<p class="ql-block"> 對(duì)于小相靈巖寺佛塔，我們不止于對(duì)修造原因，修造作用，修造時(shí)間，增建時(shí)間，佛塔結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。我們更應(yīng)注意小相藥師七佛多寶佛塔在中國(guó)佛教界的歷史價(jià)值，基于藥師塔給予我們的啟發(fā)以及當(dāng)時(shí)那些傾心于增建佛塔的起意人，號(hào)召人，施錢(qián)人，組織人，施工人，技術(shù)定位人，為佛塔落成付出巨大辛苦的建設(shè)者，并以此激勵(lì)我們后人。</p><p class="ql-block"> 小相靈巖寺藥師七佛多寶佛塔是中國(guó)現(xiàn)存最早最高的藥師七佛多寶磚塔，雖然南京及其它地區(qū)也有藥師塔但是都是幾經(jīng)重建或新建的，小相靈巖寺藥師七佛多寶佛塔是最具歷史價(jià)值的藥師磚塔。</p><p class="ql-block"> 此塔最初為七層舍利塔，元初修造。在其后二百年的嘉靖二十八年，不知出于何種原因，寺廟的佛塔不是寺廟組織，出資出力增建，雖然嘉靖年間榜眼進(jìn)士孔天胤《靈巖寺增修記》中記載“領(lǐng)其事者僧大璇”，但是竟然是本邑人任廷佐起意聯(lián)合幾大家族組織修建。聘用董寺里石工匠人修造塔基石圍、嵌石；本縣小相東面杜村泥瓦匠人修建增高塔層，而且得到了當(dāng)時(shí)汾陽(yáng)永和王慶成王的支持和參與，一年時(shí)間，大功告成。又歷經(jīng)四百多年風(fēng)蝕雨浸，矗立安然，說(shuō)明其受力計(jì)算，施工精度都非常科學(xué)合理，確為磚塔上品。</p><p class="ql-block"> 本邑起意增建佛塔人任廷佐，與孫賢、任廷倉(cāng)、任臣禮為主要成員的任氏家族、孫氏家族傾其全力，奔走呼號(hào)，傾囊相助，終于完成這一壯舉，實(shí)屬不易，難能可貴。其對(duì)佛的虔誠(chéng)對(duì)善舉的踐行確實(shí)值得后人敬仰。</p><p class="ql-block"> 山西汾陽(yáng)市藥師七佛多寶塔，被梁思成稱為晉冀兩省晚明磚塔的代表</p><p class="ql-block"> 藥師七佛多寶塔，位于山西省汾陽(yáng)市杏花村鎮(zhèn)小相村西北的千年古剎護(hù)國(guó)靈巖寺內(nèi)。1993年12月28日確定為汾陽(yáng)市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年確定為呂梁市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2021年8月4日確定為山西省第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。藥師七佛多寶塔做工精細(xì)，巧奪天工，被梁思成稱為“晉冀兩省一種晚明磚塔的代表”。</p><p class="ql-block"> 藥師七佛多寶塔始建于元代至元 （至元，1264年—1294年，元世祖忽必烈年號(hào)，取《易經(jīng)》“至哉坤元”之意。 ） 六至七年，始為七級(jí)，是紀(jì)念本寺海潮法師的舍利塔。</p><p class="ql-block"> 海潮法師是當(dāng)時(shí)本寺著名的高僧，佛學(xué)深厚，評(píng)價(jià)海潮法師“道行聞?dòng)谑馈?，可?jiàn)其在佛教界的名聲廣大。</p><p class="ql-block"> 記述其“知見(jiàn)正大，內(nèi)外該博，辯疑問(wèn)難，為眾所推。厥后眾請(qǐng)開(kāi)演，揮塵之下，辭辯瀾翻；迷者得導(dǎo)，病者得藥”?？梢?jiàn)大師佛學(xué)的深厚達(dá)到左右逢源、縱橫捭闔的地步，而又不失偏頗，是為正大。而且能夠切中要害導(dǎo)人于迷津、救人于困境，</p><p class="ql-block"> 描述其“辭辯瀾翻”說(shuō)明其長(zhǎng)于雄辯，佛學(xué)爛熟于心，用語(yǔ)達(dá)到汪洋恣肆的程度。</p><p class="ql-block"> “自是作止持犯，惣別開(kāi)遮。