<p class="ql-block">儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 歷史感悟 阜陽冉氏歷史文化研究會 提供</p><p class="ql-block"> 歷史感悟初心如磐 冉氏家族再放異彩 </p><p class="ql-block"> 冉氏家族3000多年來的歷史啟示我們，實現(xiàn)阜陽冉氏家族族偉大復(fù)興，必須有領(lǐng)導(dǎo)阜陽冉氏家族前進的堅強力量，這個堅強力量就是“阜陽冉氏家族工作組”，即“阜陽冉氏家譜委員會暨阜陽冉氏歷史文化研究會”；實現(xiàn)阜陽冉氏家族偉大復(fù)興，思想、道路是最根本的問題，傳承和發(fā)揚儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)阜陽冉氏家族偉大復(fù)興的唯一正確道路。我們要繼續(xù)奮斗、繼續(xù)努力，發(fā)揚冉耕、冉雍、冉求、冉季、冉孺、冉閔等先祖的偉大精神，攜手向著阜陽冉氏家族偉大復(fù)興的目標(biāo)繼續(xù)奮勇前進，創(chuàng)造更多讓世人刮目相看的新的偉大奇跡。</p><p class="ql-block"> 冉氏家族族人是冉耕、冉雍、冉求、冉季、冉孺等先祖的儒家思想事業(yè)最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者，不斷實現(xiàn)和發(fā)展了冉耕、冉雍、冉求、冉季、冉孺等先祖的偉大抱負。冉耕、冉雍、冉求、冉季、冉孺等先祖振興冉氏家族的深切夙愿，冉耕、冉雍、冉求、冉季、冉孺等先祖對冉氏家族發(fā)展的美好憧憬，近代以來冉氏家族人夢寐以求并為之奮斗的偉大夢想，都已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實。</p><p class="ql-block"> 在此之際，“3000年不變的夢想叫作振興冉氏家族”的話題也在網(wǎng)上引發(fā)了族人們的強烈共鳴。奮斗未有窮期，站在新的歷史起點，讓我們將振興冉氏家族之責(zé)任置于自身之肩上，把握歷史機遇，掌握歷史主動，同心同德，向著冉氏家族偉大復(fù)興的目標(biāo)繼續(xù)奮勇前進。</p><p class="ql-block"> 為此，我們要感謝族賢們：敢于擔(dān)當(dāng)，勇挑重任，樂于奉獻！</p><p class="ql-block"> 五年以來，在為阜陽冉氏家族續(xù)修家譜做出無私奉獻的族賢們，他們的先進事跡將會載入阜陽冉氏家譜史冊！</p><p class="ql-block"> 三十年以來，在為阜陽冉氏家族續(xù)修家譜做出無私奉獻的族賢們，他們的先進事跡將會載入阜陽冉氏家譜史冊！</p><p class="ql-block"> 一百五十年以來，在為阜陽冉氏家族續(xù)修家譜做出無私奉獻的先輩族賢們，他們的先進事跡將會載入阜陽冉氏家譜史冊！</p><p class="ql-block"> 四百五十<span style="font-size: 18px;">年以來，在為阜陽冉氏家族續(xù)修家譜做出無私奉獻的先輩族賢們，他們的先進事跡將會載入阜陽冉氏家譜史冊！</span></p><p class="ql-block"> 由此上溯到三千年前，從那時起，在為冉氏家族默默地做出無私奉獻的先輩們，他們的先進事跡和豐功偉績將會載入冉氏家譜史冊！</p><p class="ql-block"> 俗話說，參天之木，必有其根；環(huán)山之水，必有其源。而我們豐富的冉氏文化之根就是冉氏家族源遠流長的歷史。唯有扎根深厚，冉氏文化才有蓬勃的生命力，冉氏文化之樹才能常青不敗。</p><p class="ql-block"> 阜陽冉氏家族中400多年來，不同時代的社會賢達、文化名流、政界人士：冉巡撫、冉仲赟、冉曉風(fēng)、冉財主、冉步宵、冉老庠、冉老殿、冉老景、冉老則、冉老耀、冉師爺、冉友圣、冉友勤、冉振亞、冉謙益、冉友聘、冉（樊）友才、冉占慶、冉斌（廣字輩）、冉廣軍、冉兆三、冉兆庚、冉兆慶、冉兆晴、冉獻九、冉健、冉（樊）亞民、冉兆會、冉中杰、冉獻海、冉漢杰、冉超、冉峰、冉獻貴、冉利民、冉偉、冉兆新、冉廣才（女）、冉惠（女）、冉蓉（女）、冉慶美（女）、冉曉軍、冉士春、冉廣財?shù)鹊取?lt;/p><p class="ql-block"> 這些族賢前輩們傳承和弘揚了冉氏家族的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，尤其是傳承和弘揚了阜陽冉氏家族的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，他們堅定信仰具有不可阻擋的力量。一代代阜陽冉氏族人信仰堅定不移，凝聚在同一旗幟下——儒家思想文化的精髓，在接續(xù)奮斗中產(chǎn)生深厚情誼，聚合成無堅不摧的力量。先賢們曾說：“儒家思想譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望才知所趨赴?！庇辛巳寮宜枷氲钠鞄?，有了為儒家思想文化而勵志奮斗的人，就會生發(fā)出改造冉氏家族世界的強大力量。</p><p class="ql-block"> 回望<span style="font-size: 18px;">阜陽冉氏家族400多年的歷史</span>，又進一步回顧<span style="font-size: 18px;">冉氏家族3000多年的歷史</span>，多少令人心潮澎湃的瞬間，多少令人心生景致的族賢。他們?yōu)榘傩罩\幸福，為家族謀復(fù)興，因共同的信仰冉氏家族的家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)聚合在一起，成為冉氏家族學(xué)習(xí)的楷模！</p><p class="ql-block"> 他們展現(xiàn)了冉氏家族的精神精髓，并賦予其時代光彩，砥礪奮斗意志。傳承和發(fā)揚冉氏家族的奮斗拼搏精神，就沒有應(yīng)對不了的挑戰(zhàn)，沒有戰(zhàn)勝不了的困難！</p><p class="ql-block"> 新時代的阜陽冉氏家族青年人立足本職崗位，腳踏實地加油干，才能在奮斗路上大展身手，寫下無愧于時代的青春篇章。</p><p class="ql-block"> 奮斗的道路不會一帆風(fēng)順，遇到急難險重、打擊挫折在所難免，阜陽冉氏家族青年人面對困難和壓力時要有毫不畏懼、不斷奮起的勇氣，做經(jīng)得起風(fēng)雨的奮斗者。山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達?！凹热贿x擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程”，只有經(jīng)得起摔打、挫折、考驗，才能成為奮斗路上的強者。</p><p class="ql-block"> 美好的夢想，要靠奮斗來實現(xiàn)；生命的輝煌，唯有奮斗才能鑄就。命運全在搏擊，奮斗就有希望！阜陽冉氏家族青年一代肩負使命、砥礪奮斗，才能自信地喊出:“請族人放心，強大的冉氏家族一定有我！</p><p class="ql-block"> 光輝未來需要繁星點燃，家族發(fā)展需要人才薈萃。我不是能力最全面的那個，但我要成為對家族有用的那個。認(rèn)識“我”，發(fā)展“我”，“我”行其長，終得其道。最終把小“我”變成了大“我”。 </p><p class="ql-block"> 冉氏儒家文化是冉氏家族心靈世界的展示，也是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。在冉氏家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，在冉氏家族族人的精神天空里，冉氏名人是家族最為閃亮的坐標(biāo)。他們在危亡中啟航，在無聲中奉獻，在困境中淬煉，在斗爭中前行，為冉氏家族的道路指明方向，帶來希望，構(gòu)筑起冉氏家族不屈不撓、不畏強暴、頑強拼搏，艱苦奮斗的精神高地，根植于冉氏家族族人的血脈之中。 </p><p class="ql-block"> 在創(chuàng)造冉氏家族文化新道路進程中，阜陽冉氏文化自信鮮明展現(xiàn)出一個家庭一個家族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，成為阜陽冉氏文化建設(shè)的重要內(nèi)容、重要支點、重要因素和重要力量源泉。博大精深的儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們?nèi)绞霞易?000多年來所形成的偉大頑強拼搏精神、努力奮斗精神、勤儉持家精神、鍥而不舍精神和阜陽冉氏文化已深深地融入到阜陽冉氏家族文化建設(shè)過程之中，生動體現(xiàn)了冉氏家族精神和阜陽冉氏家族美學(xué)風(fēng)范，使家族文化賦能經(jīng)濟社會發(fā)展全過程，為今后阜陽冉氏家族建設(shè)提供理論指導(dǎo)、思想引領(lǐng)、美學(xué)價值和智力支持。