王羲之和《蘭亭序》

墨緣書(shū)道

<h1 style="text-align:justify;"> </h1>?王羲之，公元321—379年，字逸少，東晉大書(shū)法家，瑯琊臨沂人(今山東省)，后移居會(huì)稽山陰(今紹興)。官至右軍將軍，世稱“王右軍”。羲之七歲起，就跟叔父王廣和衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，認(rèn)真研習(xí)了前代的書(shū)法理論。以后遍游名山大川，飽覽了鐘繇，張昶，李斯等秦漢以來(lái)篆隸淳古典雅的書(shū)跡，博采眾長(zhǎng)，熔為一爐，創(chuàng)造出一種妍美流便的王體行書(shū)，被歷代書(shū)法家奉為至尊。? <h1 style="text-align: justify;"> </h1><h1 style="text-align: justify;">王體行書(shū)遒逸勁健，千變?nèi)f化，尤以晚年書(shū)法爐火純青，達(dá)到了登峰造極的境界。梁武帝蕭衍稱其“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，唐代張懷瓘則贊其字“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。被后人尊為“書(shū)圣”。</h1>? <h1 style="text-align: justify;">學(xué)習(xí)書(shū)法，取法乎上。因此，學(xué)習(xí)行書(shū)都主張從“蘭亭序”和“圣教序”入手。學(xué)“蘭亭”主要學(xué)其用筆和章法，學(xué)“圣教”主要學(xué)其結(jié)構(gòu)</h1>? <h1 style="text-align: justify;">蘭亭集序的源流：晉穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三，王羲之召期當(dāng)朝名流高士謝安、孫綽等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下）舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者賦詩(shī)暢飲，各抒懷抱，結(jié)集成冊(cè)，王羲之為此次的聚會(huì)詩(shī)賦集作序記錄雅集定盛會(huì)，即《蘭亭集序》。</h1>? <h1 style="text-align: justify;">本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂(lè)趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。</h1>? <h1 style="text-align: justify;">全文共三段，《蘭亭序》被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在《蘭亭序》開(kāi)篇，我們讀到的盡是美好愉悅。天也清朗，風(fēng)也和暢，宇宙是那么大，萬(wàn)物是如此盛，眼前的一切都是如此美好。而到了《蘭亭序》后半段，羲之再也抑制不住心中的那抹憂愁。王羲之對(duì)生命無(wú)常的惋惜，全在這悲喜交集里的感慨里了。所以時(shí)至今日，在他的行筆中我們依舊能嗅到那遙遠(yuǎn)的時(shí)代里飄出的蘊(yùn)含了三分喜悅一分哀愁的酒香，仿佛能體會(huì)到附著在行云流水中的暢快與凝重之情！