塔里木景區(qū)—恰西森林公園1

遠山悠影

每當我進入山區(qū)，首先映入眼簾的就是郁郁蔥蔥的云杉林海，給人濃郁浩瀚、挺拔偉傲的崇敬之感。每臨其境，我總是若有所思，又無可名狀，內(nèi)心有一種引人入勝，一探究竟的向往。 深墨黛綠的云杉林海，攀坡漫生，起伏綿延，四季青翠，蒼勁挺拔。有的竟然扎根于巉巖危石的嶙峋絕壁之上臨危不懼，面對詭異旋風的強勁推拉，從容淡定，巍然不動；有的屹然聳立于山峰之巔，于云霧繚繞之中飄然欲仙，笑談風霜雨雪。雪嶺云杉的高潔品格和仙風道骨般的優(yōu)雅氣質(zhì)，盡在偉岸挺立的身姿中。 走進森林，林蔭密蔽，地面松軟，空氣清新，怡人心脾。淺層根系，盤根錯節(jié)，密織羅網(wǎng)，有的像巨蜥攀爬，有的形似獅子，有的狀如墨魚。鐵銹紅色的樹干飽滿圓潤，高大筆直，直指蒼穹。枝葉繁茂，綠意盎然。微風吹拂，婆娑莎莎；勁風疾馳，松濤轟鳴，似大海波濤奔騰。 帶著對雪嶺云杉的崇敬，帶著探秘云杉深處幽境的好奇，我和我的二姐、二姐夫于2021年6月16日一早從特克斯縣城出發(fā)，自駕進入天山最大的林場—恰西森林公園。自塔里木景區(qū)入口到恰西畫廊出口，全程40多公里，分為兩部美篇。本篇是塔里木景區(qū)。 這部美篇較長，喜歡瀏覽照片的美友，可以跳過沉長的文字，以節(jié)省時間。同時期盼熟悉景區(qū)的美友給予批評指正，以便我修改完善。更希望閱讀文章的美友提出批評意見和建議，不嗇賜教。 下圖依次是特克斯河支流恰西河河谷和位于河谷的鞏留縣吉爾格朗鄉(xiāng)優(yōu)美風景。 　　由臺地駛?cè)肭∥骱雍庸?，立馬為深深凹陷并且寬闊河谷的巨大規(guī)模而震撼！發(fā)源于天山積雪冰川的恰西河湍急的河水，歷經(jīng)千萬年的沖刷，將山前深厚的砂礫石沖洪積扇切割成近百米深的河床。 與兩岸陡坎相對應(yīng)的是寬闊平坦的河谷。吉爾格朗鄉(xiāng)就坐落在河谷中央，肥沃的河谷被辟為碧波蕩漾的農(nóng)田。恰西河溫順地在河谷左側(cè)流淌。 這幅田園詩畫引起我無限的遐想和深深的融入感。在雄偉的天山腳下，一條河流沿深谷奔流而下，綠油油的農(nóng)田將河谷妝扮的生機盎然，鄉(xiāng)民居住在超凡脫俗的童話世界里。此情此景，對于蓬萊仙境的向往之情油然而生，若做得這里的村民，豈不是桃花源里耕田，悠然可見南山？！ 　　進入塔里木景區(qū)，要經(jīng)過林業(yè)管理站安全檢查，65歲以下的游客要購買30元一張門票。 塔里木景區(qū)為觀景入口，行車道為較窄的柏油路面。沿著小吉爾尕郎河進入塔里木主景區(qū)，河谷及兩側(cè)均為密集的云杉林。 湍急的小吉爾尕郎河水。 　　塔里木主景區(qū)。這里只允許游客徒步進入，禁止車輛駛?cè)?。估計步行觀景需要半天時間，我們選擇放棄此處游覽，按照原定計劃，沿著自駕線路進入雪嶺云杉林。 進入林區(qū)正好遇到景區(qū)路牌框架吊裝施工，將路面攔住無法進入。央求施工老板略微移動框架，老板說要等焊接完成才能移動。與其在此等待，還不如駕車盤山觀賞塔里木景觀。 誰成想，待我們觀景回來，原來等待的車輛已經(jīng)進去，老板說你們還要再等半個小時。這次接受教訓，老老實實在路口等著。 