</p><p class="ql-block"> 在冉氏家族3000多年的歷史發(fā)展進程中，展現(xiàn)了冉氏家族族人熾烈的家國情懷、對冉氏家族無比忠誠，生動詮釋了偉大的冉氏家族奮斗精神，也成為中華傳統(tǒng)文化燦若星河的最好體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 我們這次續(xù)修《阜陽冉氏家譜》，無疑是一次難得的學(xué)習(xí)冉氏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契機，滋養(yǎng)著族人們的心靈，讓后輩們跟隨著《阜陽冉氏家譜》的腳步去探索冉氏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大美，他是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，感受先祖?zhèn)兝硐胫绺?。?dāng)后輩們滿懷激動之情走進《阜陽冉氏家譜》，并熱淚盈眶時，我們將在一場生動的熱愛冉氏家族教育中邂逅這份歷史的厚重，承擔(dān)起家族重任、家國重任，使之轉(zhuǎn)化為冉氏家族復(fù)興的強大動力，進一步使之轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的強大動力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （作者：安徽省儒家思想文化的傳承者）</p><p class="ql-block"> （安徽省阜陽歷史文化研究會家族文化研究者）</p> <p class="ql-block">強大的阜陽冉氏家族就像這郁郁蔥蔥的翠竹，茁壯成長，茂林修竹，冉冉升起，高歌猛進！</p> <p class="ql-block"> 冉季載</p><p class="ql-block"> 冉姬載：又叫冉季載，姓姬，名載，字季。<span style="font-size: 18px;">西周王族，周文王第十子。武王同母弟，最少。周</span>成王時<span style="font-size: 18px;">克殷后</span>封于冉，于是，就以封地為姓，稱冉季載或冉季。<span style="font-size: 18px;">有善行，</span>周公薦舉任司空，輔佐成王，有令名。</p><p class="ql-block"> 歷史回顧：</p><p class="ql-block"> 據(jù)史料記載，古冉阝國都城轄區(qū)范圍在潁水、汝水之間中上游一帶，冉阝國是周文王最小的兒子（姬載）季載（武王最小的同母弟）的封國。冉阝季載貴為周成王王朝司空，位列三公。冉阝國是侯爵大國，國域在今安徽、河南一帶，北至黃河、東至杞縣（杞國）、西至滎陽（東虢）、南至淮陽（陳國）。始于西周，《史記·管蔡世家》中有“冉阝季載，其后世無所見”的記載，使得西周冉國變得撲朔迷離，但史書中還是有一些零星的資料為我們展示了一個較為可靠的冉國?！叭絿钡摹叭健弊謱嶋H上是“冉”字右邊一個“阝”，即“冉阝”讀“rǎn”；而不是“冉”字左邊一個“耳”。即“聃”字讀“dān”。后來，冉姓族人以“國”為姓，將“冉阝國”的“冉阝”字去掉右邊的“阝”偏旁，取“冉”字為姓，于是就有了冉氏家族！</p><p class="ql-block"> 根據(jù)史料，冉國是姬姓宗國，因為周文王是姓“姬”。周文王有十個兒子，冉阝季載排行最小。武王克商后，大封諸侯，其中自家兄弟八個受到分封，只有最小的兩個弟弟未到受封年齡。武王去世的早，成王年幼，管叔、霍叔、蔡叔不滿周公旦攝政，商紂王之子武庚趁機誘導(dǎo)一起發(fā)動“三監(jiān)之亂”。此時冉阝季載已長大，協(xié)助周公旦平亂，史書中說他為人和善，品行端莊。內(nèi)亂平定后，成王將季載封到冉地，建立冉國，因為冉阝季載治理國家有方，與鄰國的關(guān)系也處理的極好，使得季載聲名遠播。經(jīng)周公旦推薦，季載擔(dān)任大周朝司空一職，位列三公，地位尊貴。司空是掌管國家水利、營建等工程事宜，可見，冉阝季載在水利農(nóng)事營建方面的政績突出，是個難得的科技人才。冉國出身顯貴，但后世命運卻不盡如人意。</p><p class="ql-block"> 古冉國地圖</p><p class="ql-block"> 史書交待了季載封到冉地，但“冉”的始封地卻歷來有爭議，一說在河南平輿縣、安徽臨泉縣一帶，那一帶還有個姬姓沈國，是從冉國分裂出去的，后世把冉國和沈國互為混淆，甚至認(rèn)為冉國就是沈國。其實冉國和沈國是獨立存在的，可以說沈國是冉國的延續(xù)，但兩個國家的地理位置不在一地?！蹲髠鳌酚涊d沈國亡于公元前506年，被蔡國（河南上蔡縣）所滅。但這個時候，冉國已經(jīng)在歷史舞臺上消失兩百多年。由此分析推斷，沈國是冉季載后裔所建。</p><p class="ql-block"> 周平王東遷后，冉阝季載后裔另封沈國之地于上蔡平輿沈丘一帶，即在汝河、潁河的中下游地區(qū)。始于東周，沈國，姬姓，周朝諸侯國。公元前506年，沈國被晉國支持下的蔡國滅掉。</p><p class="ql-block"> 但不少古籍中認(rèn)為，春秋初期的冉國就在河南開封一帶，與鄭國為鄰。據(jù)《國語·周語》記載，周襄王想娶狄女為妻，能說敢諫的大臣富辰反對，他說當(dāng)初冉國就是因為娶了鄭國的女子才導(dǎo)致亡國，言外之意從前鄭武公嫁女是為了奪取冉國，勸諫周襄王不要娶個禍害進來。這說明冉國亡于鄭國，冉鄭應(yīng)該相鄰，開封位于鄭國東北部，與衛(wèi)國、宋國交界，鄭國為了抗衡衛(wèi)宋以圖中原，設(shè)計吞并冉國作為根據(jù)地符合戰(zhàn)略需要。</p><p class="ql-block"> 冉國的亡國雖然離不開歷史的原因，但自身因素也不可忽略。冉國亡國之前做了一件相當(dāng)愚蠢的事，那就是與鄭國的同姓聯(lián)姻。周代時諸侯國間實行同姓不婚，同姓婚姻是違反人倫的行為，既不利于傳宗接代，也是當(dāng)時周禮所不容的。冉國卻偏偏逆行而上，硬是娶了鄭國公主。即使為了政治需要非得結(jié)成親家也就算了，偏偏又缺個心眼，忽略了鄭國嫁女的真正目的。之前在鄭國篇中曾講到鄭武公為了吞并鄶國，便與鄶國夫人私通，鄭國滅亡冉國也用了同樣的方式，只不過采取的方式不同，前者是私通，說白了是美男計，后者雖是正當(dāng)?shù)穆?lián)姻，但周禮上也屬于亂倫行為。兩則目的一樣，利用女人接近國君的優(yōu)勢探取機密，麻痹對手，為已所用。這些都被《國語》記載了下來。但話又說回來，鄶國和冉國為什么會無視這種不正當(dāng)?shù)年P(guān)系？或者看不出鄭國的目的？難道兩國首腦和謀臣們都瞎眼了不成？當(dāng)然不是，原因很簡單，鄭國是當(dāng)時周天子的直系封國，鄭桓公是周幽王的親叔叔，鄭武公是周幽王的堂哥，大周朝的司徒，權(quán)力很大。而冉國雖然也出自姬姓，但經(jīng)過兩百多年的血源稀釋，冉國與周天子的血源關(guān)系早就疏遠了，也巴不得跟當(dāng)紅的鄭國沾上點關(guān)系。再說，即使鄶國和冉國不想這樣做，也不敢明目張膽的反對，說白了，八成被鄭國所脅迫。</p><p class="ql-block"> 鄭國兼并冉國后，冉國故地成了鄭國子弟的封國，《左傳·僖公二年》載：“楚人伐鄭，斗章囚鄭<span style="font-size: 18px;">冉阝</span>伯?！编嶑醪畱?yīng)該是當(dāng)時冉國故地的主人，公元前658年，楚國伐鄭，把鄭國的這個邊緣之地攻下了，并囚禁了鄭<span style="font-size: 18px;">冉阝</span>伯。冉國亡后，有冉姓，春秋時期孔子有很多弟子都出自冉國后裔，比如冉耕、冉雍、<span style="font-size: 18px;">冉求、冉季、冉孺</span>等等。</p> <p class="ql-block"> 冉 耕</p><p class="ql-block"> 冉耕(公元前522年-公元前488年)：冉姓，名耕，字伯牛，冉離長子；春秋時期魯國東平府(今山東省泰安市肥城縣王瓜店鎮(zhèn)冉莊村)人。 冉耕為人端莊正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵、閔子騫并稱。二十二歲時，孔子升司寇，冉耕繼孔子任中都宰，并受到孔子的高度贊賞。當(dāng)他得重病時，孔子親自探望。當(dāng)冉耕被惡疾奪去生命時，孔子十分痛心，哀嘆道：“ 命矣夫！斯人也而有斯疾也！” </p><p class="ql-block"> 唐太宗貞觀二年尊冉子為“鄆城侯”，唐開元二十七年冉耕被追封為“鄆城侯”。</p><p class="ql-block"> 宋大中祥符二年進封“東平公”，南宋咸淳三年復(fù)改“鄆公”。</p><p class="ql-block"> 明嘉靖九年追稱“先賢冉子”。