<p class="ql-block"><b>子張篇</b></p> <p class="ql-block">子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子張說：“士人看見危險肯獻(xiàn)出生命，看見有所得就想想是否合于義，祭祀時想到恭敬，服喪時想到悲痛，這也就可以了。”</span></p><p class="ql-block">子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子張說：“執(zhí)行德卻不能弘揚它，信奉道卻不篤定，這樣的人可有可無?！?lt;/span></p><p class="ql-block">子夏之門人問交于子張，子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子夏的門人向子張請教怎樣交朋友。子張說：“子夏說了什么呢？”子夏的學(xué)生回答說：“子夏說：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒絕他。’”子張說：“這和我所聽到的不一樣！君子尊敬賢人，也能夠容納眾人，稱贊好人，憐憫無能的人。如果我是個很賢明的人，對別人有什么不能容納的呢？如果我不賢明，別人將會拒絕我，我怎么能去拒絕別人呢？”</span></p> <p class="ql-block">子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子夏說：“即使是小技藝，也一定有可取之處，但執(zhí)著鉆研這些小技藝，恐怕會妨礙從事遠(yuǎn)大的事業(yè)，所以君子不做這些事?！?lt;/span></p><p class="ql-block">子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子夏說：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘記以前所已學(xué)會的，可以說是好學(xué)了?！?lt;/span></p><p class="ql-block">子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并且篤守自己的志向，懇切地提問并且常常思考眼前的事，仁就在這中間了?！?lt;/span></p><p class="ql-block">子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子夏說：“各行各業(yè)的工匠在作坊里完成他們的工作，君子則通過學(xué)習(xí)來掌握道?！?lt;/span></p><p class="ql-block">子夏曰：“小人之過也必文。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子夏說：“小人犯了錯誤一定會加以掩飾?！?lt;/span></p><p class="ql-block">子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子夏說：“君子會使人感到有三種變化：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去莊嚴(yán)可畏，接近他時卻溫和可親，聽他說話則嚴(yán)厲不茍?！?lt;/span></p><p class="ql-block">子夏曰：“君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也；信而后諫，未信，則以為謗己也?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子夏說：“君子在得到民眾的信任之后才去役勞他們，沒有得到信任就去役勞，民眾就會認(rèn)為是在虐害他們。君子得到君主的信任之后才去進(jìn)諫，沒有得到信任就去進(jìn)諫，君主就會以為是在誹謗自己。”</span></p> <p class="ql-block">子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子夏說：“大的道德節(jié)操上不能蝓越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的。”</span></p><p class="ql-block">子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子游說：“子夏的學(xué)生們，做灑水掃地、接待客人、趨進(jìn)走退一類的事，是可以的，不過這些只是細(xì)枝末節(jié)的事。根本的學(xué)問卻沒有學(xué)到，這怎么行呢？”子夏聽到這話，說：“咳！言游說錯了！君子的學(xué)問，哪些先傳授、哪些后傳授，就好比草木一樣，是區(qū)分為各種類別的。君子的學(xué)問，怎么能歪曲呢？有始有終地循序漸進(jìn)，大概只有圣人吧！”</span></p><p class="ql-block">子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子夏說：”做官仍有余力就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如果仍有余力就去做官。”</span></p><p class="ql-block">子游曰：“喪致乎哀而止。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子游說：“居喪充分表達(dá)了哀思也就可以了?！?lt;/span></p><p class="ql-block">子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子游說：“我的朋友子張是唯能可貴的了，然而還沒有達(dá)到仁的境界?！?lt;/span></p><p class="ql-block">曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">曾子說：“儀表堂堂的子張啊，很難和他一起做到仁?！?lt;/span></p><p class="ql-block">曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">曾子說：“我聽老師說過，人不會自動地充分表露感情，如果有，一定是在父母死亡的時候吧！”</span></p><p class="ql-block">曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">曾子說：“我聽老師說過，孟莊子的孝，其他方面別人可以做到，而他不改換父親的舊臣和父親的政治措施，這是別人難以做到的。”