<p class="ql-block">“老桂陽(yáng)街上人”群里聚集了一大批老桂陽(yáng)文化人，如陳秉安、李惟林、鄧立勛、何彥鑒、旅美博士黃厚斌………他們博學(xué)多識(shí)，見(jiàn)多識(shí)廣，同時(shí)還可以講述許多關(guān)于桂陽(yáng)的老故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2022年3月14日的聊天內(nèi)容中，就有一件考古發(fā)現(xiàn)，是我族前輩（惟字輩）、鹽行街人李惟林講述的，他是原桂陽(yáng)電視臺(tái)“蓉城視點(diǎn)”欄目創(chuàng)辦者，全部?jī)?nèi)容如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李惟林：?</p><p class="ql-block">和平太平村巖洞考古我也是參與者之一。當(dāng)時(shí)邱小剛母親劉詠增老師是縣文化館文物專(zhuān)干，我因從湖南省第八期文物考古短訓(xùn)班結(jié)業(yè)回來(lái)（1978.11一1979.1，地點(diǎn)為資興市舊市鄉(xiāng)，現(xiàn)已被淹），便有機(jī)會(huì)在劉老師的帶隊(duì)下參與了果次考古活動(dòng)。市考古隊(duì)來(lái)了兩個(gè)人，一個(gè)李荊林，還有一個(gè)忘記了是誰(shuí)。李荊林后成了珠海市博物館館長(zhǎng)，在考古界頗有建樹(shù)。</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)巖洞里有尸骨純屬偶然。那年天大旱，村民去巖洞里找水，洞不大，亦不深，平時(shí)村民也有進(jìn)去過(guò)的，看看冒紅麻也就出來(lái)了。這次因?yàn)檎宜?，又?tīng)到有水聲，有村民便搬來(lái)一個(gè)樓梯，尋聲上到一個(gè)垂直的石壁上，果地方平時(shí)不會(huì)有人上來(lái)。結(jié)果上去看到很多尸骨橫七豎八在地上，上面覆蓋了一層厚厚的石漿，村民知道果是很久年代的，便打電話匯報(bào)上來(lái)，因此市縣兩級(jí)有關(guān)部門(mén)便組織了果次考古。我們爬樓梯上去仔細(xì)進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)尸骨均已鈣化了，在石漿下面并發(fā)現(xiàn)有幾處火土堆和不少的瓦罐，據(jù)此推斷果滴人應(yīng)該在果巖洞里生活了一段時(shí)間。經(jīng)過(guò)仔佃搜查，找到了幾枚銅錢(qián)，因而能夠確定為宋代人的尸骨。</p><p class="ql-block">據(jù)分析，果滴人死在巖洞里應(yīng)為躲兵災(zāi)。但在村里了解老人，居然冒人講的出一點(diǎn)有用的線索和傳聞，似乎是個(gè)謎。</p><p class="ql-block">考察回來(lái)后，在劉詠增老師的主持下，果次考古的資料照片還在文化館的宣傳櫥窗里展覽了好一兩個(gè)月，城里人應(yīng)該是有人看過(guò)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李惟林感懷：</p><p class="ql-block">@黃春秀?@風(fēng)一樣自由+雷云?那是一段難忘的記憶啊，如同每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷過(guò)山車(chē)般的故事一樣，我本可以藉此改變命運(yùn)的，卻因一念之差，錯(cuò)失了一個(gè)上大學(xué)的機(jī)會(huì)。</p><p class="ql-block">那是1979年的4月，在發(fā)小許光早的推薦下，我來(lái)到城關(guān)鎮(zhèn)廣播站上班，臨時(shí)工。上班時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)招呼我:小李呀，以前的廣播員，從謝站英，彭本義，到許光早，都是來(lái)一哈臭走瓜了。你來(lái)后臭要安安心心搞好廣播工作，哪里招工招干都不要走了，到果里上班也會(huì)轉(zhuǎn)正給。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)我看廣播工作還比較輕閑，有時(shí)間看書(shū)學(xué)習(xí)，便一口應(yīng)承了下來(lái)。誰(shuí)知道，兩個(gè)多月的一天，劉詠增老師陪同市文化局彭程琳老師來(lái)到城關(guān)鎮(zhèn)政府，說(shuō)是市里成立考古隊(duì)，要調(diào)我去。