<p class="ql-block ql-indent-1">北宋《營造法式》中記載：“……套獸施于子角梁首，嬪伽施于角上，蹲獸在嬪伽之后……”“其走獸有九品，一曰行龍，二曰飛鳯，三曰行師，四曰天馬，五曰海馬，六曰飛魚，七曰牙魚，八曰狻猊，九曰獬豸，相間用之”。明清故宮基本沿襲了上述制式，只是“嬪伽”被“騎鳳仙人”所取代，“飛魚”消失，增加了“斗?！?，另外還有就是太和殿的孤例“行什”，形成了“騎鳳仙人”+“龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什”這一格局。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">古建筑脊頂用“筒瓦”以相互疊壓的方式蓋住，為避免大風(fēng)大雨時(shí)筒瓦移位，古人用鐵釘將瓦片釘死，防止移位滑落。為防止鐵釘生銹，古人在鐵釘加了一頂帽，可能是出于美觀，繼而出現(xiàn)了站在釘帽上的走獸，所以，“走獸”在建筑上所起到的作用相當(dāng)于一顆釘帽或是釘帽的一部分。在設(shè)計(jì)“走獸”種類和形象時(shí)，古人出于考慮建筑風(fēng)水的原因，選用了傳說中有著辟邪、防火等神力的神獸，希望能夠起到鎮(zhèn)宅辟邪、滅火防災(zāi)的作用。隨著“走獸”體系的完善，逐漸納入了建筑禮制的范疇，形成了依照建筑等級和規(guī)模依次減少數(shù)量的禮制規(guī)范。下面主要講一下“騎鳳仙人”和“走獸”們的相關(guān)來源、神話、寓意。</p> 騎鳳仙人 <p class="ql-block ql-indent-1">騎鳳仙人這個(gè)形象的來源有三個(gè)說法，流傳最廣的說法是騎鳳仙人是戰(zhàn)國時(shí)期田齊第六任君主，齊宣王之子齊湣王，“四十年，燕、秦、楚、三晉合謀，各出銳師以伐，敗我濟(jì)西。王解而卻。燕將樂毅遂入臨淄，盡取齊之寶藏器。湣王出亡，之衛(wèi)”（《史記·田敬仲完世家》）。據(jù)說<span style="font-size: 18px;">齊湣王在被追兵追到大江邊，前無去路，忽見一彩鳳飛到面前，載其飛過江面，擺脫追兵。從這個(gè)傳說來說，“仙人騎鳳”取逢兇化吉、遇難成祥的含義。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">第二種說法是“騎鳳仙人”</span>是姜子牙的小舅子，總想借助于姜太公的身份，得以升官。姜子牙知道他沒有真才實(shí)學(xué)，勸阻他不要過于貪圖權(quán)貴，如果爬到了超出自己能力范圍的職位，沒有真本事坐穩(wěn)位置，弄不好會一敗涂地。人們把他立于屋脊之上最前沿，以警世人和那屋脊上的神獸們，敦促他們都要堅(jiān)守崗位各司其職，不可善離本職，好高騖遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第三種說法是“騎鳳仙人”就是姜子牙，因?yàn)樵诋?dāng)年封神之時(shí)，姜子牙沒有得到一個(gè)神位，他索性就坐在了屋頂之上俯瞰眾生，監(jiān)督眾神，在紫禁城之上也幫助皇帝監(jiān)督文武百官。</p> 龍 <p class="ql-block ql-indent-1">龍，鱗蟲之長，四靈之首，是中華民族最具代表性的圖騰，是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，也是明清皇權(quán)的象征，所以能占據(jù)走獸第一的位置是毋庸置疑的。（注：《禮記·禮運(yùn)》：麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。）</p> 鳳 <p class="ql-block ql-indent-1">《說文解字》中說到：“鳳之象也，麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，見則天下大安寧?！庇纱丝梢钥闯鲽P也是一種代表祥瑞的神鳥，是吉祥如意的象征。鳳性格高潔，傳說“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”。鳳，有時(shí)代表皇帝，如“鳳邸”（帝王即位前所居的府第）、“鳳詔”（皇帝下的詔書），有時(shí)也代表皇后，如“鳳冠霞帔”“鳳輦”等。