</h1>? <h1 style="text-align: justify;">蘭亭序的章法、結(jié)構(gòu)、用筆、各自稱雄而不相侵奪，配合得那么地默契，組織得那么地巧炒，如行云流水，生動(dòng)而自然。而字里行間洋溢著舒適歡樂(lè)的氣氛，又正好抒發(fā)了作者在茂林修行間放情山水的志趣。正因?yàn)樘m亭序的藝術(shù)性高，所以千百年來(lái)，它象明珠似的閃耀在藝苑中，成為我國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)的珍品。</h1>? <h1 style="text-align: justify;">“蘭亭序”相傳為王羲之所書(shū)。此帖用筆、結(jié)體、章法、韻致，盡善盡美，世稱“天下第一行書(shū)”。據(jù)說(shuō)，唐太宗李世民非常喜歡，最后成了他的詢?cè)崞贰，F(xiàn)流傳于世的幾種，都是臨摹本。其中比較接近真跡的要數(shù)馮承素的摹本，因是鉤摹，較能保持真實(shí)面目，尤其對(duì)右軍的筆法可算了無(wú)二致。其他如歐陽(yáng)詢、褚遂良的臨本，則多少摻雜了各自的筆意，與原跡精神難免有差異</h1>? <h1 style="text-align: justify;">蘭亭序的藝術(shù)特色：明朝方孝孺評(píng)蘭亭序：得其自然，而兼具眾美。這種說(shuō)法很恰當(dāng)。“蘭亭序”的突出之處就是章法自然，氣韻生動(dòng)。通觀“蘭亭序”二十八行，三百二十四字，寫(xiě)起來(lái)從容不迫，得心應(yīng)手，使藝術(shù)風(fēng)格同文字內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分地表現(xiàn)了王羲之與朋友聚會(huì)時(shí)，流觴曲水，快然自足的情懷。</h1>? 蘭亭傳奇——蕭翼計(jì)賺蘭亭序?唐太宗李世民特別喜歡研習(xí)書(shū)法，尤其偏愛(ài)王羲之的作品，凡是王羲之傳世的墨寶，他總是設(shè)法弄到手，有時(shí)候不擇手段。可是，許多年過(guò)去了，王羲之的墨寶也收藏了不少，唯獨(dú)見(jiàn)不到傳說(shuō)中的《蘭亭序》，這讓太宗皇帝寢食難安，他太想得到《蘭亭序》了。后來(lái)，有人告訴他，《蘭亭序》在辯才和尚手中，皇帝立刻傳辯才和尚進(jìn)宮，并熱情款待他。幾天之后，皇帝向辯才和尚打聽(tīng)《蘭亭序》的下落，辯才和尚回答說(shuō)：“當(dāng)初師傅在世的時(shí)候，我的確見(jiàn)過(guò)《蘭亭序》，可是，自從師傅圓寂之后，經(jīng)歷太多的戰(zhàn)爭(zhēng)和離亂，《蘭亭序》的下落不明，現(xiàn)在我真不知道《蘭亭序》哪去了?！碧诨实蹧](méi)辦法，只好讓辯才和尚回去了?？墒?，太宗皇帝不甘心，繼續(xù)打聽(tīng)《蘭亭序》的下落，最終得到確切消息，《蘭亭序》確實(shí)在辯才和尚的手中。于是，皇帝再次召辯才和尚人宮詢問(wèn)。可是這次和上次一樣，無(wú)論皇帝如何軟硬兼施，威脅利誘，辯才和尚始終回答說(shuō)，不知道。 雖然太宗皇帝有確鑿證據(jù)，知道《蘭亭序》就在辯才和尚手里，可是，面對(duì)這位打死也不說(shuō)實(shí)話的辯才和尚，皇帝也拿他沒(méi)辦法，只好找來(lái)一些大臣商量對(duì)策。有人建議，找一位有謀略的人設(shè)法智取，皇帝也覺(jué)得只能如此?？墒?，找誰(shuí)去完成這個(gè)智取的任務(wù)呢？這個(gè)時(shí)候，尚書(shū)仆射也就是宰相房玄齡給皇帝推薦了一個(gè)人，這個(gè)人名叫蕭翼，是一位監(jiān)察御使。