</p> <p class="ql-block"> 冉 耕</p><p class="ql-block"> 山東省肥城市王瓜店鎮(zhèn)冉莊村南，原有正殿三間和東西配房，坐北向南，大門南向。冉子廟在村內(nèi)原校址處。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 冉 耕</p><p class="ql-block"> 冉耕(約前544年-？)字伯牛，春秋末年魯國人。為人端莊正派，善于待人接物，在孔子弟子中，以德行與顏淵、閔子騫并稱。因惡疾早逝。孔子哀嘆其“亡之，命矣夫！”唐開元二十七年（739年）追封為“鄆侯”，宋大中祥符三年（1267年）改封為“鄆公”，明嘉靖九年（1530年），改稱“先賢冉子”。</p><p class="ql-block"> 明萬歷編《汶上縣志》記載：“冉耕，字伯牛，孔子宰中都時，耕常侍左右，及定公召孔子為司空，即為耕攝宰事，卒于官。因葬焉，墓在西門外感化橋側(cè)，宋始遷于東原”。這段記載表明，冉耕作為孔子的得意弟子，在孔子宰中都時就常伴隨左右。孔子離任后，冉耕繼任中都宰，秉承師教，孜孜勤勉于政，直到病逝在任所，被中都士民百姓葬于縣城西門外感化橋側(cè)。</p><p class="ql-block"> “汶雖偏小，孔冉蒞焉”，孔子、冉耕相繼宰中都，成為汶上人民永遠的驕傲。</p> <p class="ql-block"> 冉 耕</p><p class="ql-block"> 先祖冉耕的第五十九代冉巡撫是阜陽冉氏家族的始遷祖！</p><p class="ql-block"> 安徽省阜陽冉氏家族始遷祖冉巡撫（巡撫：明、清時期總管一省民政、軍政的高級官員）在明朝萬歷初年，因年老卜居潁州西湖岸邊（今天阜陽市生態(tài)園地址，就是是古代的老潁州西湖）從山東濟南府肥城縣王瓜店鎮(zhèn)冉莊（今天山東省泰安市肥城縣城西二十里肥城高新開發(fā)區(qū)管委會冉莊）遷來的。</p><p class="ql-block"> 肥城市西20里冉莊社區(qū)，這里也是冉翰林（冉傳科）的家鄉(xiāng)。當(dāng)年，清代道光年間阜陽冉竹園村冉步宵先祖為周棚東南3里地沙劉堂的來祖墳與佃戶王景備家打官司，回老家肥城市冉莊請冉翰林幫助打官司，官司打贏了??！朝廷賞給冉步宵一個頂子！??</p><p class="ql-block"> 在古潁州西湖岸邊冉樹莊居住，又遷到阜陽市勝利路南頭牛市街（今天阜陽市內(nèi)原老縣委家屬院惠湖一帶），又擇居阜陽偏東北角9公里周棚鎮(zhèn)東南1.5公里沙劉堂，后繼續(xù)北遷一支到伍明鎮(zhèn)東北5公里處冉老莊，另一支系遷到阜陽偏東北20公里處車莊位置。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 18px;">冉巡撫的兩個分支系：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 一支系遷到冉老莊，到了第五代弟兄六個：冉宏皓、冉宏基、冉宏業(yè)、冉宏仁、 冉宏愷、冉宏禮，這老弟兄六個的后裔，俗稱老六門。后開支散葉幾十個村莊！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 另一分支系遷到車莊的，后又遷到冉廟后面夏莊，再次北遷500米處到冉寨，冉寨寨門口的冉氏家族族人就屬于這一支系！</span></p> <p class="ql-block"> 冉 耕 </p><p class="ql-block"> 我們的先祖大賢冉耕是孔子的弟子，七十二賢之一，為人端正正派，善于待人接物，在孔門弟子中，以德行與顏淵、閔子騫并稱。他以德惠民，以仁施政，政績顯著，所治中都成了其他諸候國學(xué)習(xí)的榜樣，并受到孔子的高度贊賞。先祖冉耕以德著稱，多次得到老師孔子的贊譽，他被列為孔門“四科十哲”(德行科)之一；儒家思想文化影響深遠，讓我們后輩沐浴在儒家思想文化的春風(fēng)中。其實，儒家思想文化的核心（精髓）就是：</p><p class="ql-block"> ①仁、義、禮、智、信；</p><p class="ql-block"> ②溫、良、恭、儉、讓；</p><p class="ql-block"> ③忠、孝、節(jié)、悌、廉；</p><p class="ql-block"> ④友、睦、恕、恥、勇。</p><p class="ql-block"> 儒家思想強調(diào)理想的引領(lǐng)，強調(diào)修身的砥礪，強調(diào)實踐的驗證。我們?nèi)绞霞易宓那嗄辏瑯淞⒌睦硐胧桥c國家的發(fā)展結(jié)合，讓時代賦予目標(biāo)和方向。根植于家國情懷、社會擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷肫沸小?lt;/p> <p class="ql-block"> 肥城孔門五冉碑</p><p class="ql-block"> 這通石碑為青石質(zhì)地，坐東向西，碑通高2.93米，寬0.92米，厚0.28米，螭首龜趺，龜趺長1.9米，寬0.95米。身首一體，螭首篆額“重修五賢祠記”，碑身額題“孔門五冉碑記”，碑文上題“創(chuàng)建先師孔門冉子五賢祠記”。此碑立于崇禎十年（1637），雖然幾百過去了，碑上的文字還算清晰。碑文整理出來，現(xiàn)錄在下面：</p><p class="ql-block"> 粵自四科，臚列魯論，而冉氏宗族焯燃今古口哉?？谝阉每诳谝运目迫∈?，雖仿圣門之意圖，未若魯論口口之鑿鑿可攄也?？跐u遠對策賦詩已口文學(xué)真面目。至宋王荊公創(chuàng)為經(jīng)義字口，割裂破碎，帖括之弊，于今為甚，今人忍真口口不得而口?？芍髋d表章六經(jīng)，推尊孔圣，從祀廟庭，則十哲之列冉氏居之。而若儒若季口祀西廡，所謂附驥尾而名尤彰者，信不誣也。第孔顏四氏籍在仙源，與鄒嶧者既已別口口口口。沐國恩而冉氏世籍碻磝，縣志昭然，乃云口口口口口。夫豈天朝恤錄，故有闕遺，母亦宰是邑者鞅掌，口口口口以其名聞之。學(xué)臺使者抑或以政事于今為傳舍，德口口口口口口口，傷心取士，用人之不復(fù)古制而聊以待之后人。與歲屆辛酉，熹宗龍飛，時值關(guān)中。王父母諱惟精，江口口口師諱口，敷政口之暇，閱縣志載賢哲，慨口興念曰，口口口口先賢廟祠，不得與源鄒嶧，專建尊崇先賢，世裔不得如四氏宗口優(yōu)異恤錄，誰之咎？由是以從來口典請之學(xué)臺，使梅夫子卜地建祠，錄后承先。維時則邑庠生員口先，乃先賢六十七代裔孫，且喜且口，驅(qū)心枯髯，勸勉宗族以祗奉。學(xué)臺暨縣父母庠師雅意，蓋口庚午年而始，或次年口，經(jīng)它州縣冒姓，紛口屢煩官府聽斷，則幸有志書紹口足證耳。是役也，鳩材工口都出口。歷任縣父母口塞翟公諱凌云，本庠師口口，胡口諱會賓，口十三年塑像告成。則周南蔡父母諱時馨，甫口口即慨捐，竣工而書記，屬之不妄。蓋不佞與口生為筆硯交，且洽比鄰封親口父母庠師雅成一時政事，德行蔚然可觀?？谝嗫趪胰∈考淳茫赜衅湮膶W(xué)者出為世儀，其有如三丹之列兩科，而兩科亦竟難以概三傳也。如書所裱無口言，可南口口人以藝聞，安在四科之判然不相為用乎。矧夫經(jīng)義取士，雖云濫觴而浸淫即久，即其真儒亦為羔鷹。嘗見宋儒理學(xué)輩出，亦未嘗口科舉之業(yè)也。如前對策賦詩中，亦自有種種高賢，所感不獲與洙泗一時步趨門墻，科列二論，名馨千古。祠既成，敢拜手飏言，以祝后學(xué)之愿為真儒聞先賢之風(fēng)而興起者，政不敢阿其所好以自污也者。</p><p class="ql-block"> 碑文中所說的“五冉”是何許人也？據(jù)民國四年《肥邑冉氏家譜》中引《東原志序》載：“昔孔門弟子從游三千，姿粹學(xué)深，得傳圣道者七十二人，而冉氏之稱賢者有五?！弊V中記述孔門冉氏五賢均出自于冉離一家，他們分別是山東定陶冉離的三兒兩孫，即：冉耕、冉雍、冉求、冉孺、冉季，冉季為冉雍之子，字子魯，唐贈“紀(jì)伯”，宋封“臨沂侯”；冉孺為冉求之子，字子產(chǎn)，一字子達，唐贈“東平伯”，宋封“諸城侯”。如果此碑在此一直沒有搬動的話，說明這里曾經(jīng)有座五冉祠。</p> <p class="ql-block"> 上圖： 冉雍</p><p class="ql-block"> 冉雍（前531年—？），字仲弓，春秋末期魯國（今山東定陶）人，孔子弟子。少昊之裔，周文王之子冉季載數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”，受儒教祭祀。</p><p class="ql-block"> 唐開元二十七年（739年）追封為“薛侯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“下邳公”。南宋咸淳三年（1267年）封為“薛公”，明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢冉子”。 </p><p class="ql-block"> 冉雍是孔子的弟子，與冉耕、冉求皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”?！