蘇軾與蘇東坡一一烏臺詩案

仁者樂山

蘇軾與蘇東坡是一個人，其實也不是一個人。說是一個人，其實本來就是一個人?！拜Y”是家父蘇洵起的原名，老蘇也是文化人，當然給兒子起名字也是有出處與講究的?！拜Y“字原出自《左傳.莊公十年》“登軾而望之”，軾的意思為車前的扶手，老蘇就是希望兒子將來能扶危濟困?！皷|坡”是后來被貶黃州在山坡種地時，蘇軾給自己起的“東坡居士”雅號。但就這個雅號卻超過了原名的使用頻率，而更被人熟知。這雅號的名氣更大，甚至超過了皇帝賜封的名字。宋高宗時期，趙構敬其忠勇，高官加封了蘇軾的孫子蘇符。在蘇東坡死后六十年，宋孝宗趙昚又賜蘇軾謚號“文忠公”，但后人知道“文忠公”是蘇軾的怕是不多。按說，原名蘇軾或皇帝欽賜的“文忠公”都會比東坡之名叫得響，叫得開。但恰恰相反，道是這“東坡”之名卻聲傳久遠，就連史書上每以“東坡”稱他而不冠以姓。民間提起“東坡”二字，老百姓心中也知道說的是蘇東坡。有人說，“東坡”二字接地氣。其實，遠不是那么回事，而是從稱“東坡”開始，蘇軾如換了一個人。 經(jīng)歷了“烏臺詩案”的死里逃生，蘇軾的人生發(fā)生了一次根本性的改變，他內(nèi)心深處的思想也受到了一次洗禮。 　　說起蘇東坡名字的由來，就繞不過“烏臺詩案”。 “烏臺”說的是北宋時期的御史臺，是專門監(jiān)察、監(jiān)督文武百官的部門。府門前栽種了許多松樹柏樹，成群的烏鴉在樹上筑巢棲息，所以被人們稱為“烏臺?！?lt;/span> 宋神宗趙頊執(zhí)政期間，運用改革派王安石開始推行變法。于是朝廷中分成了兩派，一派支持的，一派反對的。神宗趙頊剛剛當上皇帝，有一顆圖治之心，大力支持王安石的新法改革，兩派的斗爭十分激烈。王安石當宰相后，就任用一些支持變法改革的人，打擊罷黜一些反對的人。這期間不乏任用了一些奸佞小人，全力打擊反對派。司馬光、蘇軾都是反對新法的，當然成為打擊的對象。1071年，蘇軾被下放外派到杭州通判，通判相當于一個州的副職，但同時又有監(jiān)察的職權。這是蘇軾第一次到杭州做官。他深入到民間，看到了許多新法實行帶來的弊端，給老百姓帶來的苦難，并不斷上書皇帝、朝廷，并寫了許多詩文進行批判諷刺。 1076年，沈括受神宗趙頊之命巡查兩浙農(nóng)田水利情況，并叮囑沈括到兩浙之后，去關注、看一下他的老同事蘇軾。皇帝發(fā)話了，沈括自然不能不去。沈括是什么人呢？他就是后來寫出《夢溪筆談》的那位偉大科學家，當時任三司使，官居三品，當年他與蘇軾同在崇文館任職，而且關系一直不錯。到了杭州，蘇軾自然是熱情接待。酒過三巡，菜過五味，話也越嘮越投機、越嘮越開心，沈括當時就要了一些蘇軾近期寫的詩文，這其中就包括后來引發(fā)“烏臺詩案”的《詠檜》《吳中田婦嘆》和《山村五絕》等詩。沈括回京后自然把這些詩文報告給了神宗，其實這也沒什么毛病。但卻說蘇軾的詩中有攻訐新法，誹謗皇帝之意?！秴侵刑飲D嘆》《山村五絕》等基本都是反應新法給鄉(xiāng)村百姓造成的苦難、新法弊端的。蘇軾《詠檜》本來寫的是一棵老松樹，詩里有兩句詩：根到九泉無曲處，世間唯有蟄龍知。這沈括說這是蘇軾變向誹謗皇帝?；实凼钦纨堅趺凑f成蟄龍了，蟄龍是地上的龍、趴著的龍，真龍都是飛在天上的，而且蟄龍怎么又跑到九泉里去了？難道要皇帝去死嗎？