<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《易經(jīng)》被稱為“六經(jīng)”之首，哲學(xué)中的哲學(xué)，歷來為圣賢推崇備至， 并從中汲取智慧，以此修身、齊家、成就事業(yè)。以易經(jīng)思維領(lǐng)引人生，則有助于看清事物本質(zhì)，順勢(shì)而為，泰然樂生。 </p><p class="ql-block"> “物來順應(yīng)，未來不迎，當(dāng)時(shí)不雜，既往不戀。是之謂虛而已矣，是之謂誠(chéng)而已矣”，語(yǔ)出《曾國(guó)藩文集·處世金針·修身之要》，乃曾國(guó)藩讀《天雷無妄》、《澤山咸》、《風(fēng)澤中孚》易經(jīng)三卦時(shí)有感而發(fā)。 </p><p class="ql-block"> 有人說閱盡世間萬卷書，不如讀懂曾國(guó)藩。此言雖然略顯偏頗，但也反映出了曾國(guó)藩的人生經(jīng)歷對(duì)后人的莫大影響，是真正后天歷練成的處世高手，更被譽(yù)為立德、立言、立功三不朽的晚清“圣人”。 </p><p class="ql-block"> 或許沒有多少人讀懂了曾國(guó)藩，但不妨從曾國(guó)藩讀《易經(jīng)》三卦的“讀后感”中感悟其領(lǐng)略的易經(jīng)哲學(xué)，開啟我們處世、處事的易經(jīng)思維。 《無妄》警示的是不欺不妄，真實(shí)至誠(chéng)，順乎自然；《咸》兆顯的是虛懷若谷；《中孚》告誡的是內(nèi)心誠(chéng)信，利人利物，堅(jiān)持正道，則無懼于人間的驚濤駭浪。八卦類萬象，陰陽(yáng)顯大道。曾公伏卷，想必是百感交集，以自己的切身體驗(yàn)，讀卦反躬而自惕。 </p><p class="ql-block"> “物來順應(yīng)”。事有好壞，該來的自來?！安灰晕锵?，不以己悲”，套用一句西方諺語(yǔ)：一切都是最好安排。既來之，則安之。既是一種胸襟，也是一種處世哲學(xué)。 </p><p class="ql-block"> “未來不迎”。心理學(xué)研究表明，有一種幸福來自于對(duì)未來的希望。同理，有一種焦慮亦來自于對(duì)未來的恐懼。未來具有不確定性，患得患失幾近心理疾病。希望要有，否則人生了無生趣；憂患要有，否則人生則無保障。這個(gè)“迎”字，曾公用的太哲學(xué)了！沒影沒景，迎接不來，迎候無著，想多了沒用。所以，還是活在當(dāng)下就好。</p><p class="ql-block"> “當(dāng)時(shí)不雜”。來則順應(yīng)，未來不迎，著力點(diǎn)就在于“當(dāng)時(shí)不雜”了。用時(shí)下的話來說就是專注力?！胺菍?kù)o無以致遠(yuǎn)”，寧?kù)o就是不雜， 就是專心致志。正念減壓創(chuàng)始人喬.卡巴金博士在《正念：此刻是一枝花》中寫道“我們的生命只在一個(gè)又一個(gè)當(dāng)下展開”。而“正念”所倡導(dǎo)的就是對(duì)當(dāng)下的專注、接納、信任和耐心。曾公的功成，誰說不是一個(gè)個(gè)的“當(dāng)時(shí)不雜”而名就的呢？！即使對(duì)于當(dāng)下的你我，是否也會(huì)發(fā)現(xiàn)習(xí)慣了心無旁騖、專心做事時(shí)，原來自己可以擁有這么高的效率，曾經(jīng)你以為的難題不過是小菜一碟而已，而已。</p><p class="ql-block"> “既往不戀”。阿甘正傳里有一句臺(tái)詞：“你得拋棄過往，才能更好的前進(jìn)?！?，如果總是遺憾付出的那些沉沒成本，或是沉湎在過去的成就，不愿踏出舒適圈，那么是在折磨現(xiàn)在。既往，會(huì)以一種類似影子的東西形成歲月印痕，要知道身后的影子拖著太長(zhǎng)也會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)。所以，不必為過去的過錯(cuò)不停地埋單，更不要把所有的希望都寄托在明天。每一天都有每一天的人生功課要交，立足當(dāng)下，才有其他。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 如此，安好！</b></p>