墩撜Z注疏》卷五引馬融曰：“雍，（孔門）弟子，仲弓名，姓冉。”</p><p class="ql-block"> 仲弓父，賤人?？鬃釉唬骸袄缗Ｖ芋U且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”《論語-雍也》意：你好好干，會有出頭日的。你雖然父母較為低賤，但只要你勤奮努力，就像雜毛耕牛生下的俊美小牛，不會被山川神靈舍棄的（可以用于祭祀）。</p><p class="ql-block"> 《仲弓》第一支簡“季桓子使仲弓為宰，中弓以告孔 子”，從而引發(fā)了師徒之間的對話。仲弓根據(jù)《史記索隠·仲尼弟子列傳》引《家語》是“伯牛之宗族，少孔子二十九嵗?！?lt;/p><p class="ql-block"> 根據(jù)這句話我們可以推測仲弓是孔子較為早期的學(xué)生，如果是這樣那么他為宰時也許還比較年輕。無論如何當(dāng)仲弓得到季桓子的任命時將這個消息告訴了孔子，并征求老師的意見。從《仲弓》簡文看好像仲弓比較樂意接受這個使命，并有了長期為季氏家族服務(wù)的打算，所以孔子說：“汝思老其家”。</p> <p class="ql-block"> 冉雍曾做過季氏私邑的長官，他為政“居敬行簡”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復(fù)從孔子。居則以處，行則以游，師文終身”。</p><p class="ql-block"> 冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對其有“雍也可使南面”之譽。這是孔子對其他弟子從來沒有的最高評價?？鬃优R終時在弟子們面前夸獎他說：“賢哉雍也，過人遠也。”</p><p class="ql-block"> 及孔子卒，恐失圣道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語》120篇。又獨著6篇，謂之《敬簡集》。自經(jīng)秦火，書已不存。冉雍死后，葬于曹州東南60里冉堌鎮(zhèn)冉堌集，與伯牛、子有合祠，在其故里茶堌坡（今菏澤市定陶區(qū)冉賢集）建祠專祀。</p> <p class="ql-block"> 冉雍之子冉季：</p><p class="ql-block"> 冉季(前498-?)，冉氏，名季，字子產(chǎn)。為春秋末年學(xué)者，魯國陶(今山東省菏澤市定陶縣冉堌鎮(zhèn))人?？鬃拥膶W(xué)生，七十二賢之一。</p><p class="ql-block"> 《史記·仲尼弟子列傳》言少孔子五十三歲。(《孔子家語》作六十三歲)。生于魯定公十二年(前498年)。</p><p class="ql-block"> 冉季在孔門中年最少，昂昂有大志。初見孔子，孔子知其有成，遂收為弟子。自入孔門，勤于講道，夜以繼日，坐以待旦，孜孜無巳時，后成大儒，得聞圣人之道。唐玄宗開元二十七年從祀孔廟，居?xùn)|廡，封諸城侯。明嘉靖九年改稱先賢冉子。</p><p class="ql-block"> 臺灣故宮博物院對冉季的介紹；</p><p class="ql-block"> 人物簡介：<span style="font-size: 18px;">冉季，</span>春秋末期孔子弟子。冉季像臺北故宮博物院藏。冉季、奚容蒧杭州石刻像南宋紹興二十六年（1156）十二月刻，李龍繪，宋高宗趙構(gòu)正書贊，為《宣圣及七十二圣賢像》之一。冉季、奚容蒧立像取自明呂維祺編，崇禎刻本《圣賢像贊》。</p><p class="ql-block"> 冉季是春秋時期的孔子弟子之一，是孔門七十二賢之一，在孔門中年紀(jì)最小，但有大志，刻苦學(xué)習(xí)，孜孜不倦，后成為大儒，在后世不斷追封，嘉靖時期封為先賢冉子！</p> <p class="ql-block"> 冉求：</p><p class="ql-block"> 冉求（前522年—？），字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔(dān)任季氏宰臣。 </p><p class="ql-block"> 前484年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機說服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴(yán)厲批評。冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。</p> <p class="ql-block"> 冉 求</p><p class="ql-block"> 冉求在青年時期曾做過季氏的家臣，公元前484年，率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利。在《春秋左氏傳·魯哀公十一年（前484年）》：春，齊為鄎故，國書、高無丕，帥師伐我，及清。季孫謂其宰冉求（此年冉有三十八歲）曰：齊師在清，必魯故也，若之何？求曰：一子守，二子從公【三桓（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）之后】，御諸竟。季孫曰：不能。求曰：居封疆之間。季孫告二子，二子不可。求曰：若不可，則君無出，一子帥師，背城而戰(zhàn)。不屬者，非魯人也。魯之羣室，眾於齊之兵車。一室敵車，優(yōu)矣，子何患焉？二子之不欲戰(zhàn)也宜，政在季氏，當(dāng)子之身，齊人伐魯，而不能戰(zhàn)，子之恥也，大不列於諸侯矣（列，齒也）。季孫使從於朝，俟於黨氏之溝。</p><p class="ql-block"> 武叔（叔孫氏）呼而問戰(zhàn)焉，對曰：君子有遠慮，小人何知（音智）?懿子（孟孫氏）強問之，對曰：小人慮材而言，量力而共（音恭）者也。武叔曰：是謂我不成丈夫也。退而蒐乘（閱兵）。孟孺子洩帥右?guī)?，顏羽御，邴洩為右（將帥所乘兵車：將帥居左，御馬者居中，衛(wèi)者執(zhí)戟居車右。兵車：御者居中，車左之人執(zhí)弓矢，車右之人執(zhí)戟以衛(wèi)）。冉求帥左師，管周父御，樊遲為右。季孫曰：須也弱（樊須，字遟，孔子弟子，是年三十一歲）。有子（冉有）曰：就用命焉（言樊遟懂得服從命令）。季孫之甲七千，冉有以武城人三百，為己徒卒（皆步兵），老幼守宮，次于雩門之外。</p><p class="ql-block"> 五日，右?guī)煆闹ú环e極參戰(zhàn)）。公叔務(wù)人見保者（姬為，字務(wù)人，魯昭公之子，魯哀公之叔），而泣曰：事充（徭役煩）、政重（賦稅重），上不能謀，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎？師及齊師，戰(zhàn)于郊，齊師自稷曲。師不逾溝，樊遲曰：非不能也，不信子也，請三刻而逾之。如之，眾從之，師入齊軍。右?guī)煴迹ㄌ右玻R人從之（從音縱，追也），陳瓘、陳莊（二人齊將也），涉泗。孟之側(cè)（孟孫氏之族人）後入，以為殿，抽矢策其馬，曰：馬不進也（沖鋒陷陣在前者勇，撤退殿後者勇，自謙之辭，不自伐功也）。 林不狃之伍曰：走乎（逃也）?不狃曰：誰不如？曰：然則止乎？不狃曰：惡，賢。徐步而死（從容戰(zhàn)死）。師獲甲首八十，齊人不能師。宵，諜曰：齊人遁。</p> <p class="ql-block"> 冉 求</p><p class="ql-block"> 冉有請從之三（從音縱，追也），季孫弗許。孟孺子語人曰：我不如顏羽，而賢於邴洩。子羽銳敏，我不欲戰(zhàn)而能默（雖心有怯戰(zhàn)、想著逃跑的話，忍住不說出來），洩曰：驅(qū)之（奔逃也）。公為（公叔務(wù)人）與其嬖僮汪錡乘，皆死，皆殯（嬖童姓名曰汪錡，亦用成人葬禮，棺槨等裝殮），孔子曰：能執(zhí)干戈，以衛(wèi)社稷，可無殤也（殤，非正規(guī)葬禮，多用於未成年者之死，用瓦罐等裝殮）。冉有用矛於齊師，故能入其軍，孔子曰：義也。</p><p class="ql-block"> 又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴(yán)厲批評“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”。</p><p class="ql-block"> 后隨孔子周游列國。子有多才多藝，性謙遜，長于政事，孔子稱贊其才可于千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務(wù)?？鬃油砟隁w隱魯國 ，受到子有很多的照顧。</p><p class="ql-block"> 唐贈徐侯，宋封彭城翁，明封徐公。</p> <p class="ql-block"> 有一回孟武伯問孔子說："冉有是否能夠辦政治？"孔子就回答說："求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰。"