們特有的一道美食，連著魚鱗烹飪，鮮嫩無(wú)比。可惜陳龍家的稻田魚都被訂完了，我便到路口的鎮(zhèn)上，買了只寨民放養(yǎng)的土雞，請(qǐng)房東做成當(dāng)?shù)氐幕疱仭? 進(jìn)寨的攔路酒是苗寨迎接客人的傳統(tǒng)方式。凡有旅行團(tuán)來(lái)，寨子里的村民，不分男女老幼，都要穿著民族盛裝，列隊(duì)到村口迎接，笑靨芬芳的苗家少女捧著長(zhǎng)長(zhǎng)的牛角壺敬酒，讓你感受到苗家待客的盛情。 苗族是一個(gè)能歌善舞的民族，人人會(huì)唱歌，個(gè)個(gè)會(huì)跳舞，早在北宋年間，苗族的歌舞已經(jīng)名聞遐邇，在京城引起轟動(dòng)。<br>　幾千年來(lái)，歌舞伴隨著苗族的歷史，生動(dòng)地反映出苗族人民的生活。苗族的歌舞最富有山野味，古樸、粗獷的風(fēng)格，最能表達(dá)他們真摯、純樸的思想情操，也最能使人感受到民間藝術(shù)的真、善、美。 寨中的蘆笙場(chǎng)上，似乎全寨的村民都盛裝出場(chǎng)，以燦爛的笑容和香醇的美酒迎接我們，為游客獻(xiàn)上充滿民族風(fēng)情的舞蹈。 苗家姑娘身穿繡花對(duì)襟衣和百褶長(zhǎng)裙，頭上戴著撩人眼花的銀冠，頸脖掛著叮當(dāng)作響的銀鈴圈，隨著鼓樂(lè)，翩翩起舞。她們對(duì)服飾的講究，對(duì)每一件飾品的執(zhí)著，已經(jīng)超出對(duì)美的追求，那是對(duì)自身文化的深刻認(rèn)同感，是民族強(qiáng)大的凝聚力。 在銅鼓陣陣、蘆笙悠悠的音樂(lè)旋律中，姑娘們跳起了錦雞舞。一群身著盛裝、頭戴銀冠的苗族少女，時(shí)而微乍雙臂如錦雞，時(shí)而上揚(yáng)雙手似飛鳥，舞蹈節(jié)奏短促、極其靈巧、動(dòng)作優(yōu)美、情感濃烈。 氣氛高昂歡快的銅鼓舞。苗家姑娘踏著節(jié)奏明快、時(shí)輕時(shí)重的鼓點(diǎn)，晃手?jǐn)[腰，翩躚而舞。 舞蹈是生活的精華。苗族的舞蹈有許多同手同腳的擺動(dòng)，腰部反向的扭動(dòng)，這源自于苗族在崇山峻嶺間的生活狀態(tài)。崎嶇的山路需要經(jīng)常扭動(dòng)身體來(lái)保持平衡，同手同腳的側(cè)身才能讓腳步更加沉穩(wěn)，可以說(shuō)是大山造就苗族這優(yōu)美的舞姿。 在演出的間隙，苗家少女紛紛向觀看演出的游客敬酒，蘆笙場(chǎng)的氣氛更加熱烈歡快，游客們不知不覺中被融化進(jìn)苗寨里。 接著上場(chǎng)的是一群苗族老大媽和老大爺，整齊地站成兩排，用苗族古語(yǔ)演唱其史詩(shī)般宏大的古歌。雖然我聽不懂他們唱的歌詞，但從她們那凝重的神情、沉緩悠揚(yáng)的旋律，我似乎感受到她們內(nèi)心時(shí)而憂郁時(shí)而喜悅的復(fù)雜情感。 苗族沒(méi)有文字，他們厚重的歷史和文化都是靠口口相傳的方式傳承下來(lái)，唱古歌在苗族的文化中占有很重要的地位。 <p class="ql-block">　 老人們唱的古歌深沉、緩重、悠揚(yáng)，娓娓講述著他們祖先苦難曲折的歷史：</p><p class="ql-block"> 5000年前，黃河流域上有許多大小部落，其中一個(gè)是蚩尤為首的九黎部落，他們是苗族的祖先。九黎部落是創(chuàng)建中華黃河文明的三大部落之一。中華民族統(tǒng)一的過(guò)程是殘酷的，為了爭(zhēng)奪生存的領(lǐng)土和統(tǒng)領(lǐng)權(quán)，三大部落殺得天昏地暗。先是黃帝部落和炎帝部落在阪泉激戰(zhàn)。最終炎帝戰(zhàn)敗并被黃帝收編，于是有了流傳至今的“炎黃子孫”之說(shuō)。后來(lái)又爆發(fā)了黃帝和蚩尤的逐鹿之戰(zhàn)（現(xiàn)河南逐鹿縣），戰(zhàn)斗進(jìn)行的極為慘烈，最終蚩尤被黃帝擒殺。九黎部落也被打散收編，我們常說(shuō)的“黎民百姓”就來(lái)源于九黎部落的名稱。然而，戰(zhàn)斗的慘烈程度極大地影響了黃帝對(duì)九黎部落的收編，黃帝收編的方式太苛刻，部分九黎族人不甘屈辱，拋棄家園，背井離鄉(xiāng)，向北方逃亡遷徙。</p><p class="ql-block">　 可是北方的生存環(huán)境實(shí)在太差，又從北方遷徙到長(zhǎng)江流域。在長(zhǎng)江水的滋養(yǎng)下發(fā)展成強(qiáng)大的三苗部落。