<p class="ql-block"> 上面是我朋友韓先生的水彩畫《金色的基輔》。趁著興頭，我想來寫一些關于烏克蘭的歷史與旅游的景點。盡管沒有去過烏克蘭，看看我有沒有這個本領：借助書藉與手機去那里坐云游一番。當然，這樣也可為今后的旅游作一點準備。我一直有這種觀點，歷史與旅游是分不開的，所以第一部分專門介紹一下烏克蘭的歷史。歐洲的歷史實在是相當復雜，都是分分合合，你中有我，我中有你，俄羅斯與烏克蘭也是這樣。反正也是一種學習，讓我梳理下他們之間的關系。</p> <p class="ql-block">烏克蘭地圖</p> <p class="ql-block">從上地圖看，烏克蘭東鄰俄羅斯，北接白俄羅斯，西邊主要與波蘭與羅馬尼亞，摩爾多瓦接壤。事實上在波蘭與羅馬尼亞的中間，還有斯洛伐克與匈牙利（交界不多），南面就是黑海與亞速海。第聶伯河從白俄羅斯進來，在中間縱貫烏克蘭，其下游的西部就是肥沃的烏克蘭大平原，是有名的歐洲糧倉之一。有名的頓巴斯煤礦在其東部。首都基輔就在北端的第聶伯河邊上，靠近白俄羅斯邊境不遠。西邊最大的城市利沃夫就是最近被俄羅斯轟炸過的地方。二戰(zhàn)結束時有名的雅爾塔會議所在地就在克里米亞。有名而且美麗的黑海港口敖德薩就在最西南端。最近被炮火幾乎炸成平地的馬利烏波爾就在南邊亞速海的邊上（中間偏東處）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寫到烏克蘭歷史，想到我之前的一篇關于西羅馬帝國滅亡的文章。最早烏克蘭這塊土地住的並不是斯拉人，是日耳曼人（哥特人）盤踞在那一帶。公元4世紀中后葉，在這里發(fā)生了一起對歐洲歷史起到翻天復地影響的事件：從東方大草原來的匈人侵入這塊地，引起了一場哥特民族的大遷徙。，在烏克蘭境內第聶伯河西岸的人群就是歷史上西哥特人，而東岸的就是東哥特人。他們被趕出了家鄉(xiāng)，向西遷涉。后來這兩支被羅馬人稱之為“蠻族”的人群成為古羅馬帝國主要的掘墓人。這里不多說了，有興趣的可以看我之前的美篇。后來在烏克蘭的人種已經完全換了，現(xiàn)在基本上是東斯拉夫人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">烏克蘭人與俄羅斯人同屬東斯拉夫人。在古代羅馬人看來，當時有三大蠻族，凱爾特人，日爾曼人與斯拉夫人。凱爾特人是羅馬早期的競爭者，很早就被羅馬人打垮了，只有為數不多的人逃到愛爾蘭，蘇格蘭等荒野地方茍延殘喘。日爾曼人，其中就有上面提到的哥特人，最終結束了西羅馬帝國，一直在西歐的歷史上唱主角的。那么斯拉夫人是怎么一回事呢？斯拉夫人發(fā)源於今波蘭東南部維斯杜拉河上游一帶，於一世紀時開始向外遷徙，六世紀前后，斯拉夫人出現(xiàn)在東歐平原上，那時的他們介於遊牧民族與農耕民族之間，有時還靠劫掠為生。</p> <p class="ql-block">斯拉夫人起源處。</p> <p class="ql-block">請注意，上面提到的“6世紀左右”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再提一下之前我的《西羅馬帝國的滅亡》一文中有一個匈人帝國，突然在4世紀從中亞大草原中冒出，曾經所向無戰(zhàn)，占了歐洲大部地區(qū)。</p> <p class="ql-block">匈人帝國最大疆域</p> <p class="ql-block">但是僅僅維持了一百多年，匈人在歐洲的勢力在5世紀后期就迅速瓦解，其原因前文已提到，不多說了。所以在歐洲的中部，東部形成了一個地域真空，這就給了本來在那里的斯拉夫人擴展提供了極好的機會。他們主要有三支：東斯拉夫人（俄羅斯人，白俄羅斯人，烏克蘭人，后來信仰東正教），西斯拉夫人（波蘭人，?