如燈傳光，如水注器”，說(shuō)明其自身定力之高，一切心念與行動(dòng)皆在戒法之中，是求佛人心界的引路人和指明燈，所言佛學(xué)讓人心境忽然開(kāi)朗清晰。</p><p class="ql-block"> 師賜玄秘大師，言其能宣道之秘也，是說(shuō)海潮法師能獲賜此大師殊榮，是因?yàn)槟苤v出佛學(xué)的要領(lǐng)，即根本的東西?？梢?jiàn)海潮法師的品學(xué)之高，眾僧難以企及。</p><p class="ql-block"> 海潮法師醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)治病痛，救人于水火，遠(yuǎn)近聞名。</p><p class="ql-block"> 該舍利塔元至元六年七年建成后二百多年的明嘉靖二十八年（公元1549年），由本邑人任廷佐起意并任糾首，廣集志同道合之士，由原來(lái)的七級(jí)浮屠增建至十三層，因海潮法師生前善醫(yī)，且塔內(nèi)佛龕供藥師佛，故稱為藥師七佛多寶塔。塔為八角十三層樓閣式空心磚塔，高度約30米。</p><p class="ql-block">嘉靖年間小相靈巖寺及其佛塔的增修，汾陽(yáng)名仕孔天胤寫(xiě)了《靈巖寺增修記》這篇短文以勒石記事</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> （</span>作者孔天胤（孔天胤，1505—1581，字汝陽(yáng)，號(hào)文谷子，又稱管涔山人，死后門(mén)人稱文靖先生。汾州文同里百金堡人，今山西文水縣西槽頭鄉(xiāng)百金堡村。祖父是晉的政儀賓，今說(shuō)女婿。父親孔雄駿是慶成王府的儀賓，被封為奉訓(xùn)大夫。孔天胤出生名門(mén)，從小聰穎過(guò)人，嘉靖十年即1531，鄉(xiāng)試中舉，第二年，又以一甲第二名的成績(jī)進(jìn)士及第，當(dāng)?shù)氐娜朔Q他為孔榜眼。授編修,以藩戚外補(bǔ)陜西提學(xué)僉事,官至浙江布政司參議。其詩(shī)刻意摹古,五律尚自清拔。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》以為其詩(shī)如新調(diào)鸚鵡,雖復(fù)多言,舌音終是木強(qiáng)。著有《文谷集》《霞海篇》等）寫(xiě)此文時(shí)間當(dāng)在公元1549年）</p><p class="ql-block"> 《靈巖寺增修記》原文：</p><p class="ql-block"> 靈巖為郡東一大精舍，自隋唐以來(lái)莫之或衰，修葺代有人也。近數(shù)十年稍稍殘闕，居民任廷佐等舍財(cái)增修長(zhǎng)廊若干間，又于大雄殿前增建多寶佛塔七級(jí)。落成時(shí)鴻臚李西巖氏亦施飾金像，遂謀勒石記其事，諮予文，竊唯。如來(lái)以蠢動(dòng)含靈，皆有佛性，舍惡趨善，無(wú)非彼岸，故眾生咸愿皈依，雖至頑傲亦知頂禮。其善心感者，其塵情忘也。乃若真心不修而徒構(gòu)麗觀，種種跡業(yè)都虛妄，而又何利焉《楞伽經(jīng)》云：“心生則種種法生，心滅即種種法滅?！薄斗鹈?jīng)》云：“罪從心生，還從心滅?！惫手茞海磺薪杂捎谛囊?。寺與心等，寺壞知修，心壞不知所以修，不亦迷哉？是工也，領(lǐng)其事者僧大璇，施財(cái)次工自廷佐，而下如孫賢，任臣禮，任廷倉(cāng)等，鐫其名于碑陰。（原文止）</p><p class="ql-block"> （附試譯文）靈巖寺是汾陽(yáng)郡東部的一個(gè)宏大寺廟，從隋唐以來(lái)，一直興盛，從來(lái)沒(méi)有衰敗過(guò)。及時(shí)修繕，代代有人，也沒(méi)有中斷過(guò)。最近幾十年，稍微有點(diǎn)局部殘缺，本地居民任廷佐等人，出錢(qián)修建好幾間長(zhǎng)廊，又在大雄寶殿前增建七級(jí)多寶佛塔（原址已有七級(jí)浮屠，在此基礎(chǔ)上加增六級(jí)）。建成竣工時(shí)鴻臚李西巖也出錢(qián)裝飾金身佛像（鴻臚:明清兩代掌管朝會(huì)、筵席、祭祀贊相禮儀的官員。明初設(shè)侍儀司，洪武九年即公元1376年，改設(shè)殿庭儀禮司，三十年即1397年定設(shè)鴻臚寺）。于是有關(guān)人士 商量立石刻文記載這件事。