<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 王肯堂（1549-1613）</b>字宇泰，一字損仲，號(hào)損庵，自號(hào)念西居士、郁岡齋主。明代金壇（今江蘇省金壇縣）人氏，所以一般醫(yī)家又尊稱他為王金壇。</p><p class="ql-block"> 王肯堂與利瑪竇經(jīng)常在一起相互討論，除醫(yī)學(xué)外，內(nèi)容除醫(yī)學(xué)外，還涉及中外文化、天文、地理、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、宗教等。由此可知，王肯堂是一位學(xué)識(shí)淵博且善于交流的醫(yī)家。</p> <p class="ql-block"> 王肯堂走上醫(yī)學(xué)道路的過程頗具戲劇性。他原本出生于官宦之家，父親王樵是明嘉靖年間的進(jìn)士，歷任刑部員外郎、右都御史等職。</p><p class="ql-block">這樣的出身決定了王肯堂必須像父輩一樣走上科舉之路。少年及青年時(shí)期，他刻苦攻讀文史經(jīng)典。但是，母親的一次重病徹底改變了王肯堂的人生。</p><p class="ql-block"> 尚未考中舉人之前，王肯堂的母親罹患重病，家人連忙請(qǐng)鎮(zhèn)江、常州兩府許多名醫(yī)前來醫(yī)治，但這些醫(yī)生所講病理各不相同，都是雜藥亂投，服用后毫不見效。后來幸得高手挽救，其母才轉(zhuǎn)危為安。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過這次切身經(jīng)歷，王肯堂對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。此后，他孜孜不倦地攻讀醫(yī)書。4年后，醫(yī)術(shù)漸漸精湛。當(dāng)時(shí)恰逢妹妹患乳癰，病情危重，經(jīng)多個(gè)外科名手醫(yī)治都未見好轉(zhuǎn)，最終王肯堂治愈了妹妹的病。</p> <p class="ql-block"> 隨著王肯堂為妹妹治愈疾病事跡的傳開，每天都有許多患者慕名到王家求醫(yī)。王肯堂的父親本來就非常反對(duì)他習(xí)醫(yī)，認(rèn)為從事醫(yī)學(xué)會(huì)妨礙日后考科舉。見到每日病患不斷上門，王樵嚴(yán)禁兒子再從事醫(yī)業(yè)。于是，王肯堂不得不暫停學(xué)醫(yī)專攻讀舉子業(yè)。</p><p class="ql-block"> 即使他親自為父親制作藥丸，并治愈了父親的病，也沒有改變父親堅(jiān)持要求他參加科考的想法。終于，在萬歷十七年（1589年），王肯堂考中進(jìn)士，同年被選為翰林檢討（從七品官員，掌修國史），后為備員史館（即入史館修史）。</p><p class="ql-block">為官期間，王肯堂為人剛正，敢于直言。王肯堂43歲時(shí)，日本首領(lǐng)秀吉平先侵略朝鮮，后揚(yáng)言出兵中國。中國將領(lǐng)倉皇招兵買馬，但卻不予訓(xùn)練。王肯堂看不過去，譏其無能，并疏陳十議，表示愿辭去本職，假御史的名義來練兵。</p><p class="ql-block"> 不料，此舉卻受到明政府“浮躁從事”的批評(píng)，王肯堂憤而辭官。官場失意之后，他重新將興趣的重心轉(zhuǎn)移到岐黃之術(shù)上，致力于研習(xí)醫(yī)理，并大量整理醫(yī)籍，并撰寫醫(yī)書，同時(shí)為病人治病。</p><p class="ql-block">數(shù)年后，經(jīng)吏部侍郎楊時(shí)喬薦舉，王肯堂才再次出山，任南京行人司副（明代掌傳旨、冊(cè)封事宜的從九品官員），后再任福建參政（明代從三品官員）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 王肯堂辭官期間潛心醫(yī)學(xué)，從事診療實(shí)踐之余一直埋頭著述，其所輯撰的醫(yī)籍多達(dá)十余種，如《證治準(zhǔn)繩》《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》《郁岡齋筆塵》《靈蘭要覽》《胤產(chǎn)全書》《肯堂醫(yī)論》《醫(yī)鏡》《藥鏡》等。其中，對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的是兩部大型醫(yī)學(xué)叢書：即《證治準(zhǔn)繩》與《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》。</p> <p class="ql-block"> 《證治準(zhǔn)繩》，又名《六科證治準(zhǔn)繩》，內(nèi)容包括雜病、類方、傷寒、瘍醫(yī)、幼科、女科6種，全書共44卷，約450萬字。