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【溯源尚書禹貢，緣起江漢朝宗】——追溯武漢三鎮(zhèn)地理起源，證偽“漢水改道”之說

咪咪淑惠

<p class="ql-block">序言 : </p><p class="ql-block">中央電視臺2021年2月于辛丑正月初一推出了名為《典籍里的中國》系列節(jié)目，開篇即從最古老的《尚書-禹貢》說起；這中國第一部、也是世界最早的地理文獻(xiàn)，描述了上古時代大禹治水分定九州的圖景，其九州中的荊州段落，用“江漢朝宗于?！泵枋隽碎L江和漢水在荊州會合后像朝拜天子一樣地奔向大海的情形；正是這孕育中國南方文明的兩條母親河的相聚，辟劃出武漢三鎮(zhèn)的地理形貌；這六個字的經(jīng)文，描述了武漢三鎮(zhèn)的地理起源；追溯我們這座偉大城市的開端，當(dāng)溯源到《尚書-禹貢》，當(dāng)從“江漢朝宗”說起。</p><p class="ql-block">兩江交匯、三城鼎立的城市結(jié)構(gòu)，是中國武漢在世界城市之林中最為矚目的特征，</p><p class="ql-block">無論是建設(shè)國家中心城市，還是向世界宣傳中國武漢，都需要準(zhǔn)確地表述形成這一特征的地理機(jī)會，用“典籍里的武漢”來傳播這座中國歷史文化名城悠久的自然和人文的魅力。</p><p class="ql-block">但是，在我們這座城市的自我描述和對外宣傳中，卻有所謂五百年前，明朝成化年間漢水改道，使?jié)h口從漢陽劃分出來，從而才由原來武昌漢陽的雙城對峙，形成現(xiàn)在三城鼎立的格局，這樣一種說法。這種說法沒有任何地理典籍或歷史文獻(xiàn)的依據(jù)，但卻被許多宣傳品采用，許多解讀武漢的文章，也未加思索地重復(fù)這種說法，甚至拿到美國播放的武漢城市宣傳片，也在這么解說武漢的水的歷史，這是一個被忽視卻必須提出的課題；我們這個小小的“知音讀書會”，認(rèn)為到了澄清這個問題的時候了！</p><p class="ql-block">我們于五月五日立夏之夜，利用我們的“知音講堂”每周一次線上講課的方式，請群內(nèi)的鐘生華老師專門講了這個課題，本篇特作報導(dǎo)，供社會各界朋友分享，并求指正。</p> <p class="ql-block">講中國故事，覓天下知音</p><p class="ql-block">??【知音講堂】2022年5月5日周四</p><p class="ql-block">主題 : 江漢朝宗，劃出武漢三鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">——兼駁“漢水改道”</p><p class="ql-block">主講老師 : 鐘生華</p><p class="ql-block">執(zhí)勤老師 : 張 建</p><p class="ql-block">中國第一部、也是世界最早的歷史地理典籍《禹貢》，用“江漢朝宗于?！泵枋隽宋錆h三鎮(zhèn)的地理起源，歷代的地理文獻(xiàn)清楚明白無歧義的記載著漢水從龜山之北注入長江，但近幾十年冒出了所謂“明成化年間漢水改道”才使?jié)h口從漢陽劃分出來的錯誤說法，曾憲德老師認(rèn)為“漢水改道不符合歷史也不符合北半球科里力奧力的變道方向”；漢水改道問題一直困惑著武漢市的城市宣傳，現(xiàn)在是到了弄清的時候了，五月的第一堂知音課，且聽鐘老師的講解，歡迎您到時收聽誠邀您參與互動。今晚八點，咱們不見不散喲！</p><p class="ql-block">知音講堂編輯部</p><p class="ql-block">2022年5月5日</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語音節(jié)錄1</p> <p class="ql-block">一，中國最古老的典籍，記載且描述了武漢三鎮(zhèn)的地理起源</p> <p class="ql-block">《尚書》被稱作“政書之祖，史書之源?！?lt;/p><p class="ql-block">《尚書》中的《禹貢》篇，雖僅有1194個字，但歷來被奉為我國“古今地理志”之祖，是中國第一部、也是世界最早的地理歷史著作。</p><p class="ql-block">它假托大禹治水后的政治區(qū)劃，實際是一種地理區(qū)劃，將全國分為九州，這九州記述的順序為冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。