問(wèn)我撰寫(xiě)刻文，我恭恭敬敬接下此等重托。</p><p class="ql-block"> 如來(lái)佛祖以為一切眾生，都有佛性。舍棄了自身的惡性選擇追求善心善行，都是為了達(dá)到佛教的不生不滅無(wú)煩無(wú)惱的極樂(lè)境界，所以蕓蕓眾生都愿意心歸此處。即使特別冥頑不化桀驁不馴的人也知道頂禮膜拜不敢沖撞褻瀆。這些讓人感動(dòng)的具有善心的人，他們忘記了凡塵俗念，實(shí)則是佛性的體現(xiàn)。假如他們沒(méi)有一顆向佛修煉的真心，只是追求佛地的宏大華麗，讓如此佛史厚重的圣地佛跡變得虛無(wú)，那又有什么用呢？《楞伽經(jīng)》上說(shuō)，心里有佛性則所有佛法在，佛法才會(huì)影響眾生，心里沒(méi)有佛念那么一切佛規(guī)都是形同虛設(shè)?！斗鹈?jīng)》上說(shuō)，惡念惡行從心里產(chǎn)生，還從心里退除的干干凈凈，原因就在佛念在人心里的有無(wú)。所以知道善與惡，一切都由心是否有佛性而決定。佛寺裝在人心里，位置很重，看得很大很高，那么，佛寺有損毀就知道集中心思智慧財(cái)力物力來(lái)修建，這真是我佛的欣慰。心中無(wú)佛，惡念四生，不知去除，不知追求心向佛性，難道不是迷失了身心方向嗎？這些辛苦修建的人中，總管這件事的是僧人大璇，出錢(qián)又在管理調(diào)度方面嘔心付出的接下來(lái)當(dāng)屬任廷佐，再下來(lái)應(yīng)當(dāng)數(shù)孫賢，任臣禮，任廷倉(cāng)等人，在此鐫刻這些辛苦人的名字在增修寺塔記事的碑石背面。（譯文止）</p><p class="ql-block">注：原文中任成禮，塔身刻文顯示為任臣禮，此處以塔身刻文為準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> 塔身以磚砌成，塔檐、斗拱均為磚雕，每層有磚雕仿木斗拱16朵，塔層增高，粗度隨之內(nèi)縮，但只縮間距，斗拱數(shù)量不變，全塔共208朵。</p><p class="ql-block"> 塔身共有十二個(gè)佛閣，均為拱形，內(nèi)原有佛像，現(xiàn)已丟失不存。二層北佛龕頂刻有“觀音閣”三字。</p><p class="ql-block"> 塔身一至三層墻體嵌有明代石碣六塊。其中一層一塊石碣刻有“慶成王、永和王”，落款為“大明嘉靖二十八年（1549）。塔門(mén)在南面，為拱形，內(nèi)砌石臺(tái)階,螺旋式攀援而上通至四層，每層塔內(nèi)有十三級(jí)臺(tái)階，塔內(nèi)五層以上不可攀登。塔內(nèi)空間狹小，塔梯內(nèi)僅容一人。</p><p class="ql-block"> 塔基部石雕工程，由 董寺里提調(diào)造塔座石工匠人（郭姓三人見(jiàn)嵌石文字），杜村里建塔匠人（李姓四人見(jiàn)嵌石文字），門(mén)徒常彥其，?？思涸圃?，本里稍架人孫旺，火頭常順。</p><p class="ql-block"> 塔基為石砌須彌座式，由四層白石雕刻而成。束腰上下有浮雕仰覆蓮花瓣，蓮座中間，有各種浮雕：麒麟、壽星、鳳凰、奔鹿、蓮花、凈水瓶等。八個(gè)邊角各有一力士托重式浮雕，十分逼真。</p><p class="ql-block">塔座有凈水瓶石雕，鳳凰石雕，奔鹿石雕</p><p class="ql-block"> 八個(gè)邊角相交處各雕一尊半蹲勢(shì)力土托重浮雕像,雙手叉腰,蹲伏塔下,大有支撐和托塔身之架式。（力士托重式石雕）</p><p class="ql-block"> 如今的佛塔成為幸存的靈巖寺重要標(biāo)識(shí)，訴說(shuō)著歷史的興衰，保佑著一方子民。</p> <p class="ql-block"> 2018年4月16日畫(huà)家連達(dá)畫(huà)小相靈巖寺藥師七佛多寶佛塔。</p><p class="ql-block"> 連達(dá)，1978年出生于黑龍江，定居大連。古建筑畫(huà)家、人文作家、旅行家，曾經(jīng)徒步考察山西，尋訪山西各地古建筑，自學(xué)繪畫(huà)進(jìn)行記錄，足跡遍布山西眾多市縣和鄉(xiāng)村，留下了近千幅寫(xiě)生作品。</p> <p class="ql-block">2023年汾陽(yáng)新聞辦原主任爾學(xué)禮攝。