此言一經(jīng)傳出，一些蘇軾的政敵，也抓住這些詩句添油加醋，大做文章，說蘇軾影射皇帝，污蔑新法。但并沒有引起神宗趙頊的重視，并說，蘇軾寫的也就是一棵老樹而已。這些人想徹底整倒蘇軾的目的沒有達到，但也為后來詩案的發(fā)生埋下了伏筆。政壇上的政敵一直在尋找機會打擊蘇軾。 　　人要是找你毛病，抓你小辮子真不是什么難事？人終無完人，何況蘇軾素來就是正直敢言、實話實說的主。 這機會終于還是來了。 元豐二年，與上次沈括的小報告事件過去了四年，神宗與王安石的變法改革也是阻力重重，許多弊政也逐漸顯現(xiàn)。反對變法改革的大有回朝主政之勢。那些借助改革升了官、又橫行霸道的人，就十分害怕了，懼怕人之中就包括蘇軾。1079年蘇軾由徐州調(diào)任湖州任知州，例行公事寫了一篇《湖州謝上表》給神宗，其中寫道：“陛下知其愚不適時，難以追陪新進，察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”。意思就是說，陛下知道我腦袋不靈光不能適應這個新時代，跟不上新提拔的那些官員的思路；又覺得我這個老頭子不喜歡折騰。或許能讓老百姓過上點好日子。 謝表中蘇軾也對朝政發(fā)了一些牢騷。這本來是寫表謝恩的，但一些朝官抓住其中語句，立即對蘇軾進行了彈劾詬陷。舒亶時為御史，讀到蘇軾的《湖州謝上表》，看出蘇大學士是在諷刺他們這伙新黨小將無事生非。于是找神宗皇帝告了一狀：“軾近上謝表，頗有譏切時事之言，流俗翕然爭相傳誦，志義之士無不憤惋”。御史中丞李定說，蘇拭包藏禍心誹謗皇上。舒亶還從蘇軾詩詞中摘抄出支言片語，說朝廷每實行一項新法，蘇軾都寫詩惡毒攻擊。實行青苗法，蘇軾說；“贏得兒童語音好，一年強半在城中”。以新法課試群吏，就說：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術”。興修水利，蘇軾說：“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”。嚴禁私鹽，蘇軾說：“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”。這些都認為是蘇軾愚弄朝廷，詆毀新法的罪證。原來打小報告的沈括又一次上奏章彈劾蘇軾。當時，神宗趙頊正為新法不能順利推行而煩惱。蘇軾的詩文，被斷章取義的解讀后，更是火上澆油。于是神宗一氣之下就派人抓捕了蘇軾，打入御史臺大牢。蘇軾在大牢里一次又一次被被提審、逼訊、錄供，苦不堪言，驚懼萬分，不得不認罪。當時深感死罪難逃了。就給弟弟蘇轍寫了兩首絕命詩。 （一） 柏臺霸氣夜凄凄， 風動瑯珰月向低； 夢繞云山心似鹿， 魂飛湯火命如雞。 （二） 眼中犀角真吾子， 身后牛衣愧老妻； 百歲神游定何處， 桐鄉(xiāng)知葬浙江西。 其實，蘇軾當時寫這兩首絕命詩是有小插曲的，并對減輕處罰還起了作用。蘇軾進了監(jiān)獄之后，兒子蘇過自然每天給父親送飯，并且借送飯之機傳遞外邊的消息。蘇軾告訴兒子，每天送飯送青菜和肉就平安無事，如果送魚就是最不好的消息了。有一天蘇過有事，就打發(fā)好友給蘇軾送飯，好友當然要給蘇軾送點好吃的，其中就有魚。蘇軾一看這魚，心中刷一下涼了，這下完了，必死無疑了。于是就給弟弟蘇轍寫了上面兩首詩。