<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一曰輕</b></p><p class="ql-block">不輕不重者。中和之音也。起調(diào)當(dāng)以中和為主，而輕重持損益之，則其趣自生。</p><p class="ql-block">蓋音之輕處最難：力有未到，則浮而不實、晦而不明，雖輕亦不佳。</p><p class="ql-block">惟輕之中不爽清實，而一絲一忽，指到音綻，幽趣無限。</p><p class="ql-block">乃有一節(jié)一句之輕，有間雜高下之輕。種種意趣，皆貴于清實中得之。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>二曰松</b></p><p class="ql-block">松，即吟猱妙處。宛轉(zhuǎn)動蕩，無滯無礙，不促不慢，以至恰好，謂之松。</p><p class="ql-block">吟猱之巨細(xì)緩急，俱有松處。故琴之妙在取音，取音宛轉(zhuǎn)則情聯(lián)，松活則意暢。</p><p class="ql-block">其趣如水之與瀾，其體如珠之走盤。其聲如哦詠之有韻，可以名其松。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三曰脆</b></p><p class="ql-block">脆者，健也。於沖和大雅中健其兩手，而音不至于滯，兩手皆有脆音。</p><p class="ql-block">第藏之不見，出之不易。右手靠弦，則音滯而木。故曰指必甲尖，弦必懸落。</p><p class="ql-block">在指不勁，則音膠而格。故曰響如金石，動如風(fēng)發(fā)。要知脆處即指之靈處。</p><p class="ql-block">指之靈自出于健。而指之健又出于腕。腕中之力既到，則為堅脆。</p><p class="ql-block">然后識滯氣之在弦，不為知音厭聽。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四曰滑</b></p><p class="ql-block">滑者，溜也，又澀之反也。音嘗欲澀，而指當(dāng)欲滑。音本喜慢，而緩緩出之。</p><p class="ql-block">若流泉之鳴咽，時滴滴不已。故曰澀，指取走弦，而滯則不靈，乃往來之鼓動，如風(fēng)發(fā)發(fā)，故曰滑。</p><p class="ql-block">然指法之運用，固貴其滑，而亦有時乎貴留。蓋其留者，即滑中之安頓處也。</p><p class="ql-block">故有澀不可無滑，有滑不可無留，意有在耳。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>五曰高</b></p><p class="ql-block">高與古似，而實與高異。古以韻發(fā)，高以調(diào)裁。指下既靜既清，而又能得高調(diào)。則音、意始臻微妙。</p><p class="ql-block">故其為寧謐也，若深淵之不可測，若喬岳之不可望。</p><p class="ql-block">其為流逝也，若江河之欲無盡，若三籟之欲無聲。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>六曰潔</b></p><p class="ql-block">欲修妙音者，必先修妙指。修指之道，從有而無，因多而寡，一塵不染，一垢弗緇。</p><p class="ql-block">止于至潔之地，而人不知其解。指既修潔，則音愈希，音愈希，則意趣愈永。</p><p class="ql-block">吾故曰：欲修妙音者，必先修妙指，欲修妙指者，又必先自修潔始。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>七曰清</b></p><p class="ql-block">清者，音之主宰。地僻則清，心靜則清，氣肅則清，琴實則清，弦潔則清。必使群清咸集，而后可求之指上。</p><p class="ql-block">兩手如鸞鳳和鳴，不染絲毫濁氣；厝指如擊金戛石，緩急絕無客聲。試一聽之。</p><p class="ql-block">則澄然秋潭，皎然月潔，湱然山濤，幽然谷應(yīng)。真令人心骨俱冷，體氣欲仙。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>八曰虛</b></p><p class="ql-block">撫琴著實處亦有何難，獨難于虛。然指動而求聲，烏乎虛？余則曰：政在聲中求耳。</p><p class="ql-block">聲厲則知躁，聲粗則知濁，聲靜則知虛，此審音之道也。</p><p class="ql-block">蓋其下指功夫，一在調(diào)氣，一在淘洗。調(diào)氣則心自靜，淘洗則聲自虛。</p><p class="ql-block">故雖急而不亂，多而不繁，深淵自居，清光發(fā)外，山高水流，于此可以神會。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>九曰幽</b></p><p class="ql-block">音有幽度，始稱琴品。