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我為什么讀書（舊文重發(fā)）

王洪磊

<h3>　　最近遇到一些事，有關于自己的，也有關于別人的；最近看了一些書，有紙質書，也有網上的資訊、公眾號文章?；蛟S值得一記。</h3> <p class="ql-block">　　一</p><p class="ql-block"> 前幾日與女兒行在路上，頗受了番驚嚇與輕慢。當時著實惱怒，頓時把夫子“君子有三戒：少年時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗……”的教誨忘之腦后，與“那廝”理論了一番。事畢，心下依然憤憤不平。</p> <h3>　　是夜，讀到一篇關于“孫楊事件”的評論文章，對孫楊的處世模式做了剖析和對比。</h3><h3> 在世錦賽的領獎臺上被拒絕合影后，孫楊在公開場合的回應是“你可以不尊重我，但你必須尊重中國！”作者一陣見血的指出，這是一種“捆綁型”思維模式---通過捆綁大眾，從而達到壓倒對手，實現自己利益訴求的目的。</h3><h3> 而同為天才運動員的姚明在面對類似挑釁和詆毀的時候，是如何處理的呢？一位記者在眾目睽睽之下問姚明：“為何中國十幾億人里，找不出五個能打好籃球的？”。姚明面帶微笑的回道：“美國三億人，怎么找不出一個打乒乓球好的運動員？”現場發(fā)出一陣笑聲。</h3> <h3>　　姚明與孫楊的最大區(qū)別是，遇到一些沖突事件時，運用的是發(fā)散性思維---他不但不用會用國家或集體捆綁自己壓死對方，而且還會機智幽默地在語言上給對方臺階下。</h3><h3> 一氣讀罷此文，不覺反躬自省，深受啟發(fā)和觸動，心結紓解大半。</h3><h3> 教訓：人在江湖漂，哪能不中招。遇事之后無非兩種結果：一是法律解決，二是自行解決。很多事之所以愈演愈烈，無非是當事人放不下心中一點執(zhí)念，過于把自己的感受當回事，又在內心無數次的重復演繹之下不可自拔。</h3><h3> 即使是從最現實的角度來看：人在遇到傷害或損失后，首要的是止損，不讓事情更壞下去。</h3> <h3>　　二</h3><h3> 日照五蓮二中楊老師的事已經紛紛揚揚幾個月了，從已知的新聞報道來看，我的內心與他人無二：義憤、悲涼。尤其是我自己的孩子就是在校生，對當前家校之間的一些亂相心有戚戚，又有些無力。</h3><h3> 幾天前，在書櫥里拿出一本老書《山居筆記》，一篇一篇翻檢著看，偶然間又看到了《千年庭院》。文中“被官府拘捕后杖枷三千里流放客死他鄉(xiāng)”的蔡元定，備受讒言和誣陷攻擊的朱熹，讓人擊節(jié)感嘆、唏噓不已。</h3><h3> 余秋雨先生坦言：對于一個真正的教育家來說，自己受苦受難不算什么，他們在接受這個職業(yè)的同時就接受了苦難。最使他們感到難過的也許是他們?yōu)橹I身和苦苦企盼的“千年教化之功”，成效遠不如人意。</h3> <h3>　　作者看似寫岳麓書院，實則寫的是自己，寫的是文化，寫的是教育。正如他所說：我們擁有一個庭院，像岳麓書院，又不完全是，別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。</h3><h3> 清乾隆年間的書院掌門人曠敏本有副對聯：“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。”</h3><h3> 祝福楊老師，祝福天下的好老師們。</h3> <h3>　　三</h3><h3> 有時候，我總會抱怨自己活在一個低層次的環(huán)境里，每每看到那些沉迷于手機游戲、麻將、煙酒之人，那些言行粗鄙的人，心里難免有些傷感。這傷感不是為他們，而是為我自己。</h3><h3> 從心理學上講，人是群居動物，容易接受周圍人和環(huán)境的暗示。我聽過一句令人印象深刻的話，“一個人平時花最多時間在一起的5個人的平均水平，就代表了這個人?！?lt;/h3><h3> 忘了是在哪里看到的文章，那位作者寫道：不要輕易指責別人，因為我們沒有足夠的智慧，去知道別人生活里的喜怒哀樂、去真正體諒別人的酸甜苦辣。