克人，斯洛伐克人，后來信仰天主教），南斯拉夫人（保加利亞人，塞爾維亞人，馬其頓，大多也是東正教）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果與當時歐洲其他民族相比，斯拉夫人從各方面看無疑是最落后的，甚至連后來崛起的維京人都不如。本文主要講的是東斯拉人這一支。我在挪威游記中有一篇《野性的魅力》專門講到維京人，他們主要也有三個分支，其中瑞典的一支從波羅的海深入到現(xiàn)在的俄羅斯西部地區(qū)，在那篇文中曾寫道：“在當時這塊土地上，維京族人數只是一小部分，大多是斯拉夫民族，他們有大大小小不同的部落，部落之間紛爭不斷，大家煩了，覚得最好有人做“老娘舅”。當然比較起來，維京人武功最好，紀律最強，而且相對來講是局外人，可能看問題會公平點。所以在公元862年，維京人的頭頭留里克（Rurik，公元830-875）在諾夫戈若德成了古羅斯（古俄羅斯）的首領。也就是說，古羅斯在維京人統(tǒng)領下從此正式走上了歷史舞臺?！?當時是寫的是維京人的概況，今天就這個分支接著寫下去。</p> <p class="ql-block">下圖中紅點處是古羅斯最早的地點：諾夫戈洛德地方。位于圣彼得堡與莫斯科之間，但需注意的是當時這個地方只是稱為“留里克王朝”，只是古羅斯大公國的前身。</p> <p class="ql-block">因為這塊地方周圍沒有強敵，所以迅速擴張開來了。留里克的同伴，王朝的第二代君王奧列格（公元845-912,也是維京人）向西南方向征服了烏克蘭的基輔一帶，在此建立了基輔羅斯大公國，這就是俄羅斯，白俄羅斯，烏克蘭的前身。</p> <p class="ql-block">奧列格</p> <p class="ql-block">也就是說，東斯拉夫人從公元882年起終于有了一個國家的概念。如果比較西歐以及中國，真是顯得起步很晚。中國這時已經過了漢唐盛世，正在五代的后期，而西歐離查理大帝去世也已經一個半世紀過去了，是在神圣羅馬帝國的第三任皇帝奧托三世任上的事情。而且那里還沒有統(tǒng)一的宗教，甚至連統(tǒng)一的文字都沒有，還是屬于“蠻族”的階段。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一直到了留里克的第四代弗拉基米爾一世（公元958-1015）基輔羅斯才有了根本的改觀。</p> <p class="ql-block">弗拉基米爾一世</p> <p class="ql-block">這位大公認識到宗教信仰的重要性，于是去想找個“黨”來領導。下面將維基百科中一段引用一下：</p><p class="ql-block">“關于東正教傳入羅斯的過程，俄國編年史作者涅斯托爾（1056年–1114年）有一個有趣的記載。大約在987年，經過與基輔的大貴族們（波雅爾）的商討，弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇決定向各鄰國派出使節(jié)，看看哪種宗教是羅斯新信仰的最好選擇。結果使節(jié)們報告說，他們在信奉伊斯蘭教的伏爾加保加利亞人那里看不到歡樂，穆斯林全都愁眉苦臉；而且他們的宗教禁止飲酒和食用豬肉。在德意志，羅斯使節(jié)觀察了基督教西方教會（這時，天主教和東正教還沒有徹底分裂），他們認為它的教堂和儀式不夠富麗堂皇。最后在君士坦丁堡，弗拉基米爾的使者看到了拜占庭基督教會的華麗排場。東方教會壯觀的建筑和莊嚴的禮拜儀式給這些使者留下了極為深刻的印象?！拔覀円呀浄植磺遄约菏窃谌碎g還是在天堂，”他們報告說，“從來沒有見過那樣壯觀美麗的事物...我們不知道怎樣去描述它”。于是，弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇選擇了東正教。文獻記載說弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇還曾經接觸過信奉猶太教的民族（可能是游牧的哈扎爾人）。