就是說冉求可以在諸侯國當(dāng)邑宰，或在卿大夫家里當(dāng)家臣。這也就表示說；冉有他很有政治才華。而政治是一門很深的學(xué)問，要辦好政治必須具備各種才能。像子貢通達物理，以及子路的果敢、果決，都是辦政事的好人才；而冉有他在政治上的天賦，主要是多才多藝。</p><p class="ql-block"> 像有一次季康子就問孔子：“冉有可以從事政治嗎？”孔子回答他說："求也藝，于從政乎何有？"─就是說冉求多才多藝，對于辦政治有什么困難呢？又有一次，子路問孔子怎樣才算是一個完備的人？孔子回答說：“要有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，及卞莊子的勇敢，再加上冉求的才能、技藝以及禮樂的陶養(yǎng)；也就可以算是一個人格完備的人了?！笨梢娙角蟮牟潘囋诋?dāng)時是非常出色的。而且他能夠受到當(dāng)政者的賞識，有機會出來辦理政事，雖然冉有跟子路同樣有政治才華，同屬政事科，但兩個人的個性完全不一樣；子路是較果敢、果決，冉有比較退讓。也因此孔子對子路、冉有的教導(dǎo)方式有所不同。</p><p class="ql-block"> 比如說同樣聽到一件合于義禮的事，孔子對子路說要請教父兄才可以去做；而對冉有說，聽到了就馬上去做。這表示冉有天性較遲緩、穩(wěn)重，所以孔子鼓勵他要勇于實行，而子路因為好勇勝人，所以抑制他退讓些。冉有不僅在辦事上如此，在求道方面，也顯出他謙退的個性。像有一回，冉有就跟孔子說：“我不是不喜歡老師您的道，實在是我能力不到??！”孔子即鼓勵、指正他說："能力不夠總要做，做一半才停止，而你現(xiàn)在自己卻先為自己劃定一個范圍，停在那里不前進呀！"可見冉有并不是沒有能力求道，且說孔子對他還是很有信心的，所以才那么鼓勵他。由于冉有這種謙退的個性，有時在辦事上，難免會有太過或不及的情形。如有一次，公西華出使齊，他替公西華的母親申請“安家費”，所給的數(shù)目超過孔子所說的很多倍，雖然他是一番好意，但如此則不合中道，因“君子可周濟窮迫的人，而不使富有的更富有”。</p><p class="ql-block"> 孔子的理想在推行仁政，弟子們皆懂仁義，如有不合仁義的，孔子必會指責(zé)與糾正他。當(dāng)時三家把持政權(quán)，季氏比周天子天朝的周公，還要富有，而冉求做季氏的家臣，不能勸諫季氏，減低人民賦稅，還替他搜括，使他更富有?？鬃泳驼f：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”一方面指責(zé)冉有，同時也希望借此使季氏感悟。另有一次季氏將要政打顓臾；冉有與子路去見孔子；孔子即指責(zé)他們，不能及時的勸諫季氏。并且也教導(dǎo)他們治國安民的方法。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時三家掌握政權(quán)，想做官須經(jīng)過三家或在三家當(dāng)家臣，冉子才藝高，被選用了，多少也希望能將孔子的教誨，實現(xiàn)出來，只因三家太跋扈，要辦理政治，施展他個人之政治理想，實在是困難重重?。?lt;/p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 18px;"> 再談冉有的志向，</span>高中語文必修課程《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：</p><p class="ql-block"> 有一回子路、曾皙、冉有、公西華，陪侍著孔子時，孔子就引導(dǎo)他們各自談?wù)剬淼闹鞠?，孔子問他們說：“如果將來有人能夠知道你們而又能夠用你們，你們究竟有什么本領(lǐng)可用呢？”當(dāng)時冉有就回答說：“假定有個六、七十里寬的地方或是小一點，五、六十里的，如果讓我來治理，只要三年，即可以使人民富足。至于興禮作樂一類的事，那我就沒有這本領(lǐng)了。只好等待那有才德的君子來設(shè)施了?！比接械闹救な菑恼闶且粋€君子儒。他十分謙虛，其實，憑他的才藝是可以治理千乘之國的。他也能夠隨時的關(guān)心百姓，有一次冉有跟隨孔子到衛(wèi)國去，看到衛(wèi)國的人口很多，冉有就問：“人民已經(jīng)這樣眾多了。還需要給他們增加些什么？”孔子說：“使他們富有"。冉有說：“人民已經(jīng)富有了以后呢？還需要給他們增加些什么呢？"孔子說：“使他們受教育啊！”。</p><p class="ql-block"> 死后葬于奚公山（今山東棗莊境內(nèi)），其墓緊鄰車神奚仲之墓。</p> <p class="ql-block"> 實際上，孔子也是很欣賞冉有的?！墩撜Z·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說三人皆可從政，但孔子卻分別道出三人之優(yōu)點各不相同：“由（子路）也果”、“賜（子貢）也達”、“求（冉求）也藝”?！墩撜Z·先進》說：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。 政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”</p><p class="ql-block"> 冉求不重仕德的修養(yǎng)，從來沒發(fā)表過關(guān)于仁、義、禮、孝等儒家道德觀念方面的看法，也沒向孔子請教過這方面的問題。他認(rèn)為自己學(xué)習(xí)，“仁”的力量不夠，孔子批評他根本不努力學(xué)習(xí)有關(guān)“仁”的學(xué)說。他不重禮樂修養(yǎng)，認(rèn)為禮樂教化之事，要等待賢人君子去做。他對孔子不是絕對服從，具有一定的改革精神。對后世影響很大。</p><p class="ql-block"> 陳壽認(rèn)為他的政事可和顏回的仁、伊尹、姜尚的政績相媲美。東漢明帝永平十五年（72年）祭祀孔子時以他為配。唐玄宗開元八年（720年）以他為“十哲”之一，配享孔子。開元二十七年（739年）贈“徐侯”，宋真宗大中樣符二年（1009年）又封為“彭城公”。度宗咸淳三年（1267年）改和“徐公”，從祀孔子。</p> <p class="ql-block"> 冉孺</p><p class="ql-block"> 冉孺(前501-?)，春秋末期魯國(今山東省菏澤市定陶區(qū))人。儒家先賢冉求(冉求，字子有，通稱冉有)的第二子?？鬃拥膶W(xué)生，是<span style="font-size: 18px;">孔子的得意弟子之一。</span></p><p class="ql-block"> 敏于學(xué)，勤于問。《史記·仲尼弟子列傳》言少孔子五十歲。生于魯定公九年(前501年)，卒年不詳。唐開元二十七年(739年)年，封“郜伯”。宋大中祥符二年(1009年)，封“臨沂侯”。明嘉靖九年(1530年)，改稱“先賢”。</p><p class="ql-block"> 家世</p><p class="ql-block"> 冉季載的嫡裔冉在(一作冉離)生三子冉耕(即冉伯牛)、冉雍(字仲弓)、冉求(即冉有)</p><p class="ql-block"> 冉求生二子：冉魁、冉孺</p><p class="ql-block"> 冉孺生冉熙；冉熙生冉四錫；冉四錫生冉際遠，冉際遠在秦始皇焚書坑儒時被坑殺 。</p> <p class="ql-block"> 孔子先師</p><p class="ql-block"> 偉大的先師孔子是先祖冉耕、冉雍、冉求的老師！儒家文化的創(chuàng)始人！</p><p class="ql-block"> 再讀孔子，是儒家文化的宗師！孔子是中國古代社會核心價值體系的締造者。依然影響著現(xiàn)代的中國！傳承儒家經(jīng)典，光大五賢精神；秉承先賢家訓(xùn)，再造吾族之魂！雅言傳承文明，經(jīng)典滋潤人生！</p><p class="ql-block"> 中央電視臺播出的電視劇《孔子》16集：</p><p class="ql-block"> 冉夫子是孔子的啟蒙老師，是孔子的母親顏徵在的表兄。顏徵在因為孔子的父親叔梁紇（h e）去世，家里不能住了，于是就帶著年幼的孔子到曲阜求學(xué)。后來在冉夫子的幫助下，孔子求教于魯國的左太師，以后上了更高層次的學(xué)堂師從郯子、萇弘、師襄等人?？鬃庸Τ擅?，學(xué)成以后，冉家就有20多位學(xué)子跟隨孔子就讀學(xué)習(xí)，其中學(xué)習(xí)比較成功的有冉耕、冉雍、冉求、冉季、冉孺等，后來就有“一門五子從圣，十哲三賢列科”盛贊的美譽！</p><p class="ql-block"> 孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。</p><p class="ql-block"> 孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 孔子是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。