七百年后的二十一世紀(jì)二十年代，此塔仍然完好矗立在那里，足以讓海潮法師在天之靈欣慰。這是眾僧敬仰的結(jié)果，法師修煉積德的結(jié)果。如今，法師舍利仍完好保存在塔下，可謂我佛慈悲。</p> <p class="ql-block">梁思成1934年拍攝靈巖寺正殿三世佛及其佛塔，當(dāng)時(shí)正殿殿宇已經(jīng)塌毀。</p> <p class="ql-block">由于自身的歷史知識(shí)的淺薄，我對(duì)這些內(nèi)容原來(lái)不曾留意，更未做細(xì)致研讀。近年翻閱汾陽(yáng)舊縣志方對(duì)小相靈巖寺有一部分了解，但仍然是皮毛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前年小相村副書(shū)記為搜集村志資料，召集指揮年輕精干小伙子從塔內(nèi)攀爬到第八第九層位置，用手機(jī)拍攝下九層內(nèi)四面嵌石文字，非常珍貴，比較準(zhǔn)確的記錄了明代增建佛塔的內(nèi)容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這一重大發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了古縣志很多內(nèi)容空白，功不可沒(méi)。</p> <p class="ql-block"> 下面是塔身上的嵌石，根據(jù)內(nèi)容及其相關(guān)信息基本可以確定為明代嘉靖二十八年增建時(shí)所制。這些嵌石文字內(nèi)容記述了增建佛塔的起意人，負(fù)責(zé)人，石工匠人，泥瓦匠人，稍架人，火頭，施主，僧人，以及新塔增建的支持者或參與者汾陽(yáng)縣當(dāng)時(shí)皇室永和王，慶成王。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">慶成王、永和王應(yīng)為增建佛塔的支持者參與者，為紀(jì)念其蒞臨之事，嵌石永存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那么，二王是哪一代之王，下文試作梳理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 小相村靈巖寺藥師七佛多寶佛塔塔身一層北面有一塊嵌石，上面文字從右到左豎刻第一行“慶成王”第二行“永和王”第三行落款“大明嘉靖二十八年歲次己酉秋立”（己誤刻為已）。明代的慶成王永和王是世襲，此嵌石上的文字非常簡(jiǎn)單，給我們后人留下一些疑問(wèn)，不知道二王究竟是誰(shuí)，現(xiàn)在試作梳理，不當(dāng)之處請(qǐng)友人指正。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、第一代永和王朱濟(jì)烺永樂(lè)九年（1411年）封為永和郡王，他是明晉恭王第六子，正統(tǒng)八年（1443）葬太平里</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、正統(tǒng)九年（1444年）朱濟(jì)烺嫡一子朱美塢襲第二代永和王</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、成化五年（1469年）朱美塢庶一子朱鐘鋏為第三代永和王，成化十年（1474年）葬小相里</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、成化十三年（1477年）朱奇淯（鐘鋏嫡一子）第四代永和王</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弘治元年（1488年）葬池定里</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、弘治四年（1491年）朱表絳（朱奇淯嫡一子，絳字左手加木字旁正確）第五代永和王</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6、嘉靖元年（1522年）第六代永和王朱知燠（五代嫡一子）