</p><p class="ql-block">“荊及衡陽惟荊州”這是記述荊州的第一句話，第二句是“江漢朝宗于?！?，兩千多年來，對這六個字的解釋都是說，長江和漢水在荊州地域會合，然后像朝拜天子一樣地奔向大海。這句經(jīng)文，對于武漢具有特別重要的意義，它記載并描述了武漢三鎮(zhèn)的地理起源，武漢獨特的三城鼎立結(jié)構(gòu)，有世界最古老的地理文獻(xiàn)記述源頭，這是我們這座歷史文化名城特有的榮幸。</p><p class="ql-block">自《禹貢》記載以來，“江漢朝宗”四個字，一直是武漢三鎮(zhèn)的地理人文標(biāo)志，兩江交匯的南岸嘴，仍然保留著巜禹貢》記錄的自然原貌。</p><p class="ql-block">《禹貢》不足兩千字，但</p><p class="ql-block">在“導(dǎo)山”和“導(dǎo)水”兩個段落中都記述了“大別”。</p><p class="ql-block">“導(dǎo)嶓冢，至于荊山；內(nèi)方，至于大別。”</p><p class="ql-block">“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至于大別，南入于江?！?lt;/p><p class="ql-block">北宋王安石奉宋神宗之命編《三經(jīng)新義》，其中《尚書新義》解釋“江漢朝宗于?！睘?: “江、漢發(fā)源于梁，入海為揚(yáng)，合流趨海之勢，已見于荊。漢水入江處，在漢陽軍大別山下，正屬荊州之域?！?lt;/p><p class="ql-block">大別山即龜山。龜山是漢水入江的標(biāo)識。</p><p class="ql-block">北魏酈道元《水經(jīng)注》，記“江水過魯山，古翼際山也……山左為沔口，沔左為卻月城。”魯山因東漢末魯肅駐軍得名，之前又稱翼際山，以“星分翼軫”作吳楚分界之坐標(biāo)而命名，龜山是俗名，可顯示出龜山在古代地理中的重要位置，也可證明所謂五百年前明成化年間漢水改道才有了漢口從漢陽劃分出來的說法是并無文獻(xiàn)依據(jù)的錯誤表述?！娚A</p> <p class="ql-block">兩千多年來，歷代的典籍都要為“江漢朝宗于?！边@六個字的經(jīng)文作注釋。</p> <p class="ql-block">1.北宋王安石奉宋神宗之命作《三經(jīng)新義》為《尚書-禹貢》作的注釋 :</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語音節(jié)錄2</p> <p class="ql-block">2.南宋蔡沈《書集傳》注釋</p> <p class="ql-block">3.清胡渭《禹貢錐指》注釋</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語音節(jié)錄3</p> <p class="ql-block">二，歷代典籍關(guān)于漢水，大別，卻月城的記載</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語音節(jié)錄4</p> <p class="ql-block">1.北魏酈道元《水經(jīng)注》</p> <p class="ql-block">2.南朝劉澄之《荊州記》</p> <p class="ql-block">3.唐《初學(xué)記》</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語音節(jié)錄5</p> <p class="ql-block">4.唐《元和郡縣圖志》</p> <p class="ql-block">5.北宋《太平寰宇記》</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語音節(jié)錄6</p> <p class="ql-block">6.清初顧祖禹《讀史方與紀(jì)要》</p> <p class="ql-block">7.《三國志集解》</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語音節(jié)錄7</p> <p class="ql-block">8.