松亭渡·儒者的足跡

蒸水人家

吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。 ——王闿運 　　王闿運是誰？相信很多人和筆者當(dāng)年一樣，初聽其名，一臉茫然。后經(jīng)仔細研究，筆者才慢慢理清頭緒，原來，他是清末民初的一代大儒，編修過多部方志，撰寫了10余種經(jīng)學(xué)著作，曾主講湖南、四川、江西等地多所知名學(xué)府，開學(xué)術(shù)之新風(fēng)，門下弟子數(shù)千，還與當(dāng)朝權(quán)勢人物交往甚密，其人其事在中國近代文化史上占有不可忽略的地位。 從相關(guān)資料中得知，王闿運曾在衡陽城西松亭渡（筆者的家鄉(xiāng)）駐足停留，并著有日記與詩文。作為一個文史愛好者，筆者認(rèn)為，應(yīng)該把他的事跡以及在本地的經(jīng)歷認(rèn)真梳理一番，以流傳于后世。 1.滿腹經(jīng)綸向誰說 王闿運（1833—1916），原名開運，后更名，字壬秋、壬甫，號湘綺，湘潭人，生于長沙，近代著名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家和教育家。少孤，為叔父教養(yǎng)，9歲能文，肄業(yè)于長沙城南書院。 青年王闿運學(xué)識宏博、性情豪放、不事營利，咸豐七年（1857）鄉(xiāng)試中舉，排第五名，獲學(xué)政張金鏞賞識。隨后，一心想發(fā)揮“帝王之學(xué)”與“縱橫之術(shù)”的王闿運周旋于湘軍將領(lǐng)間，受曾國藩厚待，只為清客，但不受事。 　　咸豐九年(1859)，王闿運進京參加會試，皇榜公布后，雖未錄為進士，卻在法源寺與諸士子交流的過程中獲得極高聲譽，得到才識開朗、聲勢煌赫的肅順王爺?shù)男湃危瑢⑵淞粼谕醺畠?nèi)做家庭教師，并欲結(jié)拜為異姓兄弟和花錢為其買官（被婉拒）。 肅順王爺是誰？咸豐帝身邊的紅人，當(dāng)朝戶部尚書、協(xié)辦大學(xué)士。27歲的王闿運被鼎鼎有名的肅中堂奉為座上賓，真是名噪一時。 　　在國人的潛意識里，少年得志并非是件好事。咸豐十一年(1861)，咸豐帝駕崩，年幼的載淳（同治）即位，慈禧發(fā)動“祺祥政變”，與恭親王奕?定計殺害了載垣、端華、肅順等八位輔政大臣，實行“垂簾聽政”。 當(dāng)時，王闿運正居家守喪，因此躲過大劫，作為一介書生，除了撰寫《祺祥故事》對肅順等人的遇難表示惋惜外，也沒有別的辦法，至于他那些正待施展的宏圖遠志，只能暫時擱置在心里了。 2.隱居石門十二春 同治元年（1862），王闿運復(fù)入曾國藩幕，因其“擁兵自重、割據(jù)天下”的策略未被采納，不久離去。受祺祥事件影響，王闿運四處輾轉(zhuǎn)，郁郁不得志，遂產(chǎn)生隱居避世的想法。 同治四年（1865），得友人常豫相助，王闿運舉家搬至衡陽縣洪羅廟石門村，居住在常豫的父親常大淳（1853年，時任湖北巡撫調(diào)任山西巡撫，于太平軍攻占武昌時殉職）的墓廬中，此處背靠道山，前臨蒸水，土地肥美，雞犬相聞，附近又有石門天塹與石門觀，景色與人文兼?zhèn)?，是一個修身治學(xué)的好地方。 石門觀書院遺址 　　石門村位置偏遠，本是一個清靜無名之地，由于王闿運到此隱居，不時有人慕名遠道而來，將自家孩子遣于門下。于是，王闿運與石門觀的道長商議，以觀宇之寬敞宏闊，作為講學(xué)之所，名“石門觀書院”。在他的悉心栽培下，當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)出一批優(yōu)秀士子，以禮梓鄉(xiāng)夏時濟（光緒壬辰科進士，曾任戶部主事、兩江營務(wù)處總理等職，革命烈士夏明翰的爺爺）最為顯著。 