該書書名突出“準(zhǔn)繩”二字。何為“準(zhǔn)繩”？王肯堂認(rèn)為:“大匠之所取，平與直者，準(zhǔn)繩也，而其能用準(zhǔn)繩者，心目明也。”</p><p class="ql-block"> 由此可知，王肯堂對(duì)論著的學(xué)術(shù)要求很高，要達(dá)到明示后世學(xué)者，使之成為規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。在歷代醫(yī)學(xué)叢書中，《證治準(zhǔn)繩》全書以“證治”為特色，每證博引《內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等經(jīng)典，旁采后世醫(yī)家學(xué)術(shù)見解，又結(jié)合自己的臨床見解加以論述，條理清晰，持論平允，選方妥切，更偏重于臨床實(shí)際應(yīng)用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》簡稱《醫(yī)統(tǒng)正脈》，共100卷。這套書是王肯堂在博覽群書的基礎(chǔ)上，斟酌選取各朝代最具代表性的醫(yī)學(xué)典籍44種集結(jié)而成。通過集結(jié)歷代古醫(yī)籍的精華之作，王肯堂不僅對(duì)這些著作進(jìn)行了整理與?？?，更希望這套書能避開門戶之見，為醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到“正脈”的指導(dǎo)作用。</p><p class="ql-block">在編輯之初，王肯堂就本著“博而不雜，詳而有要，于寒溫攻補(bǔ)無所偏主”的指導(dǎo)思想展開工作，因此，書中參考引用的歷代醫(yī)家諸說以及各家方劑均無所偏倚，具有不流于門戶之見的特點(diǎn)。近代中醫(yī)學(xué)家謝觀在《中國醫(yī)學(xué)源流論》中稱《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》為“醫(yī)家叢刻，網(wǎng)羅最博者”。</p> <p class="ql-block"> 中國雖然最早發(fā)現(xiàn)了色盲癥，但從現(xiàn)存古文獻(xiàn)看，最早具體記載此癥狀的是王肯堂，他在《證治準(zhǔn)繩·雜病》中記載：“視白如赤癥，謂視物卻非本色也?！睍羞€列出不同類型的色盲患者：“或觀太陽若冰輪，或睹燈火反粉色，或視粉墻如紅如碧，或看黃紙似藍(lán)等?！?lt;/p><p class="ql-block"> 王肯堂詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)多種外科手術(shù)的具體操作過程。例如，他詳細(xì)記載了氣管切開后的吻合術(shù)，主張需分層縫合；對(duì)于耳郭受傷的修復(fù)，王肯堂提醒要注意使兩耳對(duì)稱；對(duì)嬰兒先天性肛門閉鎖癥開通術(shù)的記載最為詳細(xì)，還強(qiáng)調(diào)必須在嬰兒出生后的7天之內(nèi)施行，術(shù)后還以蘇合香丸塞入肛門以止血、止痛，促進(jìn)傷口愈合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王肯堂不但醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚。他在醫(yī)書中專門寫了“醫(yī)家五戒”“醫(yī)家十要”，為從醫(yī)者制定了行醫(yī)守則。王肯堂強(qiáng)調(diào)習(xí)醫(yī)的目的是濟(jì)世救人，而非為了一己私利，他認(rèn)為“欲濟(jì)世而習(xí)醫(yī)則是，欲謀利而習(xí)醫(yī)則非。我若有疾，望醫(yī)之救我者何如？我之父母孫小有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地而觀，則利心自淡矣。利心淡，仁心現(xiàn)。仁心現(xiàn)，斯畏心生。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 可見，王肯堂是儒家仁愛思想的倡導(dǎo)者，也是行醫(yī)濟(jì)世思想的力行者。他還提出，醫(yī)家對(duì)病家應(yīng)不分貴賤貧富，一心救治，對(duì)一些束手無策的重病患者，不能為了一己的名利而拒之門外，凡來求診者均應(yīng)一視同仁，積極救治，不能產(chǎn)生厭煩之心。</p><p class="ql-block"> 王肯堂以其博聞廣識(shí)、兼容并收的治學(xué)特點(diǎn)為后世留下了寶貴的醫(yī)學(xué)財(cái)富，成為明代與李時(shí)珍齊名的一代“醫(yī)學(xué)宗師”。</p>