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《書法報(bào)》5月3日發(fā)文：學(xué)書需先學(xué)正書。初學(xué)書法者，值得一讀。

吳立桂

<h1><b> 學(xué)書需先學(xué)正書</b></h1><b> 吳 立 桂<br><br> 學(xué)書是否需要先學(xué)正書？本人認(rèn)為，學(xué)書必以先學(xué)正書為前提，這不僅源于書法的歷史、書法理論，還源于書法實(shí)踐。如果不先學(xué)正書而學(xué)行草，則猶如本末倒置，也不利于中國(guó)書法的健康發(fā)展。<br> 一、先學(xué)正書的書法歷史、理論依據(jù)<br> 1、從歷史依據(jù)看：正書被稱為“楷書、真書”，始于東漢，完備于三國(guó)時(shí)期。受書寫載體的限制，書寫于簡(jiǎn)、帛、碑碣上的文字，如甲骨文、金篆、小篆等，在東漢之前的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，文字應(yīng)用范圍很窄，字型也不確定。隨著紙張的發(fā)明和應(yīng)用，客觀上需要一種通行無礙、規(guī)范端正的字體，以適應(yīng)文字廣泛使用的需求?？瑫骁婔硖幱陔`書向楷書演變的歷史時(shí)期，他“備盡法度”，成為正書之祖。正如《宣和書譜?正書敘論》所言，正書產(chǎn)生后“人既便之，世遂行焉”。事實(shí)也是如此，東漢以后所出現(xiàn)的書法名家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商朝到正書確立前的任何一個(gè)時(shí)期。從兩晉王羲之、王獻(xiàn)之，到“初唐四家”，盛唐時(shí)期的顏真卿、柳公權(quán)，再到宋明時(shí)期的蘇、黃、米、蔡以及近現(xiàn)代的書法大家，無論是精通草書，還是擅長(zhǎng)行書者，他們都出現(xiàn)在正書確立時(shí)期或者之后。這從一個(gè)方面說明，正書在推動(dòng)書法發(fā)展過程中，發(fā)揮了不可替代的作用。<br> 2、從理論依據(jù)看：正書“端正草書的漫無準(zhǔn)則和減省漢隸的波磔”。 朱自清在《說文解字》一文中說得更清楚：“隸書方正，去了挑筆，又變?yōu)椤龝?，這起于魏代。晉唐之間卻稱為‘隸書’，而稱隸書為‘八分書’。晉代也稱為‘楷書’，宋代又稱為‘真書’。正書本也是偏方的，到陳隋的時(shí)候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長(zhǎng)了”。毋庸置疑，“正書”是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但隸書之所以不能成為書法之本，就在于隸書雖然對(duì)小篆加以簡(jiǎn)化，勻圓的線條變成了平直方正的線條，講究蠶頭燕尾，一波三折，但是它沒有正書的筆畫平整，形體方正，也沒有正書那樣講究簡(jiǎn)易、變易、不易，在適應(yīng)文字由繁到簡(jiǎn)的變化規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，又注重書體的變通，同時(shí)還能保持遵循漢字的形象特征，保持文字的內(nèi)核不變。<br> 3、從正書發(fā)展的流變關(guān)系看：正書與行書、草書有著相生互動(dòng)的關(guān)系。魏晉之前，篆書瘦長(zhǎng)，隸書稍扁，正書則“會(huì)合中和”，汲取兩者之長(zhǎng)。從某種意義上說，學(xué)習(xí)行草，必須以正書為前提和基礎(chǔ)。正書不精，行草就沒有了根基。學(xué)書固然需要天分，需要天資，但是更需要有正書做基礎(chǔ)。自古以來，凡學(xué)書有大成者，鮮見不經(jīng)正書而狂草者。項(xiàng)穆在《書法雅言》一文中，曾批評(píng)一些賞鑒之家：“每指毫端努奮之巧，不悟規(guī)矩法度之逾；臨池之士，每炫技于形勢(shì)猛誕之微，不求工于性情骨氣之妙，不猶輕道德而重功利，退忠直而進(jìn)奸雄也”！項(xiàng)穆在這里批評(píng)的雖然是“鑒賞之家”，對(duì)書者何嘗不適用？正書重視書寫規(guī)則，要求筆畫平整，形體方正，是篆、隸規(guī)范化的產(chǎn)物，符合 “由謹(jǐn)而專，由專而博”的學(xué)書規(guī)律。他進(jìn)一步指出：“用筆貴圓，字形貴方，既曰規(guī)矩，又曰之至，是圓乃圓神，不可滯也，方乃通方，不可執(zhí)也。此由自悟，豈能使知哉！”。正書是篆、隸規(guī)范化的產(chǎn)物，重視筆畫平整，形體方正，講究書寫規(guī)則的端正。在書法世界里，正書靜而行草動(dòng)，沒有正書之靜，則無行草之動(dòng)，靜是動(dòng)的基礎(chǔ)，動(dòng)是靜的升華。故《書譜》中所講的先平正后絕險(xiǎn)，復(fù)歸平正的道理就在這里。正是這種靜和動(dòng)的結(jié)合，才造就了書法世界絢麗多彩。我們說欲學(xué)行草，須精正書，道理就在這里。