</p><p class="ql-block">原來(lái)，是省博物館老師吳銘?。ㄅc劉詠增老師曾同在部隊(duì)文工團(tuán)，是考古短訓(xùn)班的帶隊(duì)老師）向市文化局推薦了我。但城關(guān)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)不愿我走，我又與領(lǐng)導(dǎo)有約在先，不好意思走，便放棄了這次機(jī)會(huì)。</p><p class="ql-block">不久，市文化局從市歌舞團(tuán)調(diào)來(lái)小提琴手李荊林，并立即帶工資送去湘潭大學(xué)考古系學(xué)習(xí)，改革開(kāi)放后，李荊林去了珠海，后任博物館館長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">不錯(cuò)，那個(gè)巖洞叫太平洞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作家孫文輝：</p><p class="ql-block">為數(shù)眾多的《評(píng)皇券牒》的存世，構(gòu)成了一個(gè)龐大的瑤族文獻(xiàn)體系，無(wú)論是從它的內(nèi)容，還是傳承脈絡(luò)來(lái)看，都有較大的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。對(duì)于它的研究，我們似乎還停留在表層上。</p><p class="ql-block">從《評(píng)皇券牒》的內(nèi)容來(lái)看，眾多的研究者發(fā)掘出它的不少文化內(nèi)涵；但大多是就事論事，其原因就是沒(méi)有將它植入湖南歷史的大背景下來(lái)進(jìn)行研究。而方興未艾的梅山文化研究，似乎也不愿深入地進(jìn)入梅山原住民——瑤族文化的研究。這就很可惜。</p><p class="ql-block">從宋代的瑤人遷徙來(lái)看，在此之前，湖南民族生存土壤的分割已成定局?，幦嗽诿飞绞ネ恋兀_(kāi)始流浪，要想在湖南獲得立足之地，勢(shì)必受到其他民族的阻攔、排擠，甚至驅(qū)趕?，幦藳](méi)有了生根立足之地，一方面只能進(jìn)入那些不毛之地，如《評(píng)皇券牒》中常常提到的“瑤山陡嶺，盡是挖山挖嶺，耕種并無(wú)平陽(yáng)之處”；一方面只能“逢山吃山，遇水吃水”輾轉(zhuǎn)流浪。</p><p class="ql-block">1980年11月3日《湖南日?qǐng)?bào)》報(bào)道了這樣一條新聞：“<span style="color: rgb(237, 35, 8);">桂陽(yáng)和平公社太平大隊(duì)</span>在今年7月份，發(fā)現(xiàn)了一座石山的巖洞里有120具古代尸體?！逼渲杏行『⒛酥翄雰旱氖恰！坝形鯇帯⒃S、崇寧、政和、宣和字樣的銅錢(qián)，有碗、缽、壇、罐之類(lèi)的陶器。”熙寧、元豐、崇寧、政和、宣和，均是北宋時(shí)期的年號(hào)，也是開(kāi)梅山之后瑤族人最苦難的歲月。這些深藏在60至70米巖洞中的尸骨，經(jīng)文物部門(mén)鑒定，為北宋時(shí)代的遺骸。</p><p class="ql-block">歲月已經(jīng)消融了這個(gè)族群慘絕人寰的故事，更多的瑤人仍在不斷遷徙、繼續(xù)流浪。</p><p class="ql-block">經(jīng)過(guò)幾百上千年對(duì)安身立命居所的尋找，瑤人終于到了東南亞、歐洲、美洲等極為遙遠(yuǎn)的地方！如今，居住在越南、老撾、泰國(guó)、緬甸、加拿大、美國(guó)、法國(guó)、新西蘭、墨西哥等地的瑤人都保存有《評(píng)皇券牒》《過(guò)山榜》，更見(jiàn)證了這個(gè)民族的苦難。</p><p class="ql-block">艱難的生存環(huán)境鑄就了非凡的民族性格。從《評(píng)皇券牒》的內(nèi)容來(lái)看，這個(gè)民族善良、團(tuán)結(jié)、剛烈、頑強(qiáng)、正義。他們對(duì)美好生活的向往，全部凝聚到了對(duì)故土家園的贊美、懷念、追憶和尋找之中，這種贊美和追憶，就形成了民族的千古絕唱——《千家峒歌》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原桂陽(yáng)文聯(lián)副主席雷云：</p><p class="ql-block">@李維林?我陪省考古所袁家榮所長(zhǎng)專(zhuān)程去太平洞考古，在湖南日?qǐng)?bào)發(fā)表了太平洞考古記，當(dāng)時(shí)還有少量骨頭，都變成鈣化石了，在地面呈啞鈴狀，用錘子擊打、起出，折斷的石頭是大腿骨，骨頭包裹在石頭里面。</p>