如果說把時間用于觀景，心里根本不會有焦急的感覺。可是眼看著大好的時光，前面有非常期待的景觀，等待就成了折磨。終于等到施工人員為我們讓開了可以通行的狹小路面。我們興奮地駛進林區(qū)。 　　林區(qū)的道路是沿著山谷河道側(cè)面較為平整的土石路面。 在入口處看見云杉林木并不是很高，可是進入林區(qū)不久，感覺到眼前的云杉突然間高大起來。 　　我對于云杉林并不陌生。自初中一年級起就爬山進入云杉林區(qū)，之后更是多次進入云杉林區(qū)。可是專注于觀賞云杉林區(qū)，這是第一次，而且映像非常深刻的是，這里的云杉出奇的高，高得我最大限度地仰起脖頸才能看到樹梢。 當我想要表達我對云杉林的認知時，發(fā)覺對于云杉，我竟然毫無所知。這的確令我汗顏。 于是，我閱讀了彼得-渥雷本《樹的秘密語言》、《森林的奇妙旅行》、《大自然的社交網(wǎng)絡(luò)》，克林-塔奇《樹的秘密生活》，獲得了一些有關(guān)樹的概略知識，對于云杉仍然還是一片空白。 　　我二姐和二姐夫也被這里的高大云杉吸引，用手機拍攝照片和視頻，說是要發(fā)給遠在廣州的孫女看看。 我二姐夫以前經(jīng)常到林區(qū)拉木材，對于云杉也是非常熟悉的，可是同樣被眼前高聳入云的云杉而驚艷！ 　　高大的云杉林，齊整地列隊于河畔，森嚴如壁壘，優(yōu)雅似儀仗。云漂霧繞時，氤氳顯旖旎；雨水飄灑時，葉綠吐新翠。 　　進入盤山道，反向觀望坡下河谷，道路云杉林中委婉綿延，云杉林布滿谷底和山坡。 凝望幽靜的山谷，贊美云杉的高潔品格：雪嶺云杉，生性堅強，耿直毅然，炳輝煊赫。狀如尖塔，直刺蒼穹，連通天地，地精天華。億年進化，滄海桑田，沉穩(wěn)凝煉，靜謐深邃。 遙想當年云杉目睹恐龍盛衰興亡，自己的前輩也隨板塊運動和火山噴發(fā)變?yōu)槭茉础?lt;/span> 現(xiàn)在的云杉是感念大地造化，還是哀嘆自然弄人。是自然提供了自己生長所需的各種資源，同樣也是自然在自己的成長過程中遭遇各種磨難歷練，在危難的挑戰(zhàn)中應(yīng)戰(zhàn)，在應(yīng)戰(zhàn)中發(fā)展適應(yīng)能力和遺傳變異，然而更加詭異的是，新的挑戰(zhàn)總是不斷涌現(xiàn)，如此循環(huán)，誰是主宰，誰受奴役？ 這是一道魔咒，地球上的生物都要接受它的錘煉。面對經(jīng)歷億萬年造化的云杉，僅有幾百萬年歷史的人類是難以望其項背的。 　　生物總是不斷地新陳代謝，推陳出新，這個過程絕不是簡單的復制粘貼。新一代的生命雖然繼承了上一代的基因規(guī)定，面對自然不斷涌現(xiàn)出的新的挑戰(zhàn)，新生命必須進化出新的機能適應(yīng)新的環(huán)境。唯有如此，方能長久生存。 僅僅只是繼承，沒有創(chuàng)新，必然遭到自然殘酷的淘汰，人類也不例外。當然，人類的生存發(fā)展，不僅僅是生理機能的進化演變，更重要的是思想的推陳出新、制度建設(shè)的進化發(fā)展，才能生生不息、繁榮昌盛。 思想的推陳出新是指人類社會中大多數(shù)成員都有思想的自由和思想的創(chuàng)新，呈現(xiàn)多元化的思想相互激蕩、爭論辨析。