總而言之，鳳是高貴、高潔且代表祥瑞的神鳥。</p> 獅 <p class="ql-block ql-indent-1">獅子與佛教淵源極深，比如，文殊菩薩的坐騎就是青獅，“獅子吼”比喻佛菩薩說法時(shí)震懾一切外道邪說的神威，《大智度論》曰:“佛為人中獅子，佛所坐處若床、若地，皆名獅子座”。《傳燈錄》記載：“獅子吼云：'天上天下，唯我獨(dú)尊'。獅子作吼，群獸懾伏。”所以，獅子是吉祥、勇猛威嚴(yán)的象征，用以鎮(zhèn)守宮殿，鎮(zhèn)守宅院，驅(qū)魔辟邪。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">所以，“龍鳳獅”作為“走獸”的第一梯隊(duì)是毋庸置疑、不可替代的。</p> 天馬 <p class="ql-block ql-indent-1">天馬，神馬。傳說天馬日行千里，追風(fēng)逐日，凌空照地，是祥瑞之獸、忠勇之獸。天馬擁有不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲、拼搏進(jìn)取的無量勇氣，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。</p> 海馬 <p class="ql-block ql-indent-1">海馬能入海入淵，逢兇化吉，是忠勇、祥瑞之獸。海馬和天馬可通過背后是否有翅膀進(jìn)行區(qū)分，天馬和海馬共同彰顯了皇權(quán)威德通天入海，遍及五湖四海。</p> 狻猊 <p class="ql-block ql-indent-1">狻猊，傳說中龍生九子之一，形如獅，狻猊在古文獻(xiàn)中是和獅子同類的猛獸，勇猛無比，《爾雅?釋獸》中說：“狻猊，食虎豹”，有鎮(zhèn)災(zāi)降惡的寓意，百獸率從。但是，普遍情況下，狻猊是古時(shí)獅子的古稱。故宮“走獸”中狻猊與獅子可從頭頂?shù)拿l(fā)區(qū)別開來，獅子頭頂是卷曲的螺髻一般的毛發(fā)，狻猊頭頂毛發(fā)是披著的。</p> 押魚 <p class="ql-block ql-indent-1">押魚，海中異獸，外形似古代的“虬龍”，即有角的小龍，尾部帶有魚型尾鰭，是魚與獸相結(jié)合的神獸，傳說它能興云作雨，翻江倒海，將它放在殿頂就是取其能喚雨控水來滅火之意。在故宮“走獸”中時(shí)唯一有魚尾巴的，可通過這一點(diǎn)進(jìn)行辨認(rèn)。</p> 獬豸 <p class="ql-block ql-indent-1">獬豸，傳說中的上古神獸，《異物志》載:“東北荒中有售，名獬豸，一角、性忠、見人斗則處不直者，聞人論則咋不正者”，有主持公道、能辯是非曲直的意思，是正義的化身，象征皇家的正直和無私。</p> 斗牛 <p class="ql-block ql-indent-1">斗牛，傳說中是一種虬龍，牛頭，身上有龍鱗?！跺吩R略》載：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉棟坊之上?！币彩侨∑淇涉?zhèn)災(zāi)防火、興云作雨、能逢兇化吉之意。故宮“走獸”中僅龍、押魚、斗牛三者身體有鱗，且斗牛的頭造型如牛首，可予以辨認(rèn)。</p> 行什 <p class="ql-block ql-indent-1">行什是猴子形的走獸，背生雙翅，手持寶杵。行什背插雙翅，手持金剛寶杵，能降魔除妖，與傳說中的雷震子形象相近，具有防雷和消災(zāi)免禍、懲惡揚(yáng)善的超凡功力。行什的使用是個(gè)孤例，只出現(xiàn)在故宮太和殿建筑的屋頂上，是建筑至高無上等級地位的象征。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">從上面可以看出，古人選擇這十種形象作為“走獸”，或取其高貴吉祥之意，或取其防災(zāi)滅火之意，體現(xiàn)了古人對于美好生活的追求，時(shí)至今日，古人雖然已逝，但給我們留下了這么多美好的東西，正如建筑大師梁思成在評論“走獸”所說：“使本來極無趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。</p>