他認為猶太教是一種軟弱、失敗的宗教，再也沒有考慮過它。另據波斯和阿拉伯的史料，羅斯的使節(jié)曾到達呼羅珊，考察伊斯蘭教的情況?！?lt;/p><p class="ql-block">這個君王不僅為東斯拉夫人引進了東正教，還娶了拜占庭皇帝的公主，自正式受洗為基督教徒。</p> <p class="ql-block">弗拉基米爾一世受洗</p> <p class="ql-block">這個時間點是公元997-998年。如果縱觀西方文明發(fā)展史，就會知道這是一個轉折點。西方的羅馬天主教正是從這個時候重新起步，一步步走向興盛，再過150年，像巴黎圣母院那樣的哥特風格的大教堂一個個拔地而起。而事實上拜占廷東正教已經開始走下坡路，但是以君士坦丁堡的索非亞大教堂為代表的拜占庭文化藝術確實是當時最輝煌燦爛的，是其他地方望塵莫及的。難怪受到弗列基米爾一世這一代人的崇拜。也正是跨出了這一步，決定了以后一千多年的政治宗教地理的分布。想想古代維京人的傳統(tǒng)，盡管是一幫海盜搶奪財富殺人掠地，無惡不作；但是其內部的組織機構卻是民主的，最使我感到驚訝的是，在冰島旅游中發(fā)現(xiàn)世界上最早的民主選舉制度就是在那里的維京人中間產生。而在基輔羅斯的維京人后代一旦與拜占廷東正教改宗之后，繼承的是拜占廷的君王專制政教合一的傳統(tǒng)，盡管歷史上有好幾次向西方靠近，譬如彼得一世，葉卡?林娜等人的改革與愿望，但最終還是一次次又回到原處，至今依然如此，這可能是歷史的宿命，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的頑強。</p> <p class="ql-block">講到文字語言，盡管接受基督教之前，羅斯境內已有一些互相 獨立的書寫方式, 但使用和流傳的范圍有限。所以也就是從弗拉基米爾一世改宗之后，九世紀中葉, 是兩位稱為斯拉夫使徒的希臘人兄弟(基里爾和梅福季), 從拜占庭來到大摩拉維亞國, 開始在斯 拉夫人中傳教。 他們在希臘文字基礎上創(chuàng)造 了一套新字母, 用于記錄和表達東斯拉夫人的口語，成為了俄文，烏克蘭文的母語?？梢哉f烏克蘭文與俄文來講，似乎如同中國的方言一樣。憑著我在中學讀的蹩腳俄文，如果今天到烏克蘭，讀路名，講幾句最簡單的常用句估計沒啥問題。</p> <p class="ql-block">弗拉基米爾一世的兒子智者雅羅斯拉夫（公元1015-1054）也是一位歷史上杰出的人物，所以在兩代人的領導下，不僅有了宗教與文字，而且還制定了《羅斯法典》，象模象樣成為了一個國家，從而11世紀是基輔羅斯的一個黃金時代，其領土包據俄羅斯西部，烏克蘭大部與白俄羅斯。</p> <p class="ql-block">而這兩位大公，無論是在俄國還是烏克蘭都是崇拜的祖宗。所以他們完全是同族同宗的國家。下面是兩張烏克蘭紙錢上的圖像。</p> <p class="ql-block">弗拉基米爾一世</p> <p class="ql-block">智者雅羅斯拉夫</p> <p class="ql-block">在莫斯科克里姆林宮與國家圖書館之間的弗拉基米爾一世的雕像。</p> <p class="ql-block">俄國還有以智者雅羅斯拉夫名命的城市雅羅斯拉夫爾，從照片看十分有俄國味。</p> <p class="ql-block">城中的智者雅羅斯拉夫騎馬雕像</p> <p class="ql-block">在基輔的市中心還有一座稱為“金門”的觀景點，據說里面有智者雅羅斯拉夫建造的的城門遺跡，但這座蠻宏偉的建筑是后來重建的。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在俄烏正在交戰(zhàn)之中，南邊的馬里烏波爾已炸成一片廢墟。但是我估計俄方在基輔可能不會這樣，普金不敢也不愿，這塊地方畢竟也是他自己祖宗的龍興之地。