專制極權(quán)獨裁社會，只允許帝王一個人有思想的權(quán)力，并且依其非常狹隘局部化的認知統(tǒng)一所有社會成員的思想，卑鄙無恥地將社會成員強行固定在土地上為其創(chuàng)造物質(zhì)財富，深受其暴力的蹂躪、殘酷的奴役。使得社會進入僵化的垂死狀態(tài)。 文明進步是指社會具有應(yīng)對其生存環(huán)境內(nèi)部自然和外部同類的各種挑戰(zhàn)的能力，這種能力本身就是對于社會現(xiàn)狀的否定和創(chuàng)新。在這個應(yīng)激過程中，原有的創(chuàng)新者成為保守的統(tǒng)治者，文明進步就是對于保守的統(tǒng)治者的超越和取代。同樣，實現(xiàn)文明進步必須是思想的創(chuàng)新作為行動的力量。 生物進化是眾多個體適應(yīng)進化成為強健個體，推動群落組織的壯大發(fā)展。強健的個體是群落組織繁榮昌盛的基礎(chǔ)。同樣，成員的體魄健壯和思想活躍，是人類社會文明進步的推動力量。 　　山路盤旋而上，走過了一道道溝谷，越過了一座座山梁，隨著視野的開闊，云杉林被舒展綿延的草地分割開來，漸漸地山地草原多了起來，深綠色的森林與嫩綠色的草原相間分布。也許云杉林中的緊湊窘迫，需要舒展緩解，也許草原與森林之間的競爭得到了平分秋色的區(qū)域歸屬。 　　到達塔里木景區(qū)最高的停車平臺，左側(cè)依然還是高高在上的天山雪峰，右側(cè)是圓潤舒展綿延起伏的高山草原。 我先向右側(cè)的山地草原攀爬?？此破骄彽纳綆n，一旦邁開腳步，立馬就體驗到陡峻的平緩假象，不一會氣息就無法保持平靜，興奮的腳步不得不慢下來。隨著高程的上升，視野逐漸開闊起來，雄偉壯麗的雪山和秀美溫暖的草原立刻映入眼簾，興奮和激動瞬間泵足了血液，興沖沖地爬到了山頂，登高望遠，一覽美景，自我不翼而飛，沒有了感覺，融入了壯闊而秀麗的景致之中。 這里絕對沒有王國維漸入佳境和驀然回首的頓悟，有的是直奔而來的心理愿景。毫無矜持的她，就是天然樸拙的本真之美，沒有不勝嬌羞的掩飾。她就在那里，落落大方地展示自己的魅力，只要你走進她的境地，你就能真切地感受到她的美麗，深深地陶醉于其中。 　　站在高山草原之巔，向南方雄偉挺拔的天山瞭望，墨綠色的云杉林海，茂密蔥蘢地布滿整個的山谷，郁郁蔥蔥，蔚然壯觀！ 轉(zhuǎn)向西南和東南，依然還是綿延不絕的黛色林海。這里的云杉林海，規(guī)模之大，分布之廣，樹木胸徑和高度，木材儲蓄量等均居天山各林場之首。國家農(nóng)業(yè)展覽館的云杉標本，就是出自天山西部林場—恰西森林公園。 盡管我以前也到過許多云杉林區(qū)，面對恰西云杉林海，我好像從太陽系來到銀河系，感慨浩瀚無垠的波瀾壯闊！ 　　美麗的景觀，從近到遠，有高山草原、云杉林海、高山寒漠草甸草原、冰雪積融劇烈侵蝕區(qū)、永久積雪冰川巔峰和藍天白云等多元地帶性區(qū)域逐次分布。 如果說云杉林海居高臨下，那么草甸草原則不畏寒冷、勇往直前，超越云杉林海，直達冰雪消融侵蝕區(qū)。這是生命的壯舉，這是生命的奇跡，這是生命的贊歌！ 　　在贊美草甸草原勇往直前的生命力量的同時，望著山峰僅有稀薄殘雪，心中不時涌現(xiàn)陣陣隱憂。盡管生命可以挑戰(zhàn)寒冷，超越自我，向著雪線挺進?？