<br> 二、當(dāng)代正書創(chuàng)作的現(xiàn)狀及問題<br> 我們探討學(xué)書先學(xué)正書的目的，不在于從學(xué)理上搞清楚正書在學(xué)書中的地位和作用，關(guān)鍵在于通過厘清這個(gè)基本問題，用以研究和探討當(dāng)代書法創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)問題，并促進(jìn)我國(guó)書法的健康發(fā)展。<br> 1、創(chuàng)作現(xiàn)狀。劉熙載在《藝概?書概》中說:“書凡兩種,篆、分、正為一種,皆詳而靜者也;行、草為一種,皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也”。顯然，這里所說的“正書”，包括了篆隸楷三種書體，但似乎違背了“凡通用、規(guī)整的書體，都稱為正書”這樣的認(rèn)知。因?yàn)槌丝瑫?，篆、隸畢竟在通用性上不及楷書。就現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)書協(xié)自第四屆正書大展后，分別設(shè)置了楷、隸、篆等專業(yè)委員會(huì)，似乎有把正書窄化為僅包括楷書的趨勢(shì)。本文基于正書的本源，對(duì)正書內(nèi)涵的把握更側(cè)重于區(qū)別于隸、篆的楷體，對(duì)隸、篆的探討雖然涉及，但不作為重點(diǎn)。<br> 回顧自東漢正書確立后到現(xiàn)在的近2000多年的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷魏晉南北朝時(shí)期的成熟，到隋唐時(shí)期楷書成為取士的標(biāo)準(zhǔn)之一，尤其是唐代設(shè)立書學(xué)?？?，士子庶人爭(zhēng)相學(xué)書，一時(shí)成為一種時(shí)尚，習(xí)楷成風(fēng)，涌現(xiàn)出歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等楷書大家，楷書發(fā)展達(dá)到一個(gè)輝煌時(shí)期。隨著唐代以后書者大多從篆、隸入手，楷書創(chuàng)作，包括整個(gè)書法創(chuàng)作除了宋元時(shí)期有所成就外，明清時(shí)期書法創(chuàng)作高峰出現(xiàn)。當(dāng)代正書創(chuàng)作相對(duì)于歷史上任何一個(gè)時(shí)期，都處于一個(gè)相對(duì)衰落的時(shí)期。孟會(huì)詳在“當(dāng)代楷書芻議”一文中，記述了20世紀(jì)70年代末中國(guó)書法復(fù)興的狀況：“名家承北魏之余緒，民間則祖述歐、顏、柳、趙。至中后期，藝術(shù)務(wù)為創(chuàng)新，顏、柳黯色，唐代大楷，以褚遂良為一脈僅存。碑版勃興，《張孟龍碑》風(fēng)行一時(shí)，冷僻刻石門庭若市，求新求變，謂之‘入流’。世紀(jì)之交，復(fù)古之風(fēng)漸萌，魏、晉、元、明小楷走紅。近年趨尚多元，古典資源盡為開掘”，描繪出一番書法繁盛的景象。但是不容否認(rèn)，包括楷書在內(nèi)的中國(guó)書法并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的繁榮而實(shí)現(xiàn)新的繁榮。相反，卻走入過度強(qiáng)調(diào)“技”，強(qiáng)調(diào)筆法、字形、有別趣無筋骨、無創(chuàng)意的境地。<br> 總的看，無論是唐楷、小楷還是魏碑楷書，目前楷書創(chuàng)作的現(xiàn)狀概括起來就是“三少一低”：即有突出創(chuàng)作成就的大家、名家少，有影響的作品少，創(chuàng)作的總體數(shù)量少，質(zhì)量水平普遍偏低。紀(jì)松發(fā)表在《中國(guó)書法》的“圓融通會(huì)、推陳出新”一文中曾經(jīng)提到，在全國(guó)第九屆書法展的5萬多件投稿作品中，楷書投稿數(shù)量?jī)H占13.8%，不僅數(shù)量上占比不高，而且質(zhì)量上也令人擔(dān)憂。他借用李松先生的話指出：“一些有質(zhì)量的楷書作品，主要集中在魏楷一路，而具有探索意味的、具有學(xué)術(shù)敏感點(diǎn)的，具有學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)含量的作品聊聊無幾。甚至有更多的作品處于初學(xué)階段?！边@段話，基本道出了當(dāng)代正書發(fā)展的現(xiàn)狀。由于楷書法度較為嚴(yán)謹(jǐn)，雖然很多人把它作為書法的熱門書體，但是真正在楷書創(chuàng)作中有所成就的并不多，屈指可數(shù)的僅有啟功等少數(shù)幾位名家。<br> 2、存在問題。正書創(chuàng)作中存在的問題，集中體現(xiàn)在一是功利化。學(xué)書是為了實(shí)用，而在當(dāng)今時(shí)代，隨著書法實(shí)用功能的大幅度弱化，書法的藝術(shù)性經(jīng)過不良炒作，被賦予濃厚的功利化色彩，相當(dāng)一批學(xué)書者，包括一些已經(jīng)有所成就的書法家，搞書法創(chuàng)作的目的，是為了獲獎(jiǎng)、成名，為了作品能夠賣大價(jià)錢。各種展覽和比賽的搭建，并非給年輕書法愛好者實(shí)現(xiàn)理想和夢(mèng)想的平臺(tái)，而是變成吹噓炫耀的舞臺(tái)。