王闿運喜愛石門秀美的山水與淳樸的民風(fēng)，教學(xué)之余，常與官紳鄉(xiāng)民交往，不時寫出一篇篇華美的文章，后匯編為《湘綺樓詩集、文集、日記》，他在這里樂不思蜀，不知不覺就過了12年。 石門村王闿運故居（修繕前） 3.銳意創(chuàng)新修方志 教育是一個渡人又渡己的事業(yè)，王闿運給學(xué)生教授知識的同時，也在潛心治學(xué)，不斷提升自我。他以研究《莊子》為樂，作《莊子七篇解》，從中找到超凡脫俗之法。同治九年（1870），辭官回鄉(xiāng)的彭玉麟與衡陽縣令羅慶薌商議編修《衡陽縣圖志》，聘請王闿運主筆。 四月假寓西禪寺，殷丈、竹伍來衡，議制地平儀、記里車，以測山峰、水道作地圖，故衡陽地圖為諸縣之冠?！断婢_樓日記》 　　當(dāng)時，各地修志繪圖，多以“星野之說”確定地理位置，明明跟現(xiàn)實情況有很大的誤差，可囿于科技不發(fā)達，沒人想出更好的辦法，只好依照慣例辦事。 王闿運不因循守舊，另辟蹊徑，安排自己的得意門生曾阮卿研制計里車，以科學(xué)的方法勘察縣境山水。曾阮卿是個善于鉆研各類器械的農(nóng)家子弟（后成為清代著名的發(fā)明家，解決了英國火車連接方式的難題，其自行連接法沿用至今），他收集多種材料，繪制設(shè)計圖紙，經(jīng)過反復(fù)改造試驗，終于研制出一部用牛力拖行的計里車，車子行駛一里，就自動鳴叫一聲，準(zhǔn)確無誤。王闿運采用經(jīng)度新法，以計里車和地平儀測量山水地形，因此，地圖上距離與方位的準(zhǔn)確度大幅提高了。 　　王闿運在同治九年（1870）的《湘綺樓日記》中寫道：四月廿九日，早微雨，俄止。騎五十里至上杉橋……因令來人同行，至下杉橋雨至，行二里復(fù)霽，復(fù)前至松亭渡，雨大作，油衣不能御，左足盡濕。少避，雨仍不止，恐暮不能進，因急行。至西禪寺，普明和尚已歸，與竹老同話。 是年六月十九日，他又寫道：陰，騎行十里至松亭橋，日出甚熱，車敗不可進，命鄧八從船行，獨騎前進。賒飯于臺源寺，遇常氏信力同行，至家日將落矣。甫昏假寐，子初起，食粥二，旋寢。復(fù)儀安書。 　　從這兩篇日記中，我們可以清楚了解到，王闿運為編制《衡陽縣圖志》來往于縣城西禪寺與洪羅廟石門村之間，經(jīng)過松亭渡時，突然下雨了，就在驛亭中避雨，雨稍小，又匆匆趕路，朝發(fā)夕至，生怕耽誤了行程。 并且，我們還可以想像，當(dāng)計里車和地平儀造好后，他與曾阮卿騎著馬、牽著牛行走在曲折而漫長的衡寶驛道上，曾阮卿一里一里報數(shù)，他則用纖細的毛筆記錄：小西門到松亭渡的距離是多少，臺源寺在洪羅廟的什么方位，蒸水沿岸的地理形勢與風(fēng)物典故有哪些……這項工作曠日持久，王闿運矜矜業(yè)業(yè)，流下了數(shù)不清的汗水，力求所繪所記之精準(zhǔn)詳盡。 　　我們?nèi)粢酝蹶]運編修的《衡陽縣圖志》與近年出版的衡陽縣地圖比較，二者的誤差并不大，其作風(fēng)之嚴(yán)謹(jǐn)，由此可見一斑。王闿運秉持“實事求是”的精神，先后編修《桂陽州志》《衡陽縣圖志》《東安縣志》《湘潭縣志》等，成為方志中的“佼佼者”，得到朝野各界的一致推崇，更為后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。 4.《湘軍志》的是與非 同治三年（1864），湘軍攻破太平天國的大本營“天京”，結(jié)束了長達14年的動亂，湘軍高級將領(lǐng)紛紛被清廷擢拔為總督、巡撫之類的封疆大吏，享受了無限的尊榮。 到了光緒元年（1875），這些將領(lǐng)們垂垂老矣，相繼告老還鄉(xiāng)，只是，往日拼搏沙場的景像常在記憶里回旋。