墒?，一旦沒有了冰川積雪的護蔭，沒有了水分的滋潤，眼前這生機盎然的植物世界，還能維持這種旺盛的狀態(tài)嗎？ 不論是草甸草原、高山草原，還是云杉林海，她們都是自然（環(huán)境）的造物，必然受制于自然氣候的變遷。生物按照自然賦予的生命意志和生命的內(nèi)在規(guī)定，努力變異進化，以適應(yīng)自然的存在。然而，在生命奮力前行的盡端，如果自然變遷走向干旱荒漠化，等待勇敢的生命將是怎樣的悲哀??？！ 可是，生物本身只有變異適應(yīng)進化能力，沒有分析預(yù)測能力，也許是無知者無畏，生物既不能感知到未來的命運，也就沒有前進的內(nèi)在心理障礙，仍舊義無反顧地前行。 這樣想來，我倒是羨慕起生物的這種勇往直前的堅強毅力和義無反顧的堅定執(zhí)著。不像自詡擁有智慧的人類，往往瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷。 順著這種思路延伸，看起來我們?nèi)祟愃坪跏俏覀兙幼∮谄渲械淖匀画h(huán)境的主宰，我們甚至陶醉在戰(zhàn)天斗地的豪邁中。 在我們每一次向大自然索取獲得成功后，我們總是得到大自然同等殘酷的報復。其實我們?nèi)匀皇亲匀坏那敉?，至少是氣候的囚徒。因為我們擁有肉身，盡管超越了猛禽獵殺的食物鏈，沒有逃脫被細菌和微生物吞噬的命運，我們?nèi)匀惶幱谏锸澄镦溨小?lt;/span> 盡管我們擁有智慧，可是我們卻被遺傳基因先天性地規(guī)定了生長的閾值，我們還是基因的囚徒。 我們還是我們生活于其中的社會的囚徒。我們一出生，就被動地接受先天性存在的社會道德法律等規(guī)范的律定，這些規(guī)范并沒有經(jīng)過我們的同意，卻要來規(guī)制我們的言行。即便是我們成為行為能力人，要想以自己的愿望和需要改變或制定這些先天性規(guī)范，不僅程序繁雜沉長，往往是石沉大海般杳無聲息。 我們以為我們能夠自由思想和行為，其實，我們每時每刻都要受制于內(nèi)在身體和外在環(huán)境的限制律定。 　　我二姐堅持著，登上了山頂，留下了這張美麗的風景照片。 　　站在高山草原的頂峰，向北望去，還是綿延起伏的草原，在遠處的山峰有稍許的云杉樹挺立，想必山峰之下的溝谷是密集的云杉林海。 如果說云杉林海是天山的陽剛壯美，那么腳下向遠處延伸的高山草原，就是天山的陰柔秀美，他們是這樣的親密無間，相得益彰，組成了天山地貌形態(tài)多樣化的空間格局和生態(tài)多樣性的生機盎然。 高大挺拔的嶙峋山峰，顯現(xiàn)著險峻偉傲英姿勃發(fā)，舒展綿延的圓潤山巒，記敘著旎旖溫婉的柔情秀美。 　　正如柔美的草原與雄偉險峻的山峰相伴，溫順的綿羊卻養(yǎng)育出彪悍的游牧民族。 由于氣候的濕潤干旱輪回，生活無法保持充足平穩(wěn)，游牧民族將自己的戰(zhàn)斗豪情向著定居農(nóng)耕社會發(fā)起殘酷的殺戮劫掠。 三千年間，亞歐北部的草原民族，不時地用戰(zhàn)馬的鐵蹄，寒光的利刃摧毀南方的文明。 于是我驚愕地注視著眼前這片秀美溫柔的草原，依憑著怎樣的機制力量，養(yǎng)育出殘忍血腥的暴力民族。 難道文明就是柔弱不堪一擊嗎？