此人不但有智謀，有才藝，而且能言善辯，他一定能夠?yàn)榛噬蠌霓q才和尚手中取回《蘭亭序》。 太宗皇帝立刻降旨召見(jiàn)蕭翼。蕭翼聽(tīng)了皇帝的要求之后，回奏皇上說(shuō)：“如果派我以公使的身份出現(xiàn)，對(duì)方必定會(huì)產(chǎn)生懷疑，那恐怕就得不到《蘭亭序》了。我決定化裝成一個(gè)普通人，帶上王羲之的幾篇書(shū)法作品，想方設(shè)法接近辯才和尚，這樣才有可能成功?！碧诨实哿⒖檀饝?yīng)了蕭翼的請(qǐng)求，將手中收藏的王羲之的幾幅書(shū)法作品交給了蕭翼。第二天一大早，蕭翼打扮成書(shū)生的模樣，先由陸路去山東，然后搭乘一艘商船來(lái)到越州（今浙江紹興）。蕭翼到達(dá)越州之后，直奔辯才和尚住的寺院而來(lái)。他先在寺院的巡廊里觀看壁畫(huà)，然后來(lái)到辯才和尚住的小院兒停了下來(lái)。辯才和尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)位高個(gè)子書(shū)生相貌不凡，就上前問(wèn)話：“施主從何方而來(lái)？”蕭翼恭敬地施禮然后回答道：“弟子從北方來(lái)到此地，專門(mén)為采購(gòu)蠶種而來(lái)。因?yàn)榫寐剬毨竺氐厍皝?lái)參觀，幸遇禪師，托福托福！”蕭翼彬彬有禮的言談舉止，贏得了辯才和尚的好感。辯才和尚與蕭翼繼續(xù)交談。二人越談越投機(jī)，辯才和尚將蕭翼請(qǐng)到了自己的臥房，二人一會(huì)下棋，一會(huì)撫琴，很快成了好朋友。辯才和尚盛情地留蕭翼住在寺中。蕭翼求之不得，略微客氣地推辭一下之后，便欣然接受了辯才和尚的邀請(qǐng)。從此，兩人經(jīng)常在起飲酒賦詩(shī)，盡興暢談。 就這樣過(guò)了將近一個(gè)月，辯才和尚對(duì)蕭翼已經(jīng)毫無(wú)戒心了。有一天，蕭翼取出一幅梁元帝親筆畫(huà)的《職貢圖》，請(qǐng)辯才和尚觀賞。梁元帝是南北朝時(shí)期梁朝的皇帝，他擅長(zhǎng)繪畫(huà)，《職貢圖》是表現(xiàn)外國(guó)使臣朝貢的人物畫(huà)。這幅梁朝皇帝的親筆畫(huà)，怎么會(huì)落在蕭翼的手上呢？因?yàn)椋捯砭褪橇涸鄣脑鴮O。這些情況辯才和尚哪里知道，他只顧欣賞《職貢圖》，井且贊賞不已。兩人于是開(kāi)始談?wù)摃?shū)畫(huà)。蕭翼說(shuō)：“弟子祖?zhèn)鞯臅?shū)法作品中，有王羲之的字，弟子從小就喜歡王羲之的字，這次來(lái)越州還隨身帶著幾幅。”辯才和尚欣喜地問(wèn)道：“那能不能明天帶來(lái)讓貧僧一飽眼福呢？”蕭翼爽快地答應(yīng)說(shuō)：“當(dāng)然可以！” 第二天，蕭翼果真帶著王羲之的真跡去見(jiàn)辯才和尚。辯才和尚仔細(xì)地欣賞完之后，連連稱贊說(shuō)：“嗯，是真跡?！钡窃掍h突然一轉(zhuǎn)說(shuō)：“雖然是真跡，卻不是最好的作品，我這里有幅王羲之的真跡，那才叫絕品?！笔捯砉室鈫?wèn)道：“什么作品這么寶貴？”辯才和尚回答：“《蘭亭序》??！”蕭翼哈哈大笑地說(shuō)：“這么多年的戰(zhàn)亂，哪還有《蘭亭序》的真跡？禪師，您認(rèn)錯(cuò)了吧？”辯才和尚神秘地笑笑說(shuō)：“我?guī)煾抵怯蓝U師是王羲之的第七代孫，他在世的時(shí)候，一直細(xì)心保管《蘭亭序》，臨終前托付于我，王氏家族一代一代傳到今天，怎么可能有假，明天你來(lái)看看便知?！?lt;/span> 第二天，蕭翼如約而至，辯才和尚從屋梁上取下《蘭亭序》拿給蕭翼看。