他們都想以修志的方式來記錄自己的豐功偉業(yè)，于是，曾國藩的長子曾紀(jì)澤力邀王闿運主修《湘軍志》，因為他相信，以王闿運的才學(xué)和對湘軍的了解，足以擔(dān)此重任，并奉上豐厚的潤筆費——6000兩銀子。 　　為完成此項任務(wù)，王闿運仔細回顧湘軍活動的過程，走訪調(diào)查戰(zhàn)場實況，請人制作軍事地圖，還設(shè)法借閱了軍機處的檔案，先后花了7年時間才完稿。 在《湘軍志》里，王闿運描寫了湘軍初創(chuàng)時的情況，譬如：咸豐二年(1852)，為抵御太平軍侵?jǐn)_，湘鄉(xiāng)羅澤南、衡陽蕭可卿等鄉(xiāng)紳在地方創(chuàng)辦團練；次年，曾國藩到衡陽招兵買馬，正式組建湘軍，駐扎于城北桑園街演武坪；彭玉麟受命訓(xùn)練水師，在蒸水石鼓嘴、易賴渡、轄神渡、松亭渡一帶操練…… 　　以王闿運的視角來看，曾國藩具有雄才偉略，湘軍將領(lǐng)們驍勇善戰(zhàn)，為穩(wěn)定時局作出了重大貢獻，他們的戰(zhàn)績功勛值得大力褒揚。同時，他又以審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P墨記錄了太平軍前期凌厲的攻勢、清廷內(nèi)部各派勢力的矛盾、湘軍初期屢戰(zhàn)屢敗的狀況，以及曾國荃攻破“天京”后縱軍擄掠、吞沒財物的情況。王闿運力求尊重史實，以客觀公正的態(tài)度看湘軍，對其存在的問題不加掩飾，所以，此書剛刻印面世，就遭到一些湘軍將領(lǐng)的攻擊，認(rèn)為它是“謗書”。無奈之下，王闿運將原版交由郭嵩燾毀掉，才得以免禍。 后來，曾國荃又重新請人撰《湘軍記》，試圖抵消《湘軍志》的不良影響?？墒?，《湘軍記》堆砌粉飾的筆墨過重，與《湘軍志》相比，無論真實性，還是藝術(shù)性，已是云泥之別。故而，后世學(xué)者稱《湘軍志》“文筆高朗，為我國近千年來雜史中第一聲色文學(xué)。”“是非之公，推唐后良史第一。” 5.桃李滿天下 從同治四年（1865）到光緒二年（1876），王闿運自稱“暫隱南岳十二年”。在這段時光里，他放下經(jīng)天緯地的夢想，一邊埋首研讀經(jīng)學(xué)、編寫方志，一邊開館授徒，忙得不亦樂乎，學(xué)問日益精深，名氣越發(fā)顯著。 到了光緒四年冬，王闿運應(yīng)四川總督丁寶楨的邀請，出任成都“尊經(jīng)書院”山長，其實，在此之前，張之洞、薛煥都邀請過王闿運，但王闿運出于各種原因沒有同意。八年后，王闿運應(yīng)郭嵩燾之請，到長沙主講“思賢講舍”。 光緒十七年（1891），王闿運回到衡陽，任“船山書院”山長。在日常教學(xué)中，他不課八股，注重實學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀先賢王夫之的著作，還定期祭拜王夫之，儀式非常隆重，在場學(xué)生無不深受感染，“船山學(xué)說”的影響因此進一步提高。 在王闿運主持的二十余年時間里，船山書院名聲大振，“海內(nèi)執(zhí)經(jīng)問學(xué)者踵相接”，盛況空前，不僅岳麓、城南、淥江等書院的學(xué)子慕名南下求學(xué)，連江西、廣東、福建的莘莘學(xué)子也負(fù)笈前來，一時有“學(xué)在船山”之譽。 船山書院原貌 　　王闿運以經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)方面的卓越成就，成為名動天下的一代大儒。在教育方面，其力倡經(jīng)世致用，培育實學(xué)之才，門下弟子如云，以楊度、楊莊、楊鈞、夏壽田、夏時濟、齊白石、曾熙、八指頭陀、宋育仁、楊銳、廖平、胡元儀、易順鼎、劉揆一、馬宗霍等較為知名，可以說，近代湖湘人才輩出與巴蜀學(xué)術(shù)的復(fù)興，都有王闿運的一份功勞。 