品系乎人，幽繇於內(nèi)。故高雅之士，動操便有幽韻。</p><p class="ql-block">洵知幽之在指，無論緩急，悉能安閑自如，風(fēng)度盎溢，纖塵無染，足覘瀟灑胸次。</p><p class="ql-block">指下自然寫出一段風(fēng)情。所謂得之心而應(yīng)之手。聽其音而得其人，此幽之所以微妙也。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>十曰奇</b></p><p class="ql-block">音有奇特處，乃在呤逗間。指下取之，當(dāng)如“千巖競秀，萬壑爭流?！?lt;/p><p class="ql-block">令人流連不盡。應(yīng)接不暇。至章句頓挫曲折之際。</p><p class="ql-block">尤不可輕易草草放過，定有一段情緒。又如“山隨人面轉(zhuǎn)，云傍馬頭生”，字字摹神，方知奇妙。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>十一曰古</b></p><p class="ql-block">琴學(xué)祗有二途，非從古，則從時。茲雖古樂久淹，而仿佛其意。則自和澹中來。故下指不落時調(diào)，便有羲皇氣象。</p><p class="ql-block">寬大純樸，落落弦中，不事小巧。宛然深山邃谷，老木寒泉。</p><p class="ql-block">風(fēng)聲簌簌，頓令人起道心，絕非世所見聞?wù)?。是以名其古音?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>十二曰澹</b></p><p class="ql-block">時師欲娛人耳，必作媚音，殊傷大雅。第不知琴音本澹，而吾復(fù)調(diào)之以澹，故眾人所不解。</p><p class="ql-block">惟澹何居？吾愛此情，不奓不競；吾愛此味，如雪如冰；吾愛此響，松之風(fēng)而竹之雨，澗之滴而波之濤也。</p><p class="ql-block">故善知音者，始可與言澹。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>十三曰中</b></p><p class="ql-block">樂有中聲，惟琴固然。自古音淹沒，攘臂弦索而捧耳于琴者，比比矣。</p><p class="ql-block">即有繼空谷之響。未免郢人寡和。不知喜工柔媚則偏，落指重濁則偏，性好炎鬧則偏，發(fā)聲局促則偏，取音粗厲則偏，入弦倉卒則偏，氣質(zhì)浮躁則偏。</p><p class="ql-block">矯其偏，歸于全，祛其倚，習(xí)于正。斯得中之傳。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>十四曰和</b></p><p class="ql-block">和為五音之本，無過不及之謂也。當(dāng)調(diào)之在弦，審之在指，辨之在音。弦有性，順則協(xié)，逆則矯。往來鼓動，有如膠漆， 則弦與指和。</p><p class="ql-block">音有律，或在徽，或不在徽。具有分?jǐn)?shù)，以位其音。</p><p class="ql-block">要使婉婉成吟，絲絲葉韻，以得其曲之情，則指與音和。音有意，意動指隨，則眾妙歸。</p><p class="ql-block">故重而不虛，輕而不浮，疾而不促，緩而不弛；若吟若猱，圓而不俗，以綽經(jīng)注。</p><p class="ql-block">正而不差。迂回曲折，聯(lián)而無間；抑揚起伏，斷而復(fù)連。則音與意和。</p><p class="ql-block">因之神閑氣逸，指與弦化，自得渾合無跡，吾是以和其太和。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>十五曰疾</b></p><p class="ql-block">指法有徐則有疾，然徐為疾之綱，疾為徐之應(yīng)，嘗相錯間，故句中借速以落遲，或句完遲老以速接。</p><p class="ql-block">又有二法：小速微快，要以緊。遞指不傷疾中之雅度，而隨有行云流水之趣。</p><p class="ql-block">大速貴急，務(wù)使急而不亂，依然安閑之氣象，而瀉出崩崖飛瀑之聲，是故疾以意用，更以意神。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>十六曰徐</b></p><p class="ql-block">古人以琴涵養(yǎng)性情，故名其聲曰希，嘗于徐徐得之。</p><p class="ql-block">音生運指，優(yōu)游弦上，節(jié)其氣候，候至而下，以葉厥律。或章句舒徐，或緩急相間，或斷而復(fù)續(xù)，或續(xù)而復(fù)斷。</p><p class="ql-block">因候制宜，自然調(diào)古聲希，漸入淵微。嚴(yán)道徹詩：“幾回拈出陽春調(diào)，月滿四樓下指遲?！逼溆谛煲?，大有得也。</p>