蕭翼經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨認(rèn)，確定其為真跡，但是卻故意挑毛病說(shuō)，這筆不好，那筆失敗，兩人爭(zhēng)執(zhí)不休，弄得辯才和尚心有疑感，每天都對(duì)《蘭亭序》琢磨一番，并且認(rèn)真臨摹。從此，辯才和尚不再把《蘭亭序》藏在梁上，而是與蕭翼帶來(lái)的王羲之的幾幅作品一塊兒放在案子上。?又過(guò)了一段時(shí)間，辯才和尚應(yīng)朋友之邀外出，蕭翼悄悄地潛回辯才和尚的住處，對(duì)他的弟子謊稱自己的一件衣服忘在了床上，弟子打開(kāi)禪房的門(mén)。蕭翼拿起案上的《蘭亭序》和王羲之的其他幾幅作品，急匆匆直奔附近的驛站而去。到了驛站立刻對(duì)負(fù)責(zé)人說(shuō)：“我是監(jiān)察御使蕭翼，奉皇帝敕令到此，趕快通報(bào)你們的都督?！痹街荻级浇拥酵▓?bào)后，急忙來(lái)到驛站拜謁蕭翼。蕭翼對(duì)都督宣告皇帝敕令，井且解釋了自己奉命來(lái)取《蘭亭序》的緣由。都督立即派人去召喚辯才和尚。辯才和尚當(dāng)時(shí)還在友人家做客，突然見(jiàn)都督派人召喚，就問(wèn)道：“都督召我何事？”來(lái)人告訴辯才和尚說(shuō)：“朝廷有監(jiān)察御使要見(jiàn)你?！?lt;/span> 辯才和尚來(lái)到驛站，一看這位御使居然是曾經(jīng)在自己房中住過(guò)的那位姓蕭的書(shū)生，不由得愣住了。蕭翼說(shuō)：“大師，對(duì)不起！我奉皇帝陛下之命來(lái)取《蘭亭序》，今天已經(jīng)取到，就要回京交旨，臨別之前，特喚大師前來(lái)話別?！鞭q才和尚一聽(tīng)這話，當(dāng)時(shí)就暈了過(guò)去，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才蘇醒過(guò)來(lái)。 蕭翼得手之后，日夜兼程趕回京城，向太宗皇帝交旨?；实垡?jiàn)到《蘭亭序》，真是龍顏大悅??！分別重賞了房玄齡和蕭翼。井且給蕭翼加官進(jìn)爵。對(duì)于辯才和尚，太宗皇帝起初十分惱火，明明手中有《蘭亭序》，卻怎么問(wèn)都不承認(rèn)，本來(lái)想懲罰他，可是一想這老和尚已經(jīng)八十多歲了，也就算了。幾天之后，太宗皇帝下詔對(duì)辯才和尚也予以重賞。但是，辯才和尚由于《蘭亭序》從自己手中丟失，自覺(jué)責(zé)任重大，心中懊侮不已，再加上年事已高，從此一病不起，不到一年就圓寂了。 唐太宗李世民得到《蘭亭序》之后，愛(ài)不釋手，一有時(shí)間，就拿出來(lái)欣賞臨摹?；视H國(guó)戚、王公大臣得知太宗皇帝得到了《蘭亭序》，也都紛紛請(qǐng)求欣賞墨寶?；实鄹械綖殡y了。讓他們看吧，損壞了咋辦？不讓他們看吧，這些人都是親屬或者重臣，這可如何是好呢？ 不久，皇帝終于想出了好辦法，什么辦法呢？就是讓書(shū)法家臨摹《蘭亭序》，這樣一來(lái)，既能讓大家觀賞到《蘭亭序》，又能夠保護(hù)《蘭亭序》的真跡，豈不兩全其美嗎？于是，太宗皇帝下旨，命令當(dāng)朝著名的書(shū)法家臨摹了許多本《蘭亭序》，然后分別賞賜給皇太子、諸王和近臣。?在這些臨摹的《蘭亭序》中，最能夠表現(xiàn)王羲之作品風(fēng)格的，首推馮承素的“神龍本”。他把王羲之的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)得淋滴盡致，被公認(rèn)為最忠實(shí)于原作的《蘭亭序》慕本。因?yàn)槟槐旧嫌刑浦凶谏颀埬晏?hào)的印章，因此，人們習(xí)慣稱它為“神龍本”。 