這詩當然會送到神宗趙頊手里，據(jù)說當時神宗看后也很受感動，也放了殺蘇軾之心。 　　歐陽修之后文壇領袖那是非蘇軾莫屬。蘇軾在當時政壇、文壇那可是名震全國的人物，蘇軾進了監(jiān)獄自然不是小事。 蘇軾被抓捕的消息傳出后。立即引起了社會的震動，許多勇敢的官員都站出來為他說話、為他鳴冤發(fā)聲。宰相吳充對神宗說：“陛下以堯舜為法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，猶能容稱衡，陛下不能容一蘇軾，何也？”。其弟蘇轍還為兄長寫了《為兄下獄書》，表示愿意用自己的官職為哥抵罪，“臣欲納在身官以贖兄軾”。昔日的政敵王安石，雖然已辭官隱居，當聽說“烏臺詩案”蘇軾要被殺頭，連夜給神宗寫信，信中一句話寫道：“安有圣世而殺才士乎”。王安石可是神宗又敬重、又信任的人物。由于變法受到了太后，家族貴戚及一些大臣的強力反對，神宗被迫罷了王安石的宰相之職，但王安石的話在神宗那里還是有一定份量的。王安石與蘇軾是新法改革的兩派，蘇軾一直反對王安石的某些新法，可以說蘇與王是政敵，但王安石并沒有在蘇軾蒙難時落井下石。這一點與沈括就截然不一樣了。后人評價王安石，許多人對王安石的為人都有些存疑與詬病，但憑這一事，王安石也算是堂堂君子。 蘇軾的案子也驚動了太皇太后曹皇后，也就是神宗的奶奶。曹皇后也可算一代賢后，垂過簾，聽過政，當時已病入膏光，她強支撐身體把神宗叫到面前說：“我聽說蘇軾這個人被你抓了，還要殺頭。當年你爺爺仁宗在世的時候，有一天回到宮里高興地對我說，我為子孫找到兩個宰相，就是蘇軾與蘇轍。現(xiàn)在我聽說被押在監(jiān)獄里，是不是有人要陷害他冤枉他呀，因為寫詩就把人抓了，是不是有點過份？我現(xiàn)在病成這樣了，希望天下祥和，不再有戾氣，使我的病加重。”這祖宗輩分的人物說話，神宗趙頊那敢不聽。 在這些重量級人物的說情講理之下，神宗給蘇軾定了輕罪，被貶謫到了黃州。四個月零二十天的監(jiān)獄生活，蘇軾真可謂死里逃生。這就是“烏臺詩案”的過程！ 　　1080年2月，蘇軾被貶為黃州團練副史。這團練副史是一個什么官呢？你理解為當代的一個民兵連的副連長即可，即沒什么權，也沒什么事。說這是個官，其實蘇軾還是個待罪之人，并受當?shù)刂O(jiān)管，沒有皇帝的命令，是不允許離開駐地的。黃州知州徐君猷是蘇軾的老相識，根本沒把蘇軾當作下屬或罪犯看待。蘇軾本來就是他敬佩的大學士，能來到黃州，他深感榮幸。在他的職權范圍之內(nèi)，從吃到住，盡最大的可能給蘇軾關懷照顧，經(jīng)常請?zhí)K軾到他家里喝酒聊天，兩個人還經(jīng)常出外游玩。并在黃州城外給蘇軾找了十幾畝荒地，蘇軾在那里建了五間草房，自己開荒種地。因房子是在一個雪天完工的，所以起名為“雪堂”。因坡地在黃州城的東山上，蘇軾因此給自己取了個“東坡居士”的名號。 自稱“東坡”，那為什么又稱為“居士”呢？ “烏臺詩案”對蘇軾無疑是一場精神浩劫，對他的打擊是巨大的。劫后余生的蘇軾深感人性不古，官場險惡，他開始深思人生的意義。蘇軾是很有一番歸隱之心的，但當時必定待罪之身，身不由己。很是希望找到一種寧靜，回歸心靈的平淡。這時他找到了佛教，他在《安國寺記》里說：“盍歸誠佛僧，求一洗之”。