</p> <p class="ql-block"> 冉閔</p><p class="ql-block"> 冉閔（？～352年6月1日 ），字永曾，小名棘奴，魏郡內(nèi)黃縣（今河南省內(nèi)黃縣）人，冉魏開國皇帝。</p><p class="ql-block"> 初名石閔，乃后趙皇帝石虎的養(yǎng)孫，石虎待他就如同親孫兒一般。 [2] 果斷敏銳，以勇猛著稱。后趙授游擊將軍，封修成侯。數(shù)從征伐，屢立戰(zhàn)功。石虎死后，擁立石鑒，然后屠胡滅石。</p><p class="ql-block"> 350年，即位稱帝，恢復(fù)冉姓，建立魏國，史稱冉魏，改元永興。</p><p class="ql-block"> 352年，兵敗突圍不遂，遭前燕太原王慕容恪擊敗，后為燕王慕容儁所擒，斬于遏陘山，追謚武悼天王。冉閔的玄孫冉華（染華）的墓志銘則稱冉閔為“平帝”。 </p><p class="ql-block"> 家世背景</p><p class="ql-block"> 冉閔</p><p class="ql-block"> 冉閔是后趙武帝石虎的養(yǎng)孫。冉閔的父親——冉良，是魏郡內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）人。其祖先曾任漢朝黎陽騎都督，家族世代擔(dān)任牙門將。后趙明帝石勒擊敗陳午，俘獲冉良。當(dāng)時冉良十二歲，石勒命石虎收他為養(yǎng)子，并改名為石瞻。冉良勇猛多力，攻戰(zhàn)無敵，歷任左積射將軍，封西華侯。 </p> <p class="ql-block"> 青年時期的冉閔</p><p class="ql-block"> 軍事上以少勝多的戰(zhàn)例，屢見不鮮！</p><p class="ql-block"> 冉閔年幼時就果斷敏銳，石虎很寵愛他，如同對待自己孫子們一樣撫養(yǎng)他。冉閔成年后，身高八尺，驍勇善戰(zhàn)，勇力過人，多計謀。 [4] 授任建節(jié)將軍，改封修成侯，歷任北中郎將、游擊將軍。咸康四年（后趙建武四年，338年），石虎在昌黎之戰(zhàn)中大敗，后趙各路軍隊都棄甲潰逃，只有冉閔帶領(lǐng)的一支軍隊未遭創(chuàng)傷，由此冉閔威名大顯。 </p><p class="ql-block"> 石虎回到鄴城后，任命劉群為中書令、盧諶為中書侍郎。苻洪因功授任使持節(jié)、都督六夷諸軍事、冠軍大將軍，封為西平郡公。冉閔對石虎說：“苻洪才智杰出，得到將士的拼死效力，他的兒子們又都有非凡的才能，而且擁有強兵五萬人，駐屯在都城近處，應(yīng)當(dāng)秘密地除掉他們，以安定國家?！笔⒄f：“我正倚仗他們父子攻取東吳和巴蜀，為何要殺死他們！”便沒有除掉苻洪，反而給苻洪的待遇愈加優(yōu)厚。 </p><p class="ql-block"> 屢立戰(zhàn)功</p><p class="ql-block"> 東晉咸康五年（后趙建武五年，339年）八月，當(dāng)時東晉征西將軍庾亮鎮(zhèn)守武昌，派豫州刺史毛寶、西陽太守樊峻戍守邾城。石虎憎惡，任用夔安為大都督，率領(lǐng)石鑒、冉閔、李農(nóng)、張貉、李菟五位將軍，兵眾共五萬人侵犯荊州和揚州的北部邊境，另派二萬騎兵進攻邾城（今湖北省武漢市新洲區(qū)）。毛寶向庾亮求救，庾亮認(rèn)為邾城城池堅固，沒有及時派兵。九月，冉閔在沔南打敗晉軍，殺死東晉將軍蔡懷。夔安、李農(nóng)攻陷沔南，朱保在白石打敗晉軍，殺死東晉鄭豹等五位將軍。張貉攻下邾城，邾城戰(zhàn)死者有六千人。毛寶和樊峻突圍出逃，渡江時溺水而死。 </p><p class="ql-block"> 冉閔后來打敗梁犢，威望更高，胡、漢各族宿將無不畏懼他。 </p><p class="ql-block"> 擁立石遵</p><p class="ql-block"> 永和五年（后趙太寧元年，349年），石虎去世，太子石世即位。當(dāng)時劉太后與丞相張豺?qū)?quán)，任命彭城王石遵為左丞相以安撫他。 </p><p class="ql-block"> 石遵當(dāng)時屯駐在河內(nèi)，與平定梁犢叛亂歸來的冉閔、姚弋仲、苻洪在李城相遇，冉閔等人勸說石遵攻回鄴城，討伐張豺，繼承帝位。石遵答應(yīng)，于是與冉閔等人殺奔鄴城。 </p><p class="ql-block"> 石遵的部隊駐扎在蕩陰，士兵達九萬人，冉閔為前鋒。張豺打算出去攔截，但鄴城內(nèi)的軍民聞知石遵等人殺奔過來，都出城投降，張豺無法制止。 </p><p class="ql-block"> 石遵來到安陽亭，張豺只好出來迎接，被石遵下令抓捕。石遵從鳳陽門進入鄴城，登上太武前殿，殺死張豺，然后假稱劉太后的命令請石遵繼承帝位，于是石遵廢黜石世，即位為帝。 </p><p class="ql-block"> 石遵即位后，任命冉閔為都督中外諸軍事、輔國大將軍、錄尚書事，輔佐朝政。</p><p class="ql-block"> 廢立皇帝</p><p class="ql-block"> 當(dāng)初，石遵從李城出發(fā)時，曾對冉閔說：“努力吧，事情成功后，我就讓你做太子?！辈痪檬駞s立石衍為皇太子，冉閔頗感失望，自認(rèn)為功高一時，企圖掌握朝政，石遵顧忌這一點而不能任用他。冉閔擔(dān)任都督后，總管內(nèi)外兵權(quán)，便安撫殿中將士和原東宮的高力一萬余人，把他們都申報為殿中員外將軍，進爵為關(guān)外侯，賜給他們宮女，樹立自己的恩德。石遵并不懼怕他，而更改了題名及其褒貶評價來抑制冉閔的勢力，很多人都產(chǎn)生了怨氣。石遵又采取了中書令孟準(zhǔn)、左衛(wèi)將軍王鸞的計策，對冉閔有幾分疑懼，漸漸奪取他的兵權(quán)。冉閔更加流露出不滿，孟準(zhǔn)等人都勸諫石遵殺掉冉閔。同年（349年）十一月，石遵召義陽王石鑒等進宮，在鄭太后面前議論此事，都請求殺冉閔。鄭太后說：“從李城回師進京，若無冉閔豈能有今日！他略微有些驕縱，不可動輒殺他?！笔b出宮后，派宦官楊環(huán)馳馬報告冉閔，冉閔旋即劫持了李農(nóng)及右衛(wèi)王基，密謀廢黜石遵。指使將軍蘇亥、周成率領(lǐng)三十名甲士在如意觀拘捕石遵，并在琨華殿殺死石遵。 </p><p class="ql-block"> 石遵死后，石虎第三子義陽王石鑒即位，任命冉閔為大將軍、封武德王。當(dāng)月（永和五年十一月），石鑒派遣樂平王石苞及中書令李松、殿中將軍張才等人深夜在琨華殿謀殺冉閔、李農(nóng)，未能成功，宮中驚擾混亂。石鑒恐怕冉閔叛亂，假裝不知此事，連夜在西中華門斬了李松、張才，同時殺了石苞。 </p><p class="ql-block"> 此時新興王石祗在襄國，與姚弋仲、苻洪等友好往來，集結(jié)軍隊，傳檄誅討冉閔、李農(nóng)。石鑒任汝陰王石琨為大都督，與張舉及侍中呼延盛率領(lǐng)七萬步騎兵分幾路討伐石祗等人。中領(lǐng)軍石成、侍中石啟、前河?xùn)|太守石暉謀劃誅殺冉閔、李農(nóng)，冉閔、李農(nóng)把他們殺害。</p><p class="ql-block"> 鄴中風(fēng)云</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時，龍驤將軍孫伏都、劉銖等人集結(jié)了三千羯兵暗中埋伏在胡人居住的區(qū)域，也想殺掉冉閔等人。當(dāng)時石鑒正在中臺，孫伏都帶領(lǐng)三十余人想登臺挾持石鑒而發(fā)起進攻。石鑒見孫伏都在破壞閣道，詢問原因。孫伏都說：“李農(nóng)等人謀反，已經(jīng)聚集在東掖門，我?guī)ьI(lǐng)著衛(wèi)士，謹(jǐn)先告知你?！笔b說：“你是功臣，好好為官效力。我從臺上觀望著你，無須考慮尚未向我報告?！庇谑菍O伏都及劉銖帶領(lǐng)士眾攻打冉閔和李農(nóng)，未能獲勝，駐兵鳳陽門。</p><p class="ql-block"> 冉閔、李農(nóng)帶著數(shù)千士卒毀壞了金明門而入宮。石鑒害怕冉閔殺了自己，迅速招來冉閔、李農(nóng)，打開宮門接納他們，對他們說：“孫伏都謀反，你們應(yīng)當(dāng)立即討伐他?！比介h、李農(nóng)進攻殺了孫伏都等，從鳳陽門至琨華殿，橫尸遍地，血流成河。冉閔發(fā)布命令告知宮廷內(nèi)外，六夷凡敢動用兵器者一律斬殺。胡人有的攻破城門，有的越墻而出，逃亡者不可勝數(shù)。派尚書王簡、少府王郁率領(lǐng)數(shù)千士卒，在御龍觀看守石鑒，食物都懸吊著給他吃。冉閔在城內(nèi)發(fā)令稱：“與官同心者留下，不同心者聽任各自離開?！泵情T不再戒嚴(yán)。于是百里之內(nèi)的趙人都進城來，離城而去的胡羯也堵滿了城門。冉閔明白胡人不愿為己所用，頒布命令告知內(nèi)外趙人，斬一個胡人首級送到鳳陽門的，凡文官進位三等，武職都任牙門。一天之內(nèi)，殺了數(shù)萬胡人。冉閔親自率領(lǐng)趙人誅殺胡羯，不論貴賤男女少長一律殺頭，死者達二十余萬，尸體在城外，全被野犬豺狼所吃。集居在四方的胡人，當(dāng)?shù)氐能婈犚勒杖介h的命令殺了他們，當(dāng)時外表長得高鼻多須的人有一半因濫殺而死。 </p><p class="ql-block"> 永和六年（后趙青龍元年，350年）正月，冉閔想徹底消除石氏，以讖文中有“繼趙李”的字樣為托辭，便更改國號為衛(wèi)，改石氏為李氏，實行大赦，改年號為青龍。 </p><p class="ql-block"> 石琨及張舉、王朗率領(lǐng)七萬士眾攻打鄴城，冉閔帶領(lǐng)千余騎兵，在城北抵抗他們。冉閔手執(zhí)兩刃矛，飛馳進攻，對手應(yīng)刃而敗，斬殺首級三千。 </p><p class="ql-block"> 冉閔與李農(nóng)帶領(lǐng)三萬騎兵到石瀆討伐張賀度。閏二月，石鑒秘密派遣宦官送信召張沈等，讓他們乘虛襲擊鄴城?；鹿侔汛耸聢蟾娼o冉閔、李農(nóng)，冉閔、李農(nóng)馳馬速歸，廢黜石鑒并殺了他，又殺害石虎孫三十八人，把石氏家族全部消滅。 </p> <p class="ql-block"> 冉閔建立冉魏</p><p class="ql-block"> 同年（350年），冉閔殺死石鑒后，司徒申鐘、司空郎闐等四十八人尊冉閔為帝，冉閔執(zhí)意讓給李農(nóng)，李農(nóng)以死來堅決請求冉閔為帝，于是冉閔于南郊僭登帝位，大赦天下囚犯，改年號為永興，國號大魏，史稱冉魏，并恢復(fù)冉姓。追尊祖父冉隆為元皇帝，父親冉瞻為烈祖高皇帝，尊母親王氏為皇太后，立其妻董氏為皇后，其子冉智為皇太子。以李農(nóng)為太宰、兼任太尉、錄尚書事，封為齊王，李農(nóng)諸子都封為縣公。封其子冉胤、冉明、冉裕為王。文官武將進三等官位，封爵各有等級。派人持節(jié)赦免各地聚眾鬧事者，都不歸從。 </p><p class="ql-block"> 石祗聽說石鑒已死，便在襄國（今河北省邢臺市）僭位稱帝，各夷據(jù)守州郡擁有兵力的頭領(lǐng)紛紛響應(yīng)。冉閔派遣使者到長江岸邊報告東晉說：“叛逆的胡人擾亂了中原，如今已消滅了他們。如果能共同征伐的話，可以派遣軍隊前來?！睎|晉朝廷沒有答覆。冉閔誅殺李農(nóng)及其三子，同時被殺的還有尚書令王謨、侍中王衍、中常侍嚴(yán)震、趙升等人。東晉廬江太守袁真攻打合肥，拘捕了南蠻校尉桑坦，把百姓遷離而返回。 </p><p class="ql-block"> 大敗趙軍</p><p class="ql-block"> 四月，石祗派其相國石琨帶領(lǐng)十萬士眾攻打鄴城，進兵據(jù)守邯鄲。石祗的鎮(zhèn)南將軍劉國從繁陽前來與石琨會合。冉閔于邯鄲大敗石琨，死者數(shù)以萬計。劉國退駐繁陽。苻健從枋頭入關(guān)。張賀度、段勤與劉國、靳豚在昌城會合，將要進攻鄴城。冉閔派遣尚書左仆射劉群任行臺都督，派部將王泰、崔通、周成等率領(lǐng)十二萬步騎在黃城宿營，冉閔親自統(tǒng)率精兵八萬作為他們的后繼，在蒼亭展開激戰(zhàn)。張賀度等部大敗，死者達兩萬八千，靳豚被追擊并斬殺于陰安，冉閔部將悉數(shù)俘虜了靳豚的士眾，整軍而歸。冉閔擁有戎卒三十余萬，旌旗鐘鼓綿延百余里，即使在石氏鼎盛時期也沒有這般威勢。冉閔自蒼亭回到鄴宮，行飲至之禮，整頓核定九流，依據(jù)才能授予職任，儒學(xué)后人多數(shù)得到顯赫的官職，一時境內(nèi)安寧和順，可比作魏、晉之初。 </p><p class="ql-block"> 襄國戰(zhàn)敗</p><p class="ql-block"> 十一月，冉閔帶領(lǐng)十萬步騎到襄國攻打石祗，任其子太原王冉胤為大單于、驃騎大將軍，把一千名歸降的胡人分配到他麾下。光祿大夫韋謏呈上言辭激切的諫書，冉閔閱后大怒，殺了韋謏及其子孫。</p><p class="ql-block"> 永和七年（冉魏永興二年，351年）二月，冉閔攻打襄國長達百余日，挖地道、壘土山，建造房屋、翻地耕作。石祗非?？謶郑プ苑獾幕实壑?，稱為趙王，派出使者到慕容儁、姚弋仲那里請求援軍。適逢石琨自冀州前來援救石祗，姚弋仲又遣其子姚襄率領(lǐng)三萬八千騎兵自滆頭前來，慕容儁派遣將軍悅綰率領(lǐng)三萬甲卒自龍城趕到，三方強勁的士卒共計十余萬。冉閔遣車騎將軍胡睦在長蘆抵擋姚襄，將軍孫威在黃丘防守石琨，都被敵方打敗，士卒幾乎被消滅盡凈，胡睦、孫威單槍匹馬逃回。石琨等部即將來到，冉閔打算出兵進擊，衛(wèi)將軍王泰勸諫說：“陷于困境之?dāng)愁B固，寄希望于外援。眼下強大的救兵四方云集，想引誘我們出兵交戰(zhàn)，以便從腹背兩個方向攻打我們。我們應(yīng)該加固營壘不出兵，靜觀態(tài)勢而行動，用這種戰(zhàn)術(shù)挫敗他們的計謀。現(xiàn)在陛下親自臨戰(zhàn)，一旦沒有萬全之策，我們的宏業(yè)就會喪失。請謹(jǐn)慎勿出，我請求率諸將為陛下去消滅他們?！比介h想要聽從他的諫言，道士法饒進言說：“太白星行經(jīng)昴宿，當(dāng)殺胡王，一戰(zhàn)百勝，不能失去這個時機?！比介h捋起衣袖高聲宣布：“我出戰(zhàn)已定，誰再敢進諫就殺了他！”于是集合起全部士眾出戰(zhàn)。姚襄、悅綰、石琨等部三面夾擊，石祗猛攻其后，冉閔軍大敗。冉閔潛伏在襄國行宮，輿十余名騎士逃往鄴城。投降的胡人栗特康等收捕了冉胤及左仆射劉琦等送給石祗，石祗把他們?nèi)細⒘?。死者共十余萬人，其中包括司空石璞、尚書令徐機、車騎胡睦、侍中李琳、中書監(jiān)盧諶、少府王郁、尚書劉欽、劉休等及諸將士，一時人盡物絕。賊盜蜂擁而起，司、冀二州饑荒嚴(yán)重，人人相食。自石虎末年起，冉閔已把倉庫積儲散發(fā)凈盡，用以樹立自己的恩德。此時與羌胡作戰(zhàn)，沒有一個月不交鋒。青、雍、幽、荊各州遷徙百姓及諸氐、羌、胡、蠻共數(shù)百余萬人，各自歸回本土，在道路上相遇，互相殺害劫掠，加之因饑餓、疾病等死亡，能夠抵達家鄉(xiāng)的僅有十分之二三。中原各地一片混亂，無人再從事農(nóng)耕。冉閔對此感到懊悔，殺了法饒父子，肢解其尸體，追贈韋謏為大司徒。 </p><p class="ql-block"> 冉閔消滅石氏</p><p class="ql-block"> 石祗派劉顯帶領(lǐng)七萬士眾攻打鄴城。當(dāng)時冉閔潛還鄴城，無人知曉，內(nèi)外議論紛紛，都以為冉閔已死。射聲校尉張艾勸冉閔親出郊祀，以此安定眾心，冉閔聽從了這個建議，訛傳才止息了。劉顯到明光宮，距離鄴城二十三里。冉閔心中恐懼，召來衛(wèi)將軍王泰商議此事。王泰怨恨當(dāng)初冉閔不聽從自己的計謀，以患瘡不愈而推辭。冉閔親臨探望，王泰執(zhí)意聲稱疾病嚴(yán)重。冉閔大怒，返回宮中，對左右的人說：“巴奴，我難道要你救命嗎！我要先滅群胡，退而斬掉王泰。”于是帶領(lǐng)全部兵馬去作戰(zhàn)，大敗劉顯，追擊到陽平，斬首三萬余級。劉顯畏懼，秘密派出使者請求投降，請求殺了石祗來作為報效，冉閔整頓師旅而返回。適逢有人稟報王泰招集秦人，將逃往關(guān)中，冉閔大怒，殺王泰，滅他三族。劉顯果然殺了石祗及其太宰趙鹿等十余人，把石祗的首級傳送到鄴城，送來人質(zhì)請求冉閔保全生命。驃騎將軍石寧逃往柏人。冉閔下令在大路口焚燒石祗首級。 </p><p class="ql-block"> 五月（351年），石祗的兗州刺史劉啟以鄄城歸順東晉。七月，劉顯又率領(lǐng)士眾攻打鄴城，冉閔擊敗了他們的進攻。劉顯返回襄國稱帝。八月，冉閔的徐州刺史周成、兗州刺史魏統(tǒng)、豫州牧冉遇、荊州刺史樂弘都攜城歸順東晉。平南將軍高崇、征虜將軍呂護拘捕了洛州刺史鄭系，攜三河歸順東晉。慕容彪攻陷中山，殺掉冉閔的寧北白同、幽州刺史劉準(zhǔn)，向前燕皇帝慕容儁投降。 </p><p class="ql-block"> 永和八年（冉魏永興三年，352年），劉顯率眾攻伐常山，常山太守蘇亥向冉閔告難。冉閔留下手下的大將軍蔣干等輔佐太子冉智守衛(wèi)鄴城，親自率領(lǐng)八千騎兵解救常山。劉顯委任的大司馬、清河人王寧以棗強向冉閔投降，冉閔收編了他們剩余的部眾，攻擊劉顯并打敗了他，追擊逃兵直至襄國。劉顯的大將曹伏駒打開城門接應(yīng)，冉閔便進入襄國，冉閔誅殺了劉顯及其公卿以下百余人，焚燒了襄國的宮室，把當(dāng)?shù)匕傩者w徙到鄴城。劉顯的領(lǐng)軍將軍范路帶領(lǐng)千余士眾，斬關(guān)出城逃往枋頭。 </p><p class="ql-block"> 大戰(zhàn)前燕</p><p class="ql-block"> 同年四月（352年），慕容儁已攻下幽、薊二州，侵占土地已達到冀州。冉閔帶領(lǐng)騎兵抵抗他，與前燕將領(lǐng)慕容恪在魏昌城相遇。冉閔大將軍董閏、車騎將軍張溫對他說：“鮮卑乘勝氣勢強盛，不可硬抗，請回避一下再增添他們的盛氣，然后組織軍隊進攻他們，便可以取勝。”冉閔生氣地說：“我集合起部隊出戰(zhàn)，將要平定幽州，斬殺慕容儁。如今遇到慕容恪就退避，他們將會小看我?！北闩c慕容恪交戰(zhàn)，十戰(zhàn)皆擊敗了對手。慕容恪就用鐵鎖把戰(zhàn)馬連接起來，在善射的鮮卑士兵中挑選了五千名勇敢而不剛愎自用的人，列成方陣前進。冉閔所乘的赤馬名叫朱龍，日行千里，冉閔左持雙刃矛，右執(zhí)鉤戟，順風(fēng)迎擊，斬殺三百余名鮮卑兵。