如果也這樣的話，實在太缺德了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在公元1054年，智者雅羅斯拉夫（1015—1054年）死后，他的3個兒子共同執(zhí)政，局勢開始不穩(wěn)定，周邊的列強的侵入，本身城鄉(xiāng)人民反封建起義也不斷發(fā)生，再加上隨著各地大貴族勢力的增強，統(tǒng)一的國家政權日趨瓦解，所以在蒙古人進入之前就已分裂為許多獨立的地方公國。最后一位基輔大公的是亞歷山大.湼夫斯基（公元1220-1263）。中國人讀歐洲歷史常會覺得很奇怪，中國歷史的帝王將相，只有一個銜頭，皇帝或者官職。但西方常常一個人有幾個銜頭，譬如講英國的威廉一世，他既是英國的國王，但又是名義上屬法國國王手下的諾曼底公爵。所以這個湼夫斯基頭銜也很多，基輔大公，全羅斯大公，諾夫德羅格大公等等。他的時代正好是蒙古人大舉入侵歐洲的時候，盡管形勢相當惡劣，但這個君王還是蠻有本領，明知打不過蒙古人，就與他們在政治上周旋，保存實力。蒙古人屬草原上的“蠻族”，既沒文化也沒宗教，所以相對比較容易對付，只要黃金白銀送上去就可，其他如宗教與生活方式他們也不會太在乎。湼夫斯基繼續(xù)做他的各個地方的大公，那里人信仰的依然是東正教。所以這個湼夫斯基在俄國與東正教歷史上相當有名。他后來被封圣徒，而且以他命名的教堂在世界各地都有，甚至在中國武漢也有一個湼夫斯基教堂。</p> <p class="ql-block">亞歷山大.湼夫斯基</p> <p class="ql-block">武漢湼夫斯基教堂。</p> <p class="ql-block">但是當他去世（1263年）之后，他的其他頭銜仍有他的后人繼承，但是基輔大公稱號就此沒有了。似乎照道理，基輔羅斯消滅期應該是1263年，但是在歷史上（維基百科）將它算到1242年，究竟是怎么一回事呢？我想是因為1242年蒙古人徹底搗毀了作為一個國家的基輔羅斯，至於湼夫斯基被封為基輔大公是蒙古人的統(tǒng)治下的傀儡政權，當然不能算基輔羅斯的國家。但不管怎樣，之后俄羅斯的地盤上還有幾個大公國在那里，留得青山在 不怕沒柴燒，過了幾百年還有咸魚翻身之日。確實如此，大約過了一百年左右，莫斯科大公伊凡一世揭竿而起，打跑了蒙古人，聯(lián)合或者征服了其他地方勢力，最終一個俄羅斯帝國出現(xiàn)了。關于俄國歷史暫告一段落，回過頭來再講現(xiàn)在烏克蘭這個地方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自公元1242年，蒙古人打垮了基輔羅斯后，盡管湼夫斯基仍然有基輔大公，全羅斯大公封號，實質上，烏克蘭這個地方與俄羅斯巳經分開了，這位大公的去世之后，名義上的這種聯(lián)系都被割斷了。從此幾百年來，這個地方就成為一塊四周強鄰的獵物，“這幫去了那幫來”。開始是蒙古人金帳汗國（又名欽察汗國）的屬地。（金帳汗國的開國君主是拔都，成吉思汗的孫子，同元朝的忽必烈是堂兄弟）</p> <p class="ql-block">蒙古人的統(tǒng)治區(qū)，黑圈標志處：烏克蘭地區(qū)</p> <p class="ql-block">蒙古人在此統(tǒng)治了將近300年，隨著金帳汗國的消亡，在16世紀中下期，也就是西歐文藝復興時代之后半個世紀光景（畫家魯本斯出生的那個年代），在東歐出現(xiàn)了一個強大的聯(lián)邦，波蘭王國與立陶宛公國的聯(lián)邦。它們填補了這個地區(qū)的空白，烏克蘭地區(qū)就落入它們的手中。它的領土當時相當大，從北面的波羅的海幾乎到南面黑海連成一片。</p> <p class="ql-block">因為這兩個地方現(xiàn)在都成為在國際上無足輕重的國家，所以對此段歷史大家可能都不大知道。這個聯(lián)邦以波蘭為主。