在黃州他到過許多寺院，認識了許多主持禪師。佛教思想對蘇軾的啟迪是巨大的，他不迷信燒香拜佛，不迷信念經(jīng)打座，但對其思想深信不疑。蘇軾結交了許多和尚朋友，如惠勤、參寥，當中與佛印的故事最多。不出家而篤信佛教，所以稱“居士”。 黃州四年的貶謫生活蘇軾雖然是待罪之身，但是，他過得是愉快的，輕松的。他說自己更適合種地，做一個“田老翁”，更喜歡田園詩人陶淵明式的生活。但人在江湖，身不由己，有時真是你想退也退不成。政敵們在惦記著他，想利用他才干的皇帝也惦記著他。但此時的蘇軾已不是原來的蘇軾，它已成為蘇東坡了。蘇軾已看透了人生的浮華，他變得曠達，坦然而樂觀，原來的功名利祿，在他那里已變得淡如云煙。正是因為這種看得破，放得下的心境，使后來在更為流離失所，凄風苦雨的貶謫路上他也從容面對。從惠州到海南的儋州，雖然地域越來越偏遠，別人以為這樣的懲罰比死還可怕，但蘇東坡的心卻變得越來越寧靜坦然。陶淵明詩言“心遠地自偏”。在蘇東坡這里是：“地遠心自安”，離朝廷越遠他越感心中寧靜而輕松。當朝廷再次召回時，他幾乎不愿回歸了。 黃州之后，蘇軾換成了蘇東坡，無論是從性格特質(zhì)到詩文風格及其思想都不是原來的蘇軾了。尤其是詩詞的思想境界，藝術境界都上升到了一個更高的層次，這期間，他寫出了許多流傳千古的名篇佳作。如前、后《赤壁賦》《念奴嬌.赤壁懷古》《記承天寺夜游》等。只要你細心的讀過蘇東坡的詩詞就會發(fā)現(xiàn)，蘇東坡自己似乎也在與以前的蘇軾做著某種切割。以前詩文中涉及自己名號的多以“軾”自稱，而以后多稱為自己為“東坡”了。這說明，蘇東坡自己也認為與蘇軾是兩個人了，你也許不信，我信。 由此蘇軾從一個高傲的年輕才俊，脫變成了一個豁達、幽默、睿智的長者，蘇軾活出了另一種人生境界。我們不難理解，一個遭受重大挫折和磨難的人，靈魂深處會是怎樣的沖擊與震動。這也就是說蘇軾與蘇東坡是兩個人的重要原因。 　　蘇東坡黃州寫的詩詞很有代表性，許多都從日常生活的小事中挖掘出了另一種人生的意境。如： 夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此生非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。 這是在黃州時與朋友喝醉酒，天晚回家時的情景。 《定風波》 莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎，回首向來蕭瑟處，歸去：也無風雨也無晴。 這是在黃州時，蘇軾與朋友聚會，遇到了下雨。朋友們穿著雨具都離去了，蘇軾最后找了一件蓑衣，踏著泥濘，獨自走在回家的路上的情景。 “江海寄余生”，看似隨波逐流，其實，那是怎樣的一種輕松、淡然的人生境界！ “ 也無風雨也無晴”。別人眼里是苦難、挫折、失敗，是一種感情的糾纏與羈絆。但在蘇東坡眼里，這些什么都不是。這一身蓑衣足矣遮擋那滿世界的風雨。蓑衣更是他開闊心胸的象征。 無論你是文學大伽，還是文化名人，或是有文化的平民百姓，不品讀蘇東坡，不足以領略人生。無論什么人都會從蘇東坡那里尋找到人生中的精神營養(yǎng)液！

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