第一次對墨子的印象還是將近二十年前追劇《尋秦記》中了解的片段，以及前幾年劉德華主演電影《墨攻》再一次對墨子有了印象。前不久，無意中看到《漫說墨家思想》就買來讀一讀，來粗略了解下有關墨子的一些理論學說和相關知識吧。 春秋戰(zhàn)國時期，當時天下大亂，“上無天子，下無方伯”。當時我國各個思想流派大放異彩，許多有識之士開始想著如何救國，救民于水火之中，尋求治世平天下。<div> 這本書叫做漫說，也有輕松話題的意味。比如講到最初的學派中，儒家之士，起初就是指導禮樂；道家之士，起初就是躲避社會的文人；名家之士，起初就是善辯者；陰陽家之士，起初就是占卜專家；法家之士，就是當權者的政治顧問；墨家之士，起初就是手工勞動匠人?？鬃悠鸪蹙褪侵笇ФY樂的。</div> 墨翟后人尊稱其為墨子，傳說他手工技能和魯班齊名，從一生中活動來看，他屬于士的階層，他一生念念不忘三件事：讓餓的人有飯吃，讓冷的人有衣穿，讓勞動者可以得到休息。我聽著這么有點樸素共產(chǎn)主義的思想呢。據(jù)說他很有學問，他書中的許多地方都引用了《詩經(jīng)》和《經(jīng)書》中的話。墨子的崇拜對象是大禹，“團結互助，兼愛天下”是墨子的做人準則。他的著作《墨子》是漢朝流傳下來的，本來收錄有71篇，宋朝流失了18篇，現(xiàn)存53篇。 <b> 墨子“十論”</b><div> 1、非命--否定了孔子的“命運論”，把決定人的命運和主動權還給人，激發(fā)人的奮斗精神。</div><div> 2、兼愛--這是古典人道主義的旗幟，是對儒家“仁愛”而提出來的，儒家提倡先愛自己后愛別人，墨子確實先愛別人才是愛。而且，儒家對于統(tǒng)治者的規(guī)勸一般都是提提意見，叫做“諫官”，如果不聽了就退隱。而墨家對統(tǒng)治者則是選賢，而不是宗親血緣。</div><div> 3、非攻--愛好和平，積極防御。提出了“強不執(zhí)弱，富不侮貧”的主張。墨子帶領弟子“止楚攻宋”的故事成了流傳兩千年的英雄史詩。劉德華主演的電影《墨攻》就再現(xiàn)了那個場景，盡管電影內容和當時實際有些偏差。</div><div> 4、節(jié)用--提出了“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”，并在五個方面尖刻指出了王公大人腐敗生活方式，公室、服飾、飲食、舟車、妻妾。這幾個方面放在當今社會也同樣值得我們警示，許多腐敗問題也都是從這些方面引發(fā)的。</div><div> 5、節(jié)葬--對厚葬陋習的鞭撻，對于這種陋習墨子是深惡痛絕的。他反對“相禮助喪”，怒斥“厚葬久喪”，反對“殺殉”。孔子當時最初是“相禮助喪”出身，說白了干的工作就是類似于今天紅白喜事的“老董”，他也推崇要厚葬，要有很尊敬的禮數(shù)等等。</div><div> 6、非樂--反對貴族奢靡之樂。他認為當時從事音樂的活動是搜刮民財，貽誤勞動生產(chǎn)，但是他對音樂還是很有研究的。</div><div> 7、天志--就是借助宗教的力量，來拯救人民于水火之中。</div><div> 8、明鬼--其實明鬼也是“天志”的具體體現(xiàn)，用鬼神的存在來達到“賞賢罰暴”的社會作用，鬼神與天一樣，有三個顯著特征，一是與人民百姓的利害一致；二是有明察秋毫的敏銳力；三是賞罰善惡的執(zhí)行者。我們也常說，頭頂三尺有神明。</div><div> 9、尚賢--也就是開放政權，墨子提出了“官無常貴，民無常賤”“雖在農與工肆之人，有能則舉之”，也就是我們常說的英雄不問出處等等。</div><div> 10、尚同--也就是對未來社會的美好憧憬，設想選舉制，選“天下賢良圣知辯慧之人”，根據(jù)德行能力，選出天子、三公、諸侯等。他的這些觀點有些過于前衛(wèi)，或許也是某種程度上他的思想沒能夠為后世的封建統(tǒng)治者完全接納吧。</div> <b>墨子學說的精髓</b><div> 1、科技。由于墨子本身就是一個匠人出身，他身上有一些物理學的知識，他加以歸納總結并形成了體系，包括：杠桿原理、滑輪原理、彈力學原理、分子力學原理、光學原理等等。2、邏輯學，總結了諸子百家爭辯的經(jīng)驗方法，提出了“總”論，“名”（概念）論，“辭”（判斷）論等系列內容。 3、哲學。對宇宙觀、辯證法、認識論等提出了一系列樸素唯物主義的觀點。這一系列理論觀點都領先了歐洲類似理論上千年之久。</div> <p class="ql-block"> 讀完這本書，現(xiàn)在雖然自己對于墨子思想學說的精髓不能夠領悟透徹。但是，通過翻看《漫說墨家思想》這本書，大致了解了墨子思想的一些內容。驚嘆于在當時整體物質匱乏、科技不乏達的情況下，還能夠提出這樣的理論學說著實不易。大概是因為墨子在科技和對宇宙觀等領域的探索精神極其理論，我國發(fā)射的也是世界首顆量子衛(wèi)星也被命名為“墨子號”，可以想象現(xiàn)如今國家對于墨子理論學說的認可度。我也可以想象先秦百家爭鳴的場景，嘆服于中華文化的博大精深，也正是由于古人的開拓和奠基，也才有了我們中華文化的博大精深。中華文明進步使一個同化和吸收的過程，我們每個人也要學會消化和吸收知識。毛主席好像說過，洋為中用，古為中用，都變成自己的東西才好。當然了，好不好用，有不有用，就要用到那句話--實踐是檢驗真理的唯一標準。</p>