波蘭人屬西斯拉夫人，但是因為與西歐接近，他們信仰的是天主教，想想在20世紀八十年代也就是在天主教的影響下產生了波蘭的獨立工會運動，當時的羅馬教皇保羅二世就是波蘭人，這都說明天主教對波蘭的影響。但是有意思的是當時的波立聯(lián)邦卻是歐洲對宗教最寬容的地方之一，除了了荷蘭的阿姆斯特丹之外，波蘭是猶太人最多的地方，在二戰(zhàn)前東歐是猶太人很集中的地方，從歷史看有很多是從波蘭散發(fā)開的。從上圖可見在17世紀初波-立聯(lián)邦在歐洲是領土最大的國家，在軍事上非常強盛，對四周的鄰邦構成了威脅。俄國是首當其沖，一直受波蘭的欺負，曾經一度首都莫斯科被波蘭佔領。在文革前廣播電臺經常播放俄國第一部民族歌劇《伊凡.蘇薩寧》，其中男低音《伊尼.蘇薩寧詠嘆調》常由上海音樂學院的溫可諍演唱，以及他女兒的女高音《安東尼達詠嘆調》則是北京的張麗娟演唱，我現(xiàn)在還能哼唱出來。劇中對立面就是波蘭軍隊。俄國與波蘭是幾百年的世仇。你想格林卡作此歌劇已經是19世紀中期的事情，200多年前的仇恨依然記憶猶新。再譬如到了18世紀，俄國占上風了就聯(lián)合當時的普魯士瓜分波蘭，波蘭音樂家肖邦逃亡到巴黎，波蘭大詩人密茨凱維奇的反俄的行為與詩歌都證實了這一點。還有歷史上的卡廷森林的大屠殺，1940年在斯太林的密令下，估計有2萬2千名波蘭軍官與知識分子（全是波蘭的精英人士）被秘密屠殺，這血腥與殘忍令人發(fā)指，但也說明了兩個民族之間的仇恨有多深。這一事件在歷史上一直是疑案，因為前蘇聯(lián)一直不認帳。真叫做天開眼，居然在蘇聯(lián)解體之前戈爾巴喬夫，葉利欽等人終于公布了這件秘密文件。“過了這村就沒這家店”，如果是如今的那位滿腦大俄羅斯的大帝我估計會死死地捂著這個蓋子，事實上，古今中外有多少這樣不為人知的歷史疑案。“民族主義”應該是一個褒義詞，每個人都應該有自己民族的情懷，盡力為自己的民族做點有益的事情，對自己民族有一種自豪感，尤其在受其他民族的欺壓之下。但是必須要有個前提，需人性放在第一位。我們首先是地球上人類的一部分，如果沒有對人類的憐憫心與責任感，關心的只是本民族的利益，就會失去“真，善，美”的評判，歷史可以見證：這種極端的民族主義很容易會淪為法西斯，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接下來再講烏克蘭。經過了將近300年的蒙古人統(tǒng)治，在1569年基輔歸入波蘭-立陶宛聯(lián)邦的一部分。盡管這個聯(lián)邦對宗教寬容是當時歐洲少有的，但是天主教與東正教的分歧依然存在，很容易被其他國家或者某些政治家利用。果然不到一百年，從1648年起到1654年為止，發(fā)生在烏克蘭的哥薩克起義，這次起義變成了烏克蘭脫離波蘭統(tǒng)治的獨立戰(zhàn)爭。</p> <p class="ql-block">這里需要澄清一個事情：哥薩克不是一個民族，而是一個社會群體，其中有斯拉夫人，韃靼人等多個民族組成。維基百科上寫道：“大約在公元十五至十六世紀時，由于地主貴族的壓榨和迫害，俄羅斯和烏克蘭等民族中的一些農奴和城市貧民（主要是青壯年），因不堪忍受殘酷壓迫，被迫逃亡出走，流落他鄉(xiāng)。當時，在俄國南部與烏克蘭地區(qū)，那里草原遼闊，人煙稀少，飛禽走獸隨處可見，各種魚類俯拾即是。再加上政府的統(tǒng)治鞭長莫及，于是，這里便成為逃亡異鄉(xiāng)的人們的避難藏身之所，并逐漸形成幾個定居中心，這些人就被稱作為“自由自在的人（哥薩克）”。下面一幅俄羅斯畫家列賓的一幅著名的油畫：</p> <p class="ql-block">列賓：《扎波羅熱哥薩克致土耳其蘇丹的回信》</p> <p class="ql-block">畫中的“扎波羅熱”在烏克蘭境內第聶泊河下游的一個地方，就在目前烏克蘭打得最厲害的馬里烏波爾的西北方處。</p> <p class="ql-block">這幅畫講的是1676年的事情。