當(dāng)代1995年《尚書-虞夏書新解》</p> <p class="ql-block">鐘老師講課語音節(jié)錄8</p> <p class="ql-block">論古今講緣分獨享琴臺流韻</p><p class="ql-block">品先賢覓知音大家薈萃講堂</p><p class="ql-block">??2022.5.5/知音講堂聽課感言記錄</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">曾 憲 德：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span>漢水改道不符合歷史也不符臺北半球科里力奧力的變道方向。我有大量歷史地圖證明這是以訛傳訛。</p> <p class="ql-block">章止戈：</p><p class="ql-block">關(guān)于漢水改道之說，一直眾說紛紜，莫衷一是。對此，鐘生華老師多次作過講敘，五月開始的第一節(jié)知音講堂，又重新闡述，為了進(jìn)一步印證生華老師的觀點，我再摘錄多條史料如下：</p><p class="ql-block">1.《書經(jīng)解義》指出：“禹導(dǎo)北條之山既畢，則南條之山，所當(dāng)施工。梁洲之蟠冢，漢水之所出，荊州之荊山內(nèi)方，漢水之所經(jīng)，禹先從蟠冢以浚其源。至于荊山內(nèi)方，引以其源，使由大別以入江，而漢之源流治矣?！边@里紀(jì)載了大禹治理漢水，一路來到龜山的大致情況。龜山古稱大別山。</p><p class="ql-block">2.《湖廣通志》也說：“大別因禹導(dǎo)水所憩之地也。”又有一說：大別是大禹治水時區(qū)別江水和漢水的地方。古人稱長江為“江”，黃河為“河”，而其它則均稱之為“水”例如：漢水、渭水等。</p><p class="ql-block">3.《楚寶》：“大別山在漢陽縣東北半里許，乃江漢合流處。相傳山上舊有城，乃三國吳江夏太守陸渙所治?！惫糯鷿h陽縣城在今漢陽區(qū)顯正街，因此，上述方位是對的。</p><p class="ql-block">4.《水經(jīng)注》引《地說》講到：“漢與江`合于衡北翼際山旁?！薄稌x書》也說：“江夏入翼十二度?！饼斏接置黼H山，大約是從古人以“星座分野”而來。</p><p class="ql-block">5.史載東漢末年，有一個姓戴的監(jiān)軍，在龜山以北今漢水入江經(jīng)流之處，筑了一座城堡，以形如偃月，名卻月城。荊州牧劉表使黃祖為江夏太守屯守于此，黃祖殺處士禰衡也在此。彌衡曾寫《鸚鵡賦》，這正是漢陽鸚鵡大道之由來。</p><p class="ql-block">今晚生華老師長篇的講述，穿越歷史，結(jié)合經(jīng)典，從《尚書》到《水經(jīng)注》，再到明清的各種史料，同時出示很多書籍，摘章錄句，影屏呈現(xiàn)，以無可辨駁的史實，再一次證明了“漢水改道”乃無稽之談。鐘生華老師廣涉史料，青燈黃卷，寒窗苦讀，厚積簿發(fā)，才有今晚的侃侃而談，口若懸河，有史有據(jù)，勝于雄辨。</p><p class="ql-block">歲月的確無情，但往日的時光里我們總能夠感悟到美好。因為，每一節(jié)知音講堂，都能喚醒悠悠時光的記憶，從封城夜話到知音講堂，或深沉，或爛漫，或遽然，或綿長，我們與書一縷情思；我們之間沉醉忘年。這一切都離不開每一位老師無私的奉獻(xiàn)。一個半小時的講授，我們不覺時間長，反而感到余興未盡。所以，我們衷心地感謝二位老師！深情地道一聲：你們辛苦了！你們的辛勤付出，讓初夏之夜星光燦爛，令知音講堂源遠(yuǎn)流長。</p> <p class="ql-block">清風(fēng)入懷：</p><p class="ql-block">駁漢水改道入江之史論地理之筆注，生華老師引述有據(jù)，旁征博引，歷朝歷代延記有序，所記述的論證表述清晰明了，理誤清源之說言之濯濯，令人信服！所以說歷史地理本來面目，不能人云亦云，不辨正誤！否則人文依據(jù)不存。我大武漢生成歷史淵源人文背景正貌，經(jīng)我知音講堂系統(tǒng)首說正本清源！感謝鐘老師的力證課講！[玫瑰][咖啡]@生華</p> <p class="ql-block">《七律》冬之吟*游南岸嘴思古</p><p class="ql-block">——清風(fēng)入懷</p><p class="ql-block">江漢朝宗上古天，</p><p class="ql-block">尚書禹貢史留箋。