或者說，野蠻就一定能夠戰(zhàn)勝文明嗎？答案顯然是否定的。有人說，形式上看似是野蠻征服了文明，精神上卻是相反，是文明融解了野蠻。也有人說，是野蠻為文明輸入了強悍的血液，促進了文明的發(fā)展。 其實，其間的文明大多都是帝王的極權(quán)專制暴力獨裁的大一統(tǒng)帝國。偶遇善于治理的霸氣帝王，將會給予野蠻民族毀滅性的打擊。常態(tài)化的帝王多是腐化墮落貪圖奢靡，缺乏勇氣和謀略，依靠教化愚昧奴役人民群眾，民眾與帝王離心離德。此時的社會瀕臨死亡，僵死待朽，善于機動作戰(zhàn)的彪悍民族，往往趁虛而入，每每得逞。 古埃及文明就是典型的案例?，F(xiàn)在的尼羅河依舊流淌，可是古埃及文明在三千五百年前就已經(jīng)滅絕了。蘇美爾文明、古巴比倫文明、古印度文明、古中華文明等所謂的文明，都是帝王極權(quán)專制暴力獨裁的大一統(tǒng)帝國。 這種帝國奉行普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣的專制理念。人民創(chuàng)造的財富專供驕奢淫逸專橫跋扈的帝王一人或一家人揮霍，人民群眾根本沒有擁有財產(chǎn)的權(quán)利，就連自己的生命也是任憑帝王生殺予奪。這是最殘暴、最無恥的政治制度，這種制度將人民馴化成軟弱柔順的羔羊，任由帝王宰割。這種帝國就是帝王一人或一家人的國家，人民不可能與之同心同德，遇有內(nèi)外部戰(zhàn)亂，必然得到人民的唾棄。 莎士比亞曾說過：“善良的人民服侍著罪惡的將軍”，我想補充說：強悍的民族馴化著貪婪的暴君，把權(quán)力關(guān)進憲政法治的籠子里。 三千多年的野蠻與文明交戰(zhàn)的歷史，其實就是暴力獨裁的極權(quán)專制催生民主憲政制度滋長的歷史。 科學革命和工業(yè)革命后，游牧民族再也無法踐踏文明國家，相反被文明征服。 我再次望著雄偉的天山，逐次注視著險峻的雪峰、嚴陣的林海、秀美的草原，依著心中的困惑，在凝望中搜尋答案… 　　在這美麗的草原里，幸福的羊兒吃飽了，躺在草地上愜意地休息。 這是一幅寧靜幸福的生活畫面，是詩意地棲息的美好時光。 如同高山寒漠草甸草原在生命意志的驅(qū)使下，頑強地向著生命禁區(qū)挺進一樣，這些羊兒賴以為生的草原正在退化劣變，因為超載過牧不堪重負。這些羊兒當然不會想到這一潛在的威脅，可是它們的牧人能感受到這一潛在的威脅嗎？倘若感受到了，又將采取怎樣的應(yīng)對舉措呢？ 　　云杉為針葉樹松科云杉屬。針葉樹有世界上最高的樹—加利福尼亞海岸紅杉，最古老的樹—加利福尼亞狐尾松，最耐干旱的樹—撒哈拉沙漠落羽松。 我們現(xiàn)在能看見的針葉樹大約3億年前出現(xiàn)在地球上，鼎盛期至少延續(xù)到5000萬年以前?，F(xiàn)有8科70屬630種。 云杉屬有34種。云杉長得很美，高挺筆直，最高達80米，呈塔尖狀，是歐洲最高的本地樹種，顏色為紅色和黃色，極為好看。 同闊葉樹相比，云杉屬輕型軟木材，具有較高的經(jīng)濟價值，被人們稱為“好交易”。 科學家在瑞士發(fā)現(xiàn)一顆有9000多年樹齡的云杉。 天山云杉，最高的就是恰西林場，高達70米。