</span></p> <p class="ql-block">孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">孟氏讓陽膚擔(dān)任掌管刑罰的官，陽膚向曾子求教。曾子說：“在上位的人喪失了正道，民心離散已經(jīng)很久了。如果審案時審出真情，就應(yīng)該悲哀憐憫，而不要沾沾自喜！”。</span></p><p class="ql-block">子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子貢說：“商紂王的無道，不像現(xiàn)在流傳得那么嚴(yán)重。所以君子忌諱身染污行，因為一沾污行，天下的壞事就都?xì)w集到他身上去了。”</span></p><p class="ql-block">子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子貢說：“君子的過失，就像日食和月蝕一樣：有過錯時，人人都看得見；他改正了，人人都仰望他?！?lt;/span></p><p class="ql-block">衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">衛(wèi)國的公孫朝向子貢問道：“仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)的？”子貢說：“周文王和周武王之道，并沒有失傳，還留存在人間。賢能的人掌握了其中重要部分，不賢能的人只記住了細(xì)枝末節(jié)。周文王和周武王之道是無處不在的，老師從哪兒不能學(xué)呢？而且又何必有固定的老師呢？”</span></p><p class="ql-block">叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更強(qiáng)些?！弊臃安堰@話告訴了子貢。子貢說：“就用圍墻作比喻吧，我家圍墻只有齊肩高，從墻外可以看到里面房屋的美好。我老師的圍墻有幾仞高，找不到大門走進(jìn)去，就看不見里面宗廟的雄美、房屋的富麗。能夠找到大門的人或許太少了。所以叔孫武叔先生那樣說，不也是很自然的嗎？”</span></p> <p class="ql-block">叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">叔孫武叔詆毀仲尼。子貢說：“不要這樣做！仲尼是不可詆毀的。他人的賢能，好比丘陵，還可以逾越；仲尼，就好比是日月，是無法逾越的。一個人即使想自絕于日月，對日月又有什么傷害呢？只顯出他不自量力罷了?！?lt;/span></p><p class="ql-block">陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">陳子禽對子貢說：“你太謙恭了，仲尼豈能比你更有才能？”子貢說：“君子一句話可以表現(xiàn)出聰明，一句話也可以表現(xiàn)出不聰明，所以說話不可以不慎重。我的老師沒人趕得上，就好像青天無法通過階梯登上去一樣。假如老師得到國家去治理的話，說要立于禮，百姓就宣于禮；引導(dǎo)百姓，百姓就跟著實行；安撫百姓，百姓就會來歸服；動員百姓，百姓就會協(xié)力同心。他活著時榮耀，死了令人哀痛，別人怎么可能趕得上他呢？”</span></p> <p class="ql-block"><b>堯曰篇</b></p> <p class="ql-block">堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦?。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬?！敝苡写筚l，善人是富?！半m有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人?！敝?jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">堯說：“嘖嘖！你這位舜啊！按照上天安排的次序，帝位要落到你身上了，你要真誠地執(zhí)守中正之道。如果天下的百姓貧困窮苦，上天給你的祿位也就永遠(yuǎn)終止了?！彼匆策@樣告誡禹。商湯說：“我小子履謹(jǐn)用黑色的公牛作為祭品，明白地稟告光明偉大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免。您的臣仆的罪過我也不敢掩蓋隱瞞，這是您心中知道的。我本人如果有罪，不要牽連天下萬方；天下萬方有罪，罪責(zé)就在我一個人身上?！敝艹瘜嵭写蠓赓p，使善人都富貴起來。周武王說：“雖然有至親，也不如有仁人。百姓有罪過，罪過都在我一人身上?！敝?jǐn)慎地檢驗并審定度量衡，恢復(fù)廢棄了的職官，天下四方的政令就會通行了。復(fù)興滅亡了的國家，承續(xù)已斷絕的宗族，提拔被遺落的人才，天下的百姓就會誠心歸服了。所重視的是：民眾，糧食，喪禮，祭祀。寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠懇守信就會得到民眾的信任，勤敏就能取得功績，公正則大家心悅誠服。</span></p><p class="ql-block">子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">子張向孔子問道：“怎樣才可以治理政事呢？”孔子說：“推崇五種美德，摒棄四種惡政，這樣就可以治理政事了?！弊訌堈f：“什么是五種美德？”孔子說：“君子使百姓得到好處卻不破費，使百姓勞作卻無怨言，有正當(dāng)?shù)挠麉s不貪求，泰然自處卻不驕傲，莊嚴(yán)有威儀而不兇猛?！弊訌堈f：“怎樣是使百姓得到好處卻不破費呢？”孔子說：“順著百姓想要得到的利益就讓他們能得到，這不就是使百姓得到好處卻不破費嗎？選擇百姓可以勞作的時間去讓他們勞作，誰又會有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，還貪求什么呢？無論人多人少，無論勢力大小，君子都不怠慢，這不就是泰然自處卻不驕傲嗎？君子衣冠整潔，目不斜視，態(tài)度莊重，莊嚴(yán)的威儀讓人望而生敬畏之情，這不就是莊嚴(yán)有威儀而不兇猛嗎？”子張說：“什么是四種惡政？”孔子說：“不進(jìn)行教化就殺戮叫作虐，不加申誡便強(qiáng)求別人做出成績叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作賊，好比給人財物，出手吝嗇叫作小家子氣的官吏?！?lt;/span></p> <p class="ql-block">孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">孔子說：“不懂得天命，就沒有可能成為君子，不懂得禮，就沒有辦法宣身處世，不知道分辨別人的言語，便不能了解別人。”</span></p>