</p><p class="ql-block">神交有據(jù)三干載，</p><p class="ql-block">鬼斧奇觀兩水前。</p><p class="ql-block">南渚磨成中國角，</p><p class="ql-block">龜山故道得遺篇。</p><p class="ql-block">晴川閣下無潮日，</p><p class="ql-block">漫步輕沙思楚賢。</p> <p class="ql-block">和清風(fēng)入懷</p><p class="ql-block">——鐘生華</p><p class="ql-block">今晨讀清風(fēng)入懷游南岸嘴思古詩，因步其韻奉和。</p><p class="ql-block">滔滔江漢水連天，</p><p class="ql-block">南國之紀(jì)詩作箋。</p><p class="ql-block">兩江交匯荊州域，</p><p class="ql-block">漢水入江大別前。</p><p class="ql-block">茫茫禹跡洪荒史，</p><p class="ql-block">歷歷晴川唐詩篇。</p><p class="ql-block">靈均哀郢伯牙弦，</p><p class="ql-block">絕勝山川聚先賢。</p><p class="ql-block">生華己亥十月廿五</p><p class="ql-block">2019.11.21</p> <p class="ql-block">張建：</p><p class="ql-block">我在今晚配合鐘老師講課的過程中，邊聽邊配合，獲益良多。首先，鐘老師為了講好這堂課，做了大量前期準(zhǔn)備，光引經(jīng)據(jù)典的書籍就多達(dá)幾十本，可見鐘老師博學(xué)多識，為了論證“漢水改道不符合歷史”的學(xué)術(shù)問題，鐘老師以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，查閱了許多古籍來說明，求證的精神值得我們學(xué)習(xí)和敬佩！并且，講述武漢三鎮(zhèn)的由來，以及龜山的許多歷史故事，猶如《典籍里的武漢》讓我大開眼界，大漲知識。章止戈老師課后長篇留言和清風(fēng)入懷老師詩作、梅花老師的留言都是對鐘老師的贊許之言，感謝鐘老師的辛勤付出，感謝各位老師和朋友們的聆聽！讓我們下期知音講堂再見！祝各位晚安！[抱拳][強(qiáng)][玫瑰][咖啡][月亮]</p> <p class="ql-block">梅花：</p><p class="ql-block">鐘老師，你辛苦了! 你引證據(jù)典認(rèn)真?zhèn)湔n的精神值得我們學(xué)習(xí)。而且精采的演講使我們收益匪淺。謝謝!</p><p class="ql-block">也十分謝謝張健老師積極配合，顯示的圖片使我們更直觀，記憶深刻。謝謝!</p> <p class="ql-block">淑惠：</p><p class="ql-block">近一個半小時，聽鐘老師侃侃而談，純粹的學(xué)術(shù)考證，卻聽得津津有味；此前咱們讀書會游南岸嘴，登臨大別龜山，尋訪江漢朝宗大禹治水之“禹跡”，也曾聽過老師的講解，但都只是正面表述，而今晚則明確地引用歷代典籍，駁斥“漢水改道”之說，文獻(xiàn)充分，歷史脈絡(luò)清晰，讓我們武漢三鎮(zhèn)的地理起源，追溯到古老的《尚書-禹貢》，豈止是漲了地理歷史知識，更獲得一種身處一座歷史文化名城的自豪感，強(qiáng)烈的文化自信心油然而生，立夏之夜，心中升起了絢麗星空下的星之光芒！再次感謝鐘老師精彩講述，張建老師的配合默契十足！贊??????</p> <p class="ql-block">知音讀書會以“知音講堂”為讀書交流的線上平臺，也選擇城市文化中有意義的課題展開研討，旨在尊重典籍，尊重歷史，尊重典籍和歷史賦予我們這座偉大城市的深刻內(nèi)涵和閃光的特質(zhì)。</p><p class="ql-block">江漢朝宗，武漢三鎮(zhèn)緣起的象征。</p><p class="ql-block">《尚書-禹貢》描述的山水，已成武漢城市的中心意象，已是向世界展示武漢風(fēng)貌的最佳圖象。</p><p class="ql-block">這是值得武漢人自信和自豪的！</p>