木匠出身的齊白石曾題詩感懷恩師：憶舊難逢話舊人，阿吾不復(fù)夢王門。 6.儒者的足跡 暗步雨中，十五里宿楂林塘，明日還至金烏井，復(fù)暗步十五里，還松亭船中作?！陡颖尽ぞ硭摹?lt;/span> 十二年夜行不休，今乃阻此，亦往復(fù)之理然。——光緒二十四年四月十八日日記 光緒二十四年（1898）四月十六日，王闿運抽空回到石門，故地重游，感慨萬千，這里的荷塘、稻田、房屋、河流依然如故，當(dāng)年的農(nóng)夫朋友還認(rèn)得自己，紛紛打招呼問好，而池塘邊的柳樹已長得崢嶸嶙峋，細密的枝葉蓋過了屋檐……他將很多想法藏在心底，沒有當(dāng)眾表達出來。 翌日返程，天上烏云密布，剛到楂林塘，就下起了大雨，他只得借宿在老鄉(xiāng)家里。十八日早上出發(fā)，行經(jīng)50余里，到了金烏井，照例要停留片刻，因為，這井水好喝，既解渴，還能寄托幽思。接下來，又趕到了松亭渡，坐上開往東洲的客船，直到此時，他這個白發(fā)老人終于可以好好歇息了。 半臥在船榻上，王闿運深情地回顧在石門居住的十二載春秋，多少風(fēng)風(fēng)雨雨，多少悲歡得失，自己就像在黑夜里行路一樣，忙忙碌碌，磕磕碰碰，一直很艱難，因堅信?“璞玉蒙塵，不掩其光”，最終走出了一條坦坦大道。在緩緩前行的光景里，船槳在水面上劃過，山川在眼光中流動，思緒在天空下飛翔，他釋然了，即興寫下《戊戌芒種訪石門舊廬作》，以表達自己與曾經(jīng)所遭遇的磨難徹底和解。泛泛輕舟邁，陶陶萬物昌。忘情隨地游，佚老與天翔。行春已后時，閏夏烈新陽。芙蕖炫早花，稻葉競初芒。舍船松亭橋，酌水金烏坊。川原既周悉，屣步恣徜徉。 石門村王闿運故居（修繕后） 　　光緒二十八年（1902），王闿運赴江西主辦“南昌高等學(xué)堂”，但不久即辭職回湘。光緒三十二年（1906），王闿運已是桑榆暮景，湖南巡撫岑春萱上書表其德行，清廷授其“翰林院檢討”，宣統(tǒng)三年（1911），又加封“翰林院侍講”。民國三年（1914），王闿運受袁世凱之聘，入國史館任館長，負(fù)責(zé)編修國史，兼任參議院參政。 民國五年（1916），84歲高齡的王闿運在家鄉(xiāng)無疾而終，其自題挽聯(lián)：春秋表未成，幸有佳兒述詩禮；縱橫計不就，空余高詠滿江山。總統(tǒng)黎元洪親作神道碑文，以國禮祭之，湖南、四川等省均致公祭之文，名星隕落，舉國同悲，可謂極盡哀榮。 　　蒸水緩緩東去，天地一片蒼茫，當(dāng)我們站在松亭渡口，依稀回顧152年前的一個場景：背負(fù)著厚重書稿的王闿運騎馬姍姍而來，大雨驟降，他匆忙躲進渡口的驛亭，但見密集的雨線從屋檐墜落，清涼的水霧自河面升騰，一雙深邃的眼睛凝望著遠方。這一刻，他在想些什么？是如何描繪風(fēng)云變幻的山川河岳？還是儒者心中“治國平天下”的宏大理想？ 《臨江仙·夜訪松亭渡》文/蔣益洲深夜行將歸宿，路人步履匆匆。沿途杉柳好苓蘢。四方無故友，只影共清風(fēng)。渡口石橋寂靜，天邊月色朦朧。漁夫猜是白頭翁。輕舟泊此處，今古可相同？（2021.6.19） 松亭村蔣益洲撰于2022年5月10日 備注:1.感謝洪羅廟王輝先生提供相關(guān)資料；2.讀者若有補充意見，請加微信交流；3.部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。

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松亭渡·儒者的足跡

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