除了馮承素的“神龍本”之外，唐初四大書(shū)法家，歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良和薛稷都臨摹過(guò)《蘭亭序》，不過(guò)，只有虞世南和褚遂良臨摹的《蘭亭序》被保存了下來(lái)，后人稱其為書(shū)法神品。 說(shuō)起書(shū)法神品，就不能不說(shuō)虞世南了。虞世南是智永和尚的學(xué)生，所以有人懷疑，正是虞世南將智永大師把《蘭亭序》傳給辯才和尚的事告訴了唐太宗。作為皇帝的書(shū)法老師，虞世南經(jīng)常與皇帝在一起探討書(shū)法。比如，有一回，皇帝臨摹王羲之的作品，可是有一個(gè)字的彎勾無(wú)論如何也臨不像。皇帝就讓虞世南幫他臨摹這個(gè)彎鉤。整篇臨摹完成之后，皇帝讓魏征欣賞。魏征看了看之后說(shuō)：“只有那個(gè)彎鉤，臨摹得最像?！蹦莻€(gè)彎鉤正是虞世南臨摹的，皇帝這下明白了，自己在書(shū)法方面差距的確很大。 不久，虞世南去世了，唐太宗非常傷心，嘆息道：虞世南走了，沒(méi)人和我談?wù)摃?shū)法了！魏征就向唐太宗推薦了褚遂良，稱贊褚遂良深得王羲之的神的。太宗皇帝立刻把褚遂良召進(jìn)官中，兩人一見(jiàn)如故，一問(wèn)才知道，褚遂良原來(lái)是虞世南的學(xué)生。 太宗皇帝非常欽佩褚遂良的書(shū)法，因此，褚遂良成為臨摹《蘭亭序》真跡的書(shū)法家之一，流傳下來(lái)的褚遂良的摹本，因?yàn)榕R摹在黃絹上，所以又稱為《黃絹本蘭亭序》，這個(gè)摹本的《蘭辜序》是風(fēng)格最接近王徽之作品的摹本之一。 有了各種《蘭亭序》的摹本之后，太宗皇帝就把持著《蘭亭序》的真跡秘不示人了。直到臨終的還請(qǐng)求太子李治讓《蘭亭序》與自己一起埋葬，太子遵照父皇的遺囑，將《蘭亭序》的真跡作為隨葬品埋人了昭陵。 《蘭亭序》的真跡雖然葬人陵墓，卻井沒(méi)有因此結(jié)束它坎坷的命運(yùn)，到了五代時(shí)明，位名叫溫韜的地方軍閥。在陜西關(guān)中一帶任節(jié)度使，地利用手中的權(quán)力，趁天下大亂，唐朝滅亡的機(jī)會(huì)，將唐朝皇帝的陵墓統(tǒng)統(tǒng)挖開(kāi)，將墓中的財(cái)富全部盜走。唐太宗的昭陵當(dāng)然不會(huì)幸免，因此，《蘭亭序》也就落到了溫韜的手中。可奇怪的是，《蘭亭序》卻從此在人們的視野中消失了。有人說(shuō)，在溫韜盜掘出土的寶物清單上，沒(méi)有《蘭亭序》的名字，它根本不在昭陵中，太子李治井沒(méi)有遵照父皇的遺囑辦，而是把《蘭享序》留下來(lái)?yè)?jù)為己有。最后，李治死的時(shí)候，將《蘭亭序》真跡帶進(jìn)了墳?zāi)?。還有人說(shuō)，《蘭亭序》真跡隨唐太宗下葬的時(shí)候，被人用臨摹本調(diào)了包，真跡現(xiàn)在依然留存在人間。 文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！(不知老之將至一作：曾不知老之將至。 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(不知老之將至一作：曾不知老之將至。 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

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王羲之和《蘭亭序》

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