<p class="ql-block">退休前兩年我開始學(xué)習(xí)佛教的有關(guān)理論，也先后拜了三個(gè)學(xué)佛的師父。到今天為止，已整整了十六年了。我把學(xué)佛之前的個(gè)性簽名“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”改了，變成了現(xiàn)在的模樣 ——五十八歲始學(xué)佛，如今己過十六春，生命猶似從頭起，大逸依舊是少年。</p><p class="ql-block">這幾句打油詩，寫的也的確是我的真實(shí)狀況。我突然想起王小波說的一句話來，“生命是一場(chǎng)偶然，我在體會(huì)其中的因果”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（大逸給母親拍過不少照片，但合影卻很少，上圖是大逸在瀏陽三中任教時(shí)與母親的合影，這樣的母子合照也顯得特別珍貴，那年我35歲，年富力強(qiáng)。母親剛好60歲，正當(dāng)花甲之年。）</p> <p class="ql-block">中國的宗教佛教與道教都是十分注重修行的。上百度查“修行”辭條是這么說的：修行是一個(gè)漢語詞語，拼音：xiū xíng，釋義：1、修養(yǎng)德行；2、美好的品行；3、操行；4、遵行；5、出家學(xué)佛或?qū)W道；6、行善積德。修行是一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的活動(dòng)，包括：思維活動(dòng)、心理活動(dòng)、行為活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)，旨在達(dá)到與現(xiàn)階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個(gè)人修養(yǎng)水平。</p><p class="ql-block">可見，修行并非佛道兩教的專用名詞，修行包含在人們的思維心理活動(dòng)中，也包含在日常生活活動(dòng)和各種社會(huì)活動(dòng)之中，故然大眾通常都會(huì)認(rèn)可“人的一輩子都在修行”的說法，也一樣認(rèn)同“人生處處是修行的道場(chǎng)”的說法。</p> <p class="ql-block">（上圖是1967年19歲的大逸在母校瀏陽一中后山上借老師的相機(jī)自拍的）</p><p class="ql-block">直到我在四川眉山邊遠(yuǎn)山區(qū)的寺院長(zhǎng)住近四年后，與和尚師父長(zhǎng)時(shí)間朝夕相處，親知親見他們修行中的種種。內(nèi)心生出無比的感動(dòng)，知道我在這里不單是“作義工”，也是在修行。生活是最本真的，修煉也是無需講求形式的。</p> <p class="ql-block">（上圖是19歲的大逸和22歲的姐姐的合影，后面是臨時(shí)闖入?yún)⑴c合影的姐姐的工廠同事王某。）</p><p class="ql-block">我們現(xiàn)在所說的哲學(xué)，包含了一切具有思辨性的學(xué)問，佛教思想的思辨性比中國傳統(tǒng)儒家還要強(qiáng)得多。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，在很大程度上就是吸收了佛教的一些思辨性的東西。所以佛教思想是屬于哲學(xué)范圍內(nèi)的。</p> <p class="ql-block">（圖為2017年夏天大逸與夫人佛凈住成都期間在郫都區(qū)某濕地公園所拍）</p><p class="ql-block">四年前，一直在川西平原成都，眉山，崇州等地云游的大逸，打算回故鄉(xiāng)湖南，轉(zhuǎn)而在家修行。行前我認(rèn)識(shí)了《美篇》，在《美篇》上發(fā)了兩篇文章，一篇寫心愛的外孫女妮妮，一篇寫對(duì)寺院的留戀之情。其一被封，于是停下了筆。回到故鄉(xiāng)后，除與家人朋友相聚，也常去湘東四大寺院之一的寶蓋寺拜訪。其中交往較多的就是在曹洞佛學(xué)院學(xué)了七年取得研究生學(xué)歷的宗仁和尚。</p> <p class="ql-block">在中國的傳統(tǒng)中，和尚們生活之地稱為叢林。故名思義，和尚的修行主要是在山野里的寺院進(jìn)行，當(dāng)然，歷史上也有許多寺院是建在城里的，有的還就建在城里的繁華之地。有的原來本是在郊外的寺院，隨著城市向四周的不斷擴(kuò)展，己處城市之中。比如位列成都的十大古寺第二名的文殊院就是個(gè)典型，椐大逸母親說，解放前在北門外，如今緊靠一環(huán)線，而成都已經(jīng)開建四環(huán)線了，可以說文殊院己處成都核心地帶了。又比如有川西第一叢林之稱的原來在成都遠(yuǎn)郊的昭覺寺，也被包裹在成都市區(qū)了。不出成都市區(qū)，還可見到大慈寺，寶光寺等古寺。可這些年偏偏有些“有錢又有名”的和尚在城里建廟不象廟，宮不象宮的“高級(jí)殿堂式會(huì)所”，這個(gè)名是大逸取的，但看那結(jié)構(gòu)與形式，就是一個(gè)高級(jí)會(huì)所，往來無白丁，出入有富豪，真不知這算是哪門子的修行。</p> <p class="ql-block">修行無拘形式，修行即修心，修得一顆善心是至為緊要的。披了一件僧袍卻不干啥好事的所謂師父比例不多但大逸卻很是見了幾個(gè)。他們想的永遠(yuǎn)是自己那一畝三分地，他也許讓你有“救苦救難”需求的去拜觀音，有少兒受驚的去“收驚”，見著香火錢就行，下文不問。特別是眾人給戴上“高僧大德”的帽子，骨子里就多了三分神氣，這些和尚有戒碟無戒碟在大逸心中就是個(gè)“假冒偽劣”！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">心正不怕影子斜，大逸認(rèn)得的師父多了去了，大都是正經(jīng)修行人，走旁門左道的我管不了，但總有人會(huì)管管你的，要不，怎么會(huì)有“人在做，天在看”這一說法呢。</p><p class="ql-block">南無阿彌陀佛。</p>