列賓創(chuàng)作于1880-1891年。俄羅斯帝國皇帝亞歷山大三世花費35,000盧布購得這幅在那時最高價的俄國畫作。為什么？當然它確實有藝術價值，但需注意的是，當時這群哥薩克人與奧斯曼土耳其打仗，事實上是幫俄羅斯而戰(zhàn)。如果從歷史角度上看，這幫哥薩克人怎么會與俄羅斯相干？讓我們再回到了本文的主題，從那場烏克蘭赫爾利尼茨基起義講起。</p><p class="ql-block">赫爾利尼茨基（1595-1657）是一位哥薩克貴族。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">酋長博格丹·赫梅利尼茨基</p> <p class="ql-block">烏克蘭鈔票中畫像。維基百科上稱他為“烏克蘭的國父”。</p> <p class="ql-block">赫梅利尼茨基出生在哥薩克軍官的家庭，盡管他也是軍人，但決不是如同畫中的那幫土老兒，他是受過教育的哥薩克知識分子。他曾多次參加波蘭軍隊同土耳其作戰(zhàn)，曾被土耳其俘虜過，在土耳其耽了好幾年。逃回之后，成為哥薩克軍隊的頭領，并且受到波蘭國王的接見與獎勵。但是后來發(fā)生了一件偶然的事件，一名波蘭有權勢的大貴族併吞了他的家產，他化了長時間申述，甚至直接向國王求助，但是仍然無法得到公義。在這件事上，他清楚地看到哥薩克對波蘭王國而言，只是工具而巳，談不上平等。事實上這種情緒在哥薩克的下層上也非常強烈，再加上宗教的不同（他是屬于東正教的），于是他憤然率領8000名哥薩克在第聶伯河下游起義，就像干柴點火一樣，迅速席卷烏克蘭全境，這就是歷史上的赫梅爾尼茨基起義。同年底攻占基輔城，赫梅利尼茨基成為全烏克蘭統(tǒng)領。在1649年8月，與波蘭簽訂了《茲博羅夫條約》，波蘭承認烏克蘭為獨立行政區(qū)，建立一個實質上獨立的哥薩克公國，也可以說一個獨立的烏克蘭國家。所以烏克蘭人的身上里有著哥薩克的血統(tǒng)，所以這次戰(zhàn)爭中打得這么頑強。</p> <p class="ql-block">博格丹·赫梅利尼茨基（左）與圖蓋伊·貝伊（右）在利沃夫，油畫，揚·馬特耶科，1885年，華沙國家博物館館藏</p> <p class="ql-block">哥薩克酋長國國徽</p> <p class="ql-block">從地圖上看，這個新產生的國家夾在波蘭，奧斯曼土耳其，與俄羅斯三國之中，單靠自身的力量無法長期與波蘭抗衡，與土耳其也是老對頭，所以就向俄羅斯靠攏，其中一個原因畢竟是同種族同語言也是同一宗教的。注意時間點，酋長國成立是1649年，與俄羅斯聯(lián)盟時1657年。所以列賓畫中的故事是1675年。到了1764年，這個哥薩克國與酋長職位名義上都沒了，皆遭當時的女沙皇葉卡捷琳娜二世廢除。也就成了俄國的一部分。但是現(xiàn)代的烏克蘭要比哥薩克酋長國要大，這是因為西烏克蘭地區(qū)本來屬波蘭，后來在俄國與普魯士王國瓜分波蘭時劃進俄國版圖，還有南邊靠黑海的克里米亞也是靠打敗奧斯曼土耳其之后拿到的。</p> <p class="ql-block">沙俄地圖</p> <p class="ql-block">“烏克蘭”當時還沒有這個名稱，一般稱為“小俄羅斯”。譬如俄國作曲家柴可夫斯基的第二交響曲，另一個名字就叫《小俄羅斯交響曲》，因為其中用了三首烏克蘭民歌作為主旋律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事實上，當烏克蘭與俄羅斯成聯(lián)盟開始不久，18世紀初自沙皇彼得大帝掌權開始，無論是彼得大帝非常激進的西化改革，還是德國裔的葉卡林?林娜禮敬法國啟蒙思想家伏爾泰，以及十九世紀俄國宮廷與知識分子中崇拜法國的風尚，都說明了俄羅斯有著強烈的向西方靠攏的愿望，盡管傳統(tǒng)的力量在拉后腿，進展顯得很慢。尤其19世紀后期的亞歷山大二世，他的改革力度很大，如果成功的話，十月革命可能不會有，那么整個世界就完全不一樣了?？