<p class="ql-block"> 中國(guó)自古是一個(gè)崇尚旅行的國(guó)家，上至帝王將相、達(dá)官貴人，下至文人雅士、商賈百姓，無不以旅行為樂事。</p><p class="ql-block"> 古時(shí)，周穆王率七萃之士、駕八駿之乘浩然西行，可以說開創(chuàng)了壯游的先河。后來帝王們紛紛仿效，秦皇漢武等巡游封禪、刻石祭天，足跡踏遍州郡封國(guó)，名山大川。官宦之間頻繁的升遷貶謫，也讓他們的宦游遍及神州各地。讀萬卷書，行萬里路，是中國(guó)古代文人的傳統(tǒng)，士子游學(xué)也是中國(guó)歷史上重要的文化現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 孔子為求仕周游列國(guó)，雖車馬勞頓，吃盡艱辛，卻獲得修身養(yǎng)性，愉悅?cè)松袊@“知者樂水，仁者樂山”，成為歷代文人效仿的楷模和座右銘。許多史學(xué)家、探險(xiǎn)家如司馬遷、張騫、酈道元、沈括、鄭和、徐霞客、李時(shí)珍等，都有在天地間跋山涉水，不畏艱難的經(jīng)歷，文人雅士在山水中獲得知識(shí)和靈感的例子，更是屢見不鮮。</p><p class="ql-block"> 如“采菊東籬下，悠然見南山”，去職歸隱，寄情山水的陶淵明；還有20歲即游遍巴蜀，25歲從四川順長(zhǎng)江而下，到江南各地游歷，后入仕為官，后歸葬安徽當(dāng)涂的詩(shī)仙李白。此外如柳宗元、孟浩然、韓愈、王安石、蘇軾等，都在游歷中留下大量膾炙人口的詩(shī)詞賦文，抒發(fā)自己的人生感悟和志向。</p> <p class="ql-block"> 古人認(rèn)為，人和自然是一體的，山和水的特點(diǎn)也能反映在人的素質(zhì)之中。佛家講究入世和出世，就是所謂參禪的三重境界，“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水”。</p><p class="ql-block"> 人之一生，從垂髫小兒到垂垂老者，匆匆的人生旅途，都經(jīng)歷著這三重境界，即孔子所言：“知者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽”的道理，這時(shí)就能參透人生，悟出與天地往來的精髓，獲得精神的飛躍。</p><p class="ql-block"> 大自然是一本取之不盡的書，讀書與旅行的關(guān)系密不可分。張潮《幽夢(mèng)影》說：“善讀書者，無之而非書，山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善游山水者，無之而非山水，書史亦山水也，詩(shī)酒亦山水也，花月亦山水也?！鄙剿菬o字之書，“能讀無字之書，方可得驚人妙句”，因此杜甫說，“讀書破萬卷，下筆如有神”。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)代人開始熱衷旅行，其目的也是多種多樣的。有的是作為一種消遣，游山逛水以愉悅心情，鍛煉身體；也有的利用探親訪友，借以擺脫平日纏身瑣事，進(jìn)行人際間的交流和交往，同時(shí)也能接觸他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，享受風(fēng)味美食。也有許多人利用旅行采風(fēng)，在寄情山水之余，了解考察各地包括文化藝術(shù)、自然風(fēng)物、民風(fēng)民俗、宗教信仰及人文歷史等，積累人生閱歷，同時(shí)引發(fā)對(duì)歷史人文變遷及社會(huì)發(fā)展的思考和感悟。</p><p class="ql-block"> 旅行不比居家，跋山涉水，冒險(xiǎn)流汗自不可少，但與古人那種徒步壯游，風(fēng)餐露宿，吃盡千辛萬苦，甚至危機(jī)重重相比，現(xiàn)代人的旅行顯然要輕松的多。</p><p class="ql-block"> 交通工具的改善，使出行更為安全便捷，旅行社也可為游客提供周到的服務(wù)，游覽、食宿、交通等均不用游客操心，只要跟著行程走即可。我更喜歡獨(dú)行，或與三倆個(gè)志同道合之友同行，那種天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來，浪跡江湖的感覺更能讓人無拘無束，享受與天地融為一體的樂趣。</p> <p class="ql-block"> 林語堂在《旅行的享受》中說：“一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂，誘惑和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無責(zé)任，無定時(shí)，無來往信扎，無嚅嚅好問的鄰人，無來客和無目的地?！?lt;/p><p class="ql-block"> 他還說：“流浪精神使人能在旅行中和大自然更加接近，所以這一類旅行家每喜歡到闃無人跡的山中去，以便可以悠然享受和大自然的融合之樂?！币苍S我們現(xiàn)在不必再做這樣的“流浪者”，但這樣的旅行方式無疑是我最為推崇的。</p> <p class="ql-block"> 山水與文明是相互依存的，山水因人煙有了活力，文明因山水有了載體，人類文明也如山水樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。山水留下了人類活動(dòng)的痕跡，也留下了歷史，這些物質(zhì)的和非物質(zhì)的先人文化成為后世的寶貴遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在除了山水之旅外，逐漸熱崇的人文之旅也方興未艾，人們?cè)诩那樯剿墓妍愶L(fēng)光之余，又能了解我們祖先是如何適應(yīng)自然，保護(hù)自然；如何在天地間漁樵耕織，繁衍生息，并衍生出豐富的民風(fēng)民俗及相應(yīng)而生的歷史文化。</p> <p class="ql-block"> 旅行不只是游山玩水，其實(shí)是在旅行中與山水對(duì)話，與歷史對(duì)話，山水除了它的天生麗質(zhì)外，還賦予更多的人文內(nèi)涵，那些古村古鎮(zhèn)留下了豐富多彩的民俗文化，能讓旅行者走進(jìn)歷史，閱讀歷史。</p><p class="ql-block"> 在旅游熱中，還有一個(gè)現(xiàn)象，即一些熱線景點(diǎn)游人如鯽，趨之若鶩，而許多代表中華文化傳統(tǒng)的人文景點(diǎn)卻門可羅雀，鮮有游人。如近些年我們?cè)鴮ぴL的山西臨汾堯廟、芮城永樂宮、大禹渡；安徽李白墓、霸王祠；河南三蘇墳、韓愈墓等等。除因這些遺跡較為偏僻，旅行社未開線路致游人難以到達(dá)外，也折射了社會(huì)趨眾求熱的功利心理及對(duì)人文歷史的淡漠。</p> <p class="ql-block"> “看山如看畫，看水如讀史”。讀山水這部無字之書，會(huì)讓你開卷有益，身心得到淬勵(lì)，精神得到升華。敬畏自然，愛護(hù)自然，與自然和諧共生，是我們每一個(gè)人的原始屬性和社會(huì)責(zé)任。</p><p class="ql-block"> “夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”，只有山水才得以在天地間永存。</p>