更為嚴(yán)重的是，一些年輕書法愛好者為了獲獎(jiǎng)，投評(píng)委所好，想方設(shè)法參加有評(píng)委參加的培訓(xùn)班，有的甚至臨習(xí)評(píng)委的作品，以便在展覽和比賽中入展、獲獎(jiǎng)。在這樣的氛圍下，正書創(chuàng)作很少有精品、有創(chuàng)造力的作品，也就不難理解了。二是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系沒有處理好。學(xué)書離不開繼承，但繼承并非“食古不化”，繼承的目的還在于創(chuàng)新。比如在正書創(chuàng)作中，一些人學(xué)習(xí)顏、柳，學(xué)的是他們的一筆一劃，而不了解他們進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)的心境、狀態(tài)、以及他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣處理筆畫，而不是那樣處理筆畫，學(xué)的是一些孤立的“技巧”而非書法的真諦。更有一些人打著創(chuàng)新的幌子，不顧書法創(chuàng)作的筆法、章法布局等基本要求，胡寫亂畫，標(biāo)新立異。三是導(dǎo)向錯(cuò)誤。作為古代流傳下來的書法精品，無所謂優(yōu)劣，人人得以學(xué)習(xí)模仿。然而，“國(guó)展”卻人為捧此貶彼，如國(guó)展初期還有“唐楷”的影子，而后來卻被打入“冷宮”，貶低唐楷，抬高魏碑，常此以往，正書的創(chuàng)作勢(shì)必會(huì)陷入面目單一、“館閣體”大行其道的尷尬境地。 <br> 三、強(qiáng)化正書在學(xué)書中的地位和作用<br> 學(xué)書先學(xué)正書，是糾正目前書法創(chuàng)作中的種種亂象的一個(gè)重要措施，也是促進(jìn)中國(guó)書法健康發(fā)展的根本之道。<br> 1、從歷史中汲取有益經(jīng)驗(yàn)。正書是“法度”之書，書寫、用筆、結(jié)字、布局皆有法度。因此，古人給我們留下學(xué)書的一條基本經(jīng)驗(yàn)，就是“先方后圓”、“由謹(jǐn)而?！?。這是學(xué)書的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，一定要把它掌握好、運(yùn)用好。<br> 2、從筆法中打好學(xué)書的基本功。正書之所以重要，就在于它能為學(xué)書打下良好的基本功?？涤袨樵凇稄V藝舟雙錄》中說：“書法之妙，全在運(yùn)筆，該奉其要，盡于方圓。操縱極熟，自有精巧”，道出了學(xué)書的精要所在。正書是一種定型的書體，形體變化不大，有從握筆、運(yùn)筆到結(jié)字，有許多細(xì)致的要求，掌握了這些要求并熟練運(yùn)用，自然就會(huì)掌握書法之妙，也就為學(xué)書打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。<br> 3、從美學(xué)價(jià)值上提升學(xué)書創(chuàng)作水平。學(xué)書表面上是學(xué)習(xí)一筆一劃，而從根本上看是心、筆的有機(jī)結(jié)合。柳公權(quán)言：“心正則筆正”，書法是心靈的主宰，是人的內(nèi)心外化的產(chǎn)物。評(píng)價(jià)書法的好壞，不在書體的肥瘦，而在于是否恰如其分。正書是規(guī)矩和常變的藝術(shù)，是奇正和中和的辯證統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的美學(xué)價(jià)值。書者不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的一筆一劃，更要學(xué)習(xí)那一筆一劃中所蘊(yùn)含的作者的思想和精神，只有如此，才能通過學(xué)習(xí)正書，在書法上取得更大、更快的進(jìn)步。<br> 四、小結(jié)<br> 學(xué)書是在臨習(xí)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，而再創(chuàng)造的前提是打好再創(chuàng)造的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是練好正書這個(gè)基本功。文章分析了學(xué)書先學(xué)正書歷史和理論依據(jù)，并從當(dāng)代正書創(chuàng)作現(xiàn)狀出發(fā)，指出當(dāng)代正書創(chuàng)作存在的功利化等問題，是造成正書創(chuàng)作精品、名家、大家不多的重要原因。振興正書創(chuàng)作，必須學(xué)習(xí)古人的書法創(chuàng)作精神，堅(jiān)定不移去功利化，以“法度”統(tǒng)領(lǐng)正書創(chuàng)作，通過正書夯實(shí)書法創(chuàng)作的基本功，進(jìn)而為中國(guó)書法的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。<br><br>載《書法報(bào)》2022年05月03日 第17期（總717期）<br></b><br>