上У氖?，他被列寧哥哥的同黨（民意黨）暗殺身亡，從此改革天折。在圣彼得堡旅游中，從導游講解中才知道這位開明的君王現(xiàn)在仍受到人們熱愛與崇敬。圣彼得堡的滴血大教堂就建在他被暗殺的地點。</p> <p class="ql-block">圣彼得堡滴血大教堂</p> <p class="ql-block">從那之后，烏克蘭與俄羅斯就是一條船的命運。盡管我在維基百科中看到是這樣說的：</p><p class="ql-block">“1795年後俄羅斯皇帝開始在烏克蘭全境推行俄羅斯化政策，竭力推廣俄語的使用，並壓制出版界與公眾活動的烏克蘭語。反而促成19世紀上半浪漫主義在烏克蘭語族群中的蓬勃發(fā)展，農奴出身的民族詩人塔拉斯·舍甫琴科是其中的佼佼者，有效地推展烏克蘭的民族主義運動。這些新興的烏克蘭知識分子，同時致力於民族復興與社會正義的實現(xiàn)，譬如農奴解放的目標，終於由俄羅斯皇帝亞歷山大二世在1861年解放全國農奴而獲得實現(xiàn)。”</p><p class="ql-block">但是客觀地說，烏克蘭在沙俄時代並沒有受到太過分的壓制與歧視，上面講的推廣俄語，這實在算不了什么，我們不也推廣普通話嗎？在歐洲民族主義風起云涌的浪潮中，其中最有名的謝甫琴科用烏克蘭文寫作，不也是出版了。他熱愛自己的故鄉(xiāng)，對當時沙俄統(tǒng)治的不滿，反抗農奴制，但這是全俄國的問題。</p> <p class="ql-block">謝夫琴科：烏克蘭現(xiàn)代文學奠基人和烏克蘭文學語言的建立者，烏克蘭歷史上著名的愛國詩人。</p> <p class="ql-block">如果再看看在19-20世紀初出生在烏克蘭的名人，文學家中除了剛才提到的謝甫琴科，我們比較熟悉的還有果戈里，阿赫瑪托娃，奧斯特洛夫斯基。</p> <p class="ql-block">果戈里（1809-1852）：作品《死靈魂》，《欽差大臣》</p> <p class="ql-block">阿赫瑪托娃（1889-1966）：俄羅斯“白銀時代”的代表性詩人。她曾被譽為“俄羅斯詩歌的月亮”。</p> <p class="ql-block">奧斯特洛夫斯基（1904-1936）作品《鋼鐵是怎樣煉成的》，《暴風雨》（下面還會提到他）</p> <p class="ql-block">畫家中有列賓，科因茨。</p> <p class="ql-block">列賓（1844-1930）：也就是上面畫哥薩克的畫家。</p> <p class="ql-block">列賓：《伏爾加船夫》</p> <p class="ql-block">庫因茨（1842-1910）</p> <p class="ql-block">庫因茨：《白樺林》</p> <p class="ql-block">庫因茨：《第聶伯河上的月夜》</p> <p class="ql-block">音樂家中有作曲家普羅柯菲耶夫，鋼琴家霍洛維茨。</p> <p class="ql-block">作曲家普羅柯菲耶夫（1891-1953）也算是蘇聯(lián)最有名的作曲家之一。巧的是，他與斯大林日年同日去世。</p> <p class="ql-block">霍洛維茨（1903-1989）20世紀最有名的鋼琴家之一。</p> <p class="ql-block">講到音樂，順便再提一下，柴可夫斯基除了前面提到的《第二交響曲（小俄羅斯）》，他最有名的《第一鋼琴協(xié)奏曲》的主旋律也是採用了烏克蘭的一首民歌曲調。</p> <p class="ql-block">19世紀到20世紀初，是俄國文化藝術的黃金時代，上述這一連串金光閃閃的人物足以說明，烏克蘭也同樣如此。事實上它是與俄羅斯確實聯(lián)系在一起。如果今天不是特地去查詢，這些名人都被認為是俄國的，但也確實是俄國人，只不過出生在烏克蘭而巳。</p>