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嘉靖二十八年（1549年）第六代永和王葬太平里</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7、嘉靖三十二年（1553年）第七代永和王朱新墥（六代嫡一子）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">ニ、</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、嘉靖十四年（1535年）朱表欒為第五代慶成王</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、嘉靖四十一年（1562年）朱知熑為六代慶成王</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、由上諸王襲封薨葬時(shí)間知</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、三代永和王鐘鋏成化十年（1474年）葬小相里，又叫順僖王</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、嘉靖ニ十八年靈巖寺増建塔身時(shí)，塔身一層此面嵌石上之永和王應(yīng)為第六代朱知熑，但是恰巧這一年第六代永和王薨逝，給我們留下一些疑問(wèn)。而第七代永和王襲封時(shí)間在嘉靖三十二年，故推斷為第六代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 結(jié)論：嵌石上的永和王應(yīng)為第六代朱知熑，慶成王應(yīng)為第五代朱表欒</p> <p class="ql-block">塔外北面三層嵌石《觀音閣》，此處位置應(yīng)為嘉靖二十八年增建佛塔時(shí)設(shè)置，供奉觀音菩薩之處。</p> <p class="ql-block">塔外一層?xùn)|面嵌石，記錄嘉靖二十八年增建佛塔時(shí)的董寺里石匠郭某等，杜村泥瓦匠李某等，本村稍架人，火頭等</p> <p class="ql-block"> 塔外一層西面嵌石文字</p><p class="ql-block"> 建塔施錢(qián)提調(diào)大功德主糾首任廷佐</p><p class="ql-block"> 父任子勝母王氏、許氏，男任廷倉(cāng)妻王氏男任彥士、任彥儒、任彥口。</p><p class="ql-block"> 父任子威母王氏，（男）任廷智、任廷佐、任廷佑，（任廷佐）妻孫氏、徐氏、賈氏，男任彥明、任彥武、任彥慶（任廷佑）（男）任彥海、任彥潮、任彥口、任彥濤。</p><p class="ql-block"> 父孫得玘母樊氏，男孫賢，李氏、室人；（孫賢男）孫仲寅妻任氏、張氏、任氏。（孫得玘男）孫鎮(zhèn)李氏，男孫仲寶。叔孫德海室人、任氏</p><p class="ql-block"> 父任景花母魏氏，男任臣禮任臣文。男任從海任從江任從口</p> <p class="ql-block"> 塔外南面二層嵌石文字“藥師七佛多寶佛塔”，此塔在元代至元年間修造時(shí)，本為七層舍利塔，即安放海潮法師舍利的建筑物，建塔之后二百多年，本邑人任廷佐等起意增建至十三層，定名為藥師七佛多寶佛塔。從嵌石內(nèi)容看，基本可以確定，為明代嵌石。</p> <p class="ql-block">塔外南面三層“阿彌陀佛”嵌石</p> <p class="ql-block"> 下面是2023年有關(guān)寺塔的歷史記錄的重大發(fā)現(xiàn)！</p><p class="ql-block"> 2022年3月15日下午和晚上兩次，村民村副支書(shū)潘如有組織幾個(gè)善于攀高的消防隊(duì)員，其中有本村人張四家兒子，借助一部幾米小鋁合金梯子，站在大約四層高度，伸起綁著手機(jī)的長(zhǎng)桿，借助手電筒，將塔內(nèi)第九層四個(gè)面上的嵌石刻文攝像。</p> <p class="ql-block"> 塔內(nèi)九層周?chē)拿媲妒?