作家亦舒說：“一個成熟的人，往往發(fā)覺可以責怪的人越來越少，人人都有他的難處?！彼?，真正的成熟，是不輕易指責別人。</h3><h3> 這文章消弭了我一部分糾結。</h3> <h3>　　有時候，遇到一些得失之事，心里總是別扭?！顿Y治通鑒》里唐吏盧承慶考核官員的一段記載頗值得一讀：一位官員在運糧途中發(fā)生翻船，盧下評語“督運而損失糧食，考核中下”。該官員面不改色，行動如常。盧敬佩他的度量，改評語“非力所能免，考核中中”。那位官員依舊沒有露出喜悅或失常之色。盧再次改評語“寵辱不驚，考核中上”。</h3><h3> 這兩位唐代之人的胸襟和風范讓我欽佩不已。</h3> <h3>　　四</h3><h3> 最近幾年，“原生家庭”這個名詞被反復提及。據說這世上沒有絕對健康的人，而幾乎每一天都有人抱怨原生家庭給自己帶來的傷害。</h3><h3> 成年人的毛病，總能在童年里、在原生家庭里找到影子。這一點，父母的影響尤甚。例如我的家庭，父親性格剛烈，幾乎暴躁；母親性格軟弱，近乎迂懦。我的性格兼而有之，如不好好修煉，怕是有分裂之虞。<br></h3><h3> </h3> <h3>　　一篇名為《快從波卡斯特床上起來》的文章說：知道它們存在因果關系，至少是認知上的進步，沒什么不好的?？墒鞘冀K停留在這一步，沒有意義。這就像你看醫(yī)生，知道自己的病因，卻拒絕吃藥，不想治病，只滿足于知道自己是個病人，隨時抱怨自己的病情。</h3> <h3>　　一個心智健全的人知道生病了，接下來要做的就是治病，然后比原來更健康，這才是合乎邏輯的舉動。</h3><h3> 我永遠記得作者的忠告：你還愛他們，那就得引領他們往前走；你要有力量、有成就，讓他們看到你的道路更好走。</h3><h3> 或許，這就是“修身齊家”之道吧。</h3> <h3>　　五</h3><h3> 我在生活、讀書和跑步的體悟中，生出了“人生難得是平靜”的觀點，對先賢諸葛亮“寧靜致遠”一語推崇備至。</h3><h3> 有次讀龔鵬程的述學文章，看到“從諸葛公淡泊寧靜中想象其光明俊偉氣象，勉之！”，內心深以為然。</h3><h3> 及至細讀下去，不禁冒出一身冷汗。你看他說---</h3><h3><br></h3> <h3>　　龔定庵“傷生之事二，一曰好勝、一曰好色。好勝之事三，曰學問、曰憎怨、曰榮利”。凡自以為不是庸人的，都好色好勝。做學問即是好勝之表現，或以好勝之心為底子。學者之炫耀知識，與才士炫文采、富豪炫奢侈、女子炫妖麗，有何不同？而學問做得好了，榮利便來?；騽e人給你獎項獎金名銜，或生起榮利之心，自己去爭取。黃金屋啦、千鐘粟啦、顏如玉啦，盼個不了。做不好，則被人憎、被人罵、被人恥笑，自己又憎怨恥笑我憎嫌我的人，往復相煎，遂若寇仇。學界本是讀書人的組合，似應最純皓、最具理想性，而其實到處都爭來斗去，爭地盤、搶位子，黑函蜚語橫行。就因其中憎怨與榮利攪成一團，所以是最大的名利場與是非圈。日居其間，其不傷生者稀。</h3> <h3>　　這真是“世事洞明、人情練達”的醒世之言、警世之言。他又說“我炫學爭勝，毛病最甚。因此，談到做學問，我首先就要勸人莫做”。</h3><h3> 那學問是否做得？龔鵬程的答案是：若真有點有天資，可以做學問，則再要問能否戒色、戒憎怨、戒榮利，轉學問傷生為‘學以養(yǎng)心’。做不到或不愿做，則干啥都好，千萬不要治學。</h3><h3> 我輩資質愚鈍，對治學之道難以企及，但是老先生的忠告確是句句實話，須時時牢記。</h3> <h3>　　六</h3><h3> 我從不懷疑接受教育是人上升最容易的通道。但是教育應當是廣義的、深遠的，不僅僅是考分。父母之愛子，則為之計深遠。有時間的話，不妨靜下心來想一想：考試或許只是一項技能，而學習的能力、思辨的養(yǎng)成、品格的修養(yǎng)、生活的歷練才是真正的教育。</h3><h3><br></h3> <h3>　　我從不會懷疑一個人的進步與所處周圍環(huán)境的關聯，也無法想象，如果不受著周圍這些正能量的牽引，我到底會變成怎樣一個人。我至今覺得，人進步的最好方法，就是去接近那些充滿正能量的人，而更好的事情，是成為這樣一個充滿正能量的人，去改變去吸引更多需要這種力量的人。</h3><h3> 至于如何成為這樣的人，不如多讀書吧。</h3>