頃刻間燕地騎兵蜂擁而至，重重包圍住冉閔。冉閔寡不敵眾，躍馬沖破重圍向東逃跑，走了二十余里，馬無緣無故地死去，冉閔被慕容恪擒獲，與董閏、張溫等一起被送到薊城。</p><p class="ql-block"> 冉閔被俘后，慕容儁讓冉閔站在面前而問他：“你這個奴仆下人，為何妄自稱作天子？”冉閔答道：“天下大亂，你們夷狄之族，人面獸心，尚且意欲篡位謀反。我乃一世英雄，為何不能做帝王呢？”慕容儁大怒，把冉閔鞭打三百下，送至龍城，告祭祖父慕容廆、父親慕容皝廟廷。 </p><p class="ql-block"> 四月二十五日，慕容儁派遣慕容評率眾圍攻鄴城。劉寧及其弟劉崇率領(lǐng)三千胡騎逃向晉陽，蘇亥丟棄常山逃往新興。鄴城城中饑荒，人吃人，石虎時期的宮人幾乎被吃盡。冉智年齡尚幼，蔣干派侍中繆嵩、詹事劉猗奉表歸順東晉，并到東晉請求援軍。東晉濮陽太守戴施自倉垣出發(fā)，到棘津，戴施制止住劉猗，不讓他繼續(xù)前進，向他索要傳國璽。劉猗派繆嵩返回鄴城報告，蔣干沉吟未決，戴施便率領(lǐng)一百余名壯士進入鄴城，協(xié)助鎮(zhèn)守三臺，騙蔣干說：“姑且拿出璽來交給我。眼下兇寇在外，道路不通，不敢去送信。如果得璽，我會馳馬去稟告天子。天子聽說璽已在我這里，相信你絕對忠誠，一定會派出足夠的軍糧來接濟你們?！笔Y干信以為真，便拿出璽交給戴施。戴施宣稱派督護何融去迎接軍糧，私下命令何融懷揣璽印送往京師。長水校尉馬愿、龍驤將軍田香打開城門向慕容評投降。戴施、蔣干用繩索懸垂著下了城墻，逃向倉垣。慕容評把冉閔的妻子董氏、太子冉智、太尉申鐘、司空條攸、中書監(jiān)聶熊、司隸校尉籍羆、中書令李垣及諸王公卿士遣送到薊城。中書令王簡、左仆射張乾、右仆射郎肅自殺。冉閔被送到龍城（今遼寧省朝陽市），并在遏陘山將其斬殺，謚號武悼天王。 冉閔后裔的墓志《染華墓志》則稱“謚曰平帝”，推測為當(dāng)時鄴城的冉魏朝廷所上謚號。 （1）</p> <p class="ql-block"> 各位專家對冉閔的評價：</p><p class="ql-block"> 《晉書》：①永曾之誅羯士，亦殲其類。無德不報，斯之謂乎！ ②閔幼而果銳，季龍撫之如孫。 ③身長八尺，善謀策，勇力絕人。 </p><p class="ql-block"> 司馬光：閔驍勇善戰(zhàn)，多策略。石虎愛之，比于諸孫。 </p><p class="ql-block"> 謝采伯：若劉淵、聰、粲、曜，石勒、虎、閔，苻生，赫連勃勃等，其兇徒逆儔，淫酷屠戮，無復(fù)人理，禍亦不旋踵矣。</p><p class="ql-block"> 張大齡：當(dāng)勒追越柩于苦縣時，十萬晉兵無一脫者，冉閔竟足以報之。古之建國者，深仁厚澤，累數(shù)十世，猶力守臣節(jié)，不得已而后取，蓋殺一不辜而有天下，所不為，此三代所以長久也。司馬氏手刃其主，奪之寡婦之懷，安得不生此兇殘以魚肉之耶！假令寧馨之計得行，殺一勒，生一勒，況徐光輩乃欲陰翦中山以安石氏，不亦愚乎？然而早見預(yù)防，不失為人臣子之道矣。</p><p class="ql-block"> 王夫之：冉閔盡滅羯胡，而曰：“吾屬故晉人，請各稱牧守，奉迎天子。”雖非果有效順之誠，然慮趙人之不忘中國而不戴己，未敢遽僭也。有胡睦者，稱閔功德，謂晉人遠竄江左而不足戴，然后閔無所復(fù)忌而僭以成。嗚呼！ </p><p class="ql-block"> 呂思勉評冉閔</p><p class="ql-block"> 蔡東藩：冉閔乘石氏之敝，起滅石氏，掃盡羯胡，僭帝號，復(fù)原姓，說者謂其志不忘晉，臨江呼助，設(shè)晉果招而用之，亦一段匹磾之流亞。吾意不然。段匹磾之害劉琨，吾猶恨其昧公徇私，不能以厭次數(shù)言，遂為之恕。彼閔蒙乃父之余廕，受石氏之豢養(yǎng)，予以高官，給以厚祿，大馬猶知報主，閔猶人耳，何竟不顧私恩，對寵我榮我者而反噬之？況羯雖異族，遠系從同，必欲盡殲無遺，設(shè)心何毒？是可忍孰不可忍？而謂其能顧祖國，必?zé)o是理。 </p><p class="ql-block"> 呂思勉：冉閔之百戰(zhàn)百勝，頗似項籍、孫策，與石氏余孽角逐，未必會遽敗，而慕容氏加入這場與它本不相關(guān)的戰(zhàn)爭，挾其方興之勢，其氣完，其力厚，‘是亦其所遭之不幸也。 </p><p class="ql-block"> 范文瀾：①冉閔逞勇殘殺，立國三年，死人無數(shù)，失敗是必然的。但是，他的野蠻行動反映著漢族對羯族匈奴族野蠻統(tǒng)治的反抗情緒，所以他的被殺，獲得漢族人的同情。慕容雋致祭贈諡，正是害怕漢族人給予冉閔的同情心。 ②秦漢魏晉從來沒有亡國后自殺的大臣，因亡國而自殺，是從冉閔的魏國開始的，這也說明漢族與非漢族間斗爭的極端尖銳。 ③至于冉閔以區(qū)區(qū)之力馳騁中原，而東晉又只作壁上觀，是以亡不旋踵，只成為歷史上的悲劇而已。 </p><p class="ql-block"> 蔣福亞：冉閔利用民族矛盾、制造民族仇殺上臺。冉閔的民族仇殺使中原民族矛盾達到無以復(fù)加的地步。 </p><p class="ql-block"> 軼事典故</p><p class="ql-block"> 永和八年（352年）五月初三日，慕容儁把冉閔送到龍城，并在遏陘山將其斬殺，山左右七里草木全部枯萎，蝗蟲大起，自五月起天旱不雨，直至十二月。慕容儁派使者前往祭祀冉閔，謚號為武悼天王，當(dāng)天降大雪。</p><p class="ql-block"> 親屬成員</p><p class="ql-block"> 父親：冉瞻，趙武帝石虎養(yǎng)子，冉閔稱帝后追謚烈祖高皇帝；</p><p class="ql-block"> 母親：王太后，冉閔稱帝后尊為皇太后。</p><p class="ql-block"> 正室：董皇后，350年立為皇后，冉魏滅亡后，慕容儁封董皇后為奉璽君；</p><p class="ql-block"> 側(cè)室：仇氏，殿中侍御史仇嵩之女，有姿色，冉閔納其為妃，冉魏滅亡后，慕容儁將她嫁給豆盧勝。</p><p class="ql-block"> 長子：冉智，皇太子，冉魏滅亡后，慕容儁封為海賓侯；</p><p class="ql-block"> 次子：冉胤，太原王；</p><p class="ql-block"> 三子：冉明，彭城王；</p><p class="ql-block"> 四子；冉裕，武興王</p><p class="ql-block"> 五子：冉操</p><p class="ql-block"> 六子：冉叡，燕散騎常侍，海冥縣侯 ！</p><p class="ql-block"> 后世紀(jì)念，</p><p class="ql-block"> 2012年，由冉魏皇室后裔冉東（中國社會科學(xué)院儒家文化研究專家）發(fā)起，海內(nèi)外華夏兒女共同集資 ，在武悼天王冉閔故里河南省安陽市內(nèi)黃縣高堤鄉(xiāng)寨外村修建了冉閔紀(jì)念園。 現(xiàn)為中國古代五胡十六國時期冉魏王朝的文化景點。</p> <p class="ql-block"> 參考資料：</p><p class="ql-block">《晉書·卷一百七·載記第七》 </p><p class="ql-block">《魏書·卷九十五·列傳第八十三》 </p><p class="ql-block">《資治通鑒·卷九十六》 </p><p class="ql-block">《資治通鑒·卷九十八》 </p><p class="ql-block">《十六國春秋別本·卷二·后趙錄》 </p> <p class="ql-block"> 安徽省阜陽冉氏家譜委員會暨阜陽冉氏歷史文化研究會協(xié)助阜陽歷史文化研究會將陸續(xù)推出：“展示名人風(fēng)采，彰顯家族文化”！</p><p class="ql-block"> 安徽省阜陽冉氏家族的名人故事，將有專版介紹！</p><p class="ql-block"> 講好阜陽冉氏名人故事，傳承阜陽冉氏家族文化！</p> <p class="ql-block"> 講好冉氏家族故事，傳遞冉氏文化力量！</p><p class="ql-block"> 讓冉氏家族族人看到屬于不同時代的一個個平凡而偉大的冉氏家族英雄人物，每一位冉氏家族英雄都極大地激發(fā)了族人的愛國情懷，每一個生動的冉氏家族故事都迸發(fā)出震撼人心、超越時代的力量。只有不斷提升冉氏家族文化影響響力，寫好冉氏家族歷史，講好冉氏家族故事，厚植文化傳統(tǒng)，才能助力冉氏家族的偉大復(fù)興，是這個時代賦予我們的使命，也是一個家族的全新發(fā)展機會。步入時代，阜陽冉氏家族是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄?！冉氏家族族人?yīng)乘勢而上，在講好冉氏家族故事的同時，與眾人達成情感的共鳴，推進家族事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，讓冉氏家族事業(yè)走進生活、走向世界！</p><p class="ql-block"> 讓冉氏家族齊心協(xié)力，共同努力，攜手共進，步入中國特色社會主義的康莊大道！</p>