，文字?lt;/p><p class="ql-block">莊嚴(yán)施主在城致仕序班</p><p class="ql-block">李廷儒男</p><p class="ql-block">聽(tīng)選監(jiān)生</p><p class="ql-block">李渤李洛李漁</p><p class="ql-block">金妝匠口廷貴</p><p class="ql-block">嘉靖二十八年七月吉日立</p><p class="ql-block">“莊嚴(yán)”，謂建筑寺塔，裝飾佛像。</p><p class="ql-block">致仕，辭官歸鄉(xiāng)。序班，明朝鴻臚寺下屬官職，屬于低級(jí)官員領(lǐng)班役頭。</p><p class="ql-block"> 李廷儒:今馮家莊村人，號(hào)西巖，乞疏養(yǎng)歸，與地方名士與地方官員交游甚恰。冀南道分守，四川岷州人于敖為其堡名題額:“西巖別墅”。邑人、通奉大夫、賜進(jìn)士及第、河南左布政使孔天胤為其題額日:“西巖樂(lè)處”。賜進(jìn)士第、光祿寺卿兼翰林院五經(jīng)博士、內(nèi)閣管誥救、離石人張湘為之撰《西巖別墅記》。其居“西巖別墅”，俗稱李家堡，位于今馮家莊村北，尚有舊堡門(mén)等遺跡。下文李渤、李洛、李漁為其子侄，俱為太學(xué)生。今馮家莊李氏為其后裔。詳見(jiàn)《汾陽(yáng)金石類編》，清王堉昌著。鄧州:在今河南鄧縣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 塔內(nèi)九層四面嵌石之二文字：</p><p class="ql-block">施錢(qián)功德主糾首</p><p class="ql-block">父任子威母王氏</p><p class="ql-block">兄任廷智</p><p class="ql-block">任廷佑</p><p class="ql-block">本身任廷佐</p><p class="ql-block">（妻）孫氏徐氏賈氏</p><p class="ql-block">男任彥明任彥武任彥慶</p><p class="ql-block">父孫德玘母樊氏，孫賢妻孫男（往左往下文字模糊）</p> <p class="ql-block"> 塔內(nèi)九層四面嵌石之三文字：</p><p class="ql-block">起意建塔施錢(qián)提調(diào)糾</p><p class="ql-block">首都功德主任廷佐</p><p class="ql-block">孫賢</p><p class="ql-block">任廷倉(cāng)</p><p class="ql-block">任臣禮</p><p class="ql-block">本寺募口僧大璇</p><p class="ql-block">嘉靖二十八年口口口立</p> <p class="ql-block"> 塔內(nèi)九層四面嵌石之四文字</p><p class="ql-block">本寺提調(diào)建塔施錢(qián)</p><p class="ql-block">僧 永廷 大江</p><p class="ql-block">董寺里提調(diào)造塔座石工</p><p class="ql-block">匠人郭萬(wàn)男 郭廷學(xué) 郭廷儒 郭良 郭材（林？棟？）本行余字幾個(gè)不清楚</p><p class="ql-block">杜村里造塔匠人</p><p class="ql-block">李文海 男李子達(dá)李子遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">門(mén)徒 常彥其 ?？怂龋ㄒ蔀榧海╉n邦其</p><p class="ql-block">本里稍架人孫旺，火頭常順。</p> <p class="ql-block">以上四塊嵌石內(nèi)容印證了嘉靖年間汾陽(yáng)榜眼進(jìn)士孔天胤《靈巖寺增修記》勒石文字：“是工也，領(lǐng)其事者僧大璇，施財(cái)次工自廷佐，而下如孫賢，任臣禮，任廷倉(cāng)等，鐫其名于碑陰”。（此碑已遺失）</p><p class="ql-block">贅述如上，必有繁簡(jiǎn)不當(dāng)、表意不達(dá)，認(rèn)知未逮之處，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。</p>