</p><p class="ql-block"> 不幸的是在領(lǐng)土擴(kuò)張中遇到了當(dāng)時(shí)更為強(qiáng)大的堯舜禹部落，三苗打不過(guò)只好四處逃亡，被驅(qū)趕流放到武陵山脈北和三?；哪粠?。后來(lái)三苗又在三危山（敦煌市東南）被圍，經(jīng)過(guò)一番拼死奮戰(zhàn)突破包圍，沿金沙江輾轉(zhuǎn)逃遷到現(xiàn)在的黔西北地區(qū)，躲進(jìn)茫茫深山老林中。</p><p class="ql-block"> 盡管慘遭一次次的戰(zhàn)敗和經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的逃遷，但苗族祖先從來(lái)未放棄爭(zhēng)取幸福生活的機(jī)會(huì)。這種世代相傳的古歌唱出了對(duì)祖先曾經(jīng)創(chuàng)造的中華文明的自豪，也傾訴背井離鄉(xiāng)、顛沛流離、逃亡遷徙的辛酸。</p> 中華民族擺脫貧困的偉大事業(yè)讓古歌也煥發(fā)青春，如今古歌唱出的不再是憂傷、痛苦、悲哀和仇恨，而是思念、自豪、憧憬和感恩，唱古歌成為苗寨村民們展示自己民族文化和悠久歷史的快樂(lè)藝術(shù)。 古歌唱罷，寨子里的男人跳起了蘆笙舞。一位長(zhǎng)須長(zhǎng)者吹響一個(gè)巨大的落地蘆笙，幾個(gè)中年男子手捧長(zhǎng)長(zhǎng)的山竹蘆笙圍著老者邊跳舞邊吹奏，長(zhǎng)達(dá)丈余的蘆笙上系著紅布條，增添了些許喜慶氣氛。他們動(dòng)作穩(wěn)重遲緩，聲音沉穩(wěn)悅耳，綿綿不斷，直達(dá)心靈深處。四周的游客靜穆無(wú)聲，沉浸在轟鳴耳膜的蘆笙樂(lè)曲中。 這類蘆笙舞過(guò)去只在殺牛祭祖時(shí)才跳，在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中，表現(xiàn)出對(duì)祖靈的尊敬和懷念?，F(xiàn)在已經(jīng)成為苗族人民節(jié)日的傳統(tǒng)舞蹈，在“跳月節(jié)”上，能跳蘆笙舞的小伙子會(huì)受到苗族姑娘更多的青睞。 蘆笙是苗族歷史悠久的也是最原始的樂(lè)器。生存環(huán)境的艱難與閉塞并不能阻擋他們對(duì)音樂(lè)的追求，在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)不同長(zhǎng)度、不同粗細(xì)的山竹可以吹出不同的聲音，便把它們組合起來(lái)吹奏，創(chuàng)造了蘆笙樂(lè)器。 <p class="ql-block">　 只要有苗族人就一定有蘆笙，凡遇到重要活動(dòng)就必定吹蘆笙。</p> 一群蘆笙演奏者中，那個(gè)神秘、古樸、厚重、威嚴(yán)、炯炯有神的目光，令人肅然起敬。 <p class="ql-block">　　在回旋婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)飄忽的蘆笙聲中，我似乎觸摸到了某種神圣之物，我的靈魂隨著蘆笙聲飛翔，融入苗寨，融入大山，變成騎士與戰(zhàn)馬，變成戰(zhàn)勝者與被征服者，變成星月與山川......</p> <p class="ql-block">　　一群苗族孩子的上場(chǎng)頓時(shí)讓蘆笙場(chǎng)的氣氛歡快起來(lái)。兩個(gè)蘆笙手作領(lǐng)舞，邊吹蘆笙邊踩舞步，活潑可愛的女孩們尾隨其后，踩著樂(lè)曲的節(jié)奏、輕輕地?cái)[動(dòng)著身體繞圈而舞。</p><p class="ql-block">　　表演進(jìn)入高潮，全寨的村民一起上場(chǎng)，圍成幾層圓圈跳起大團(tuán)結(jié)舞，游客們也紛紛進(jìn)場(chǎng)加入其中，踩著銅鼓的節(jié)奏，與村民們一起歡歌載舞，盡情享受苗族歌舞的快樂(lè)。</p><p class="ql-block">　　沒(méi)有一個(gè)專業(yè)藝人，沒(méi)有一件豪華樂(lè)器，沒(méi)有華麗舞臺(tái)和道具，就是這些再普通不過(guò)的苗寨山民，用再原始不過(guò)的蘆笙與皮鼓，在百年風(fēng)雨的石片場(chǎng)地上，讓我感受了一種原汁原味的苗族風(fēng)情，享受了一場(chǎng)穿透靈魂的鄉(xiāng)村歌舞。</p> 依依不舍告別時(shí)，我放飛無(wú)人機(jī)，從空中再看一眼藏匿在群山中郎德苗寨， 深山中的瑰寶， 還有這云霧繚繞的人間仙境。