初步科考調(diào)查，在精河山區(qū)發(fā)現(xiàn)最長樹齡為651年。初步研究認為在4000多萬年以前，由青藏高原遷徙而來。天山云杉生長在海拔1500～2800米，也被稱為雪嶺云杉。 云杉具有很好的保水性，每棵樹可儲水2.5噸，具有很好的調(diào)節(jié)徑流涵養(yǎng)水源作用。這是因為云杉根系龐大，能夠汲取地表徑流和巖石裂隙水。 　　植物世界極其龐大復雜，僅云杉就有34種。物種的多樣性，是生物生存的可靠保障。在極其復雜多樣化的自然環(huán)境里生存，需要性能形態(tài)的多樣化以適應(yīng)進化生存。不僅如此，在適應(yīng)進化的過程中，不斷涌現(xiàn)變異出新的物種。老的的物種不斷消失，新的物種不斷出現(xiàn)。 生物豐富多彩的多樣性，為生物提供了龐大的基因庫，使得生物具有頑強的生命力。生物生命力的強大關(guān)鍵在于涌現(xiàn)大量的新物種適應(yīng)變異。 由此推論人類社會的發(fā)展進化，不僅僅是身體生理機能的進化變異，還有思想的創(chuàng)新更新。思想的能力是人類文明進步的決定性要素。 思想力量的強大，關(guān)鍵在于百花齊放，百家爭鳴的自由獨立的思想環(huán)境。人們對于自然客觀和心理精神的認知往往都是局部偏面的，只有眾多不同的思想相互碰撞，才能綜合產(chǎn)生相對全面準確的認識。 思想的多元性和物種的多樣性一樣，是其生命力量的源泉和保障。定于一尊的皇家學說，不可能產(chǎn)生思想，其罪惡目的是控制思想、扼殺思想。 　　既然思想如此重要，那么就需要界定思想的概念內(nèi)涵。 傳統(tǒng)的定義為：客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果或形成的觀點及觀念體系。這一定義不僅拗口，也不正確。 我以為思想就是人對于自身（生理和心理活動）和世界（人類社會和自然界）的理性認知（不是感性反映），是通過表象揭示內(nèi)在構(gòu)造特征和運行機理的抽象演繹和邏輯推理的過程及其結(jié)論。 思想是實證和演繹密切結(jié)合相互印證、不斷反饋直至達成共識的產(chǎn)物。 思想杜絕以物像類比，這樣文學尤其是詩詞既不是思想的載體，更不是思想的結(jié)果，甚至是扼殺思想的隱形工具。因此，康德終其一生厭惡詩歌。 我既熱愛思想，也非常喜歡詩詞，但是我主張思想的時候，拒絕使用文學和詩歌以像類比的方法，相反，文學和詩歌卻要努力地表達思想。 　　不能只是停留在遠處和外部欣賞云杉林海浩瀚壯觀，必須走進森林，近觀云杉樹木的外表形態(tài)和林間景象。 剛走進森林，就被高大粗壯的云杉樹木震撼了。密布的根系，不時凸出地面，就像爬行的巨蜥群，每條都布滿鱗狀的盔甲，淺紫紅色斑駁樹皮，渾圓厚重的巨大樹干，繁茂的樹枝以及樹枝上密布的深綠色的針狀樹葉。這些高大粗壯的云杉樹木，每一顆都筆直地聳立，直插云霄。 云杉樹木，有的一顆獨立，有的夫妻連理，有的一家三口，有的一家六口…顯然他們有著嚴密的內(nèi)部社會組織結(jié)構(gòu)。 云杉樹林與相鄰的生物群落有著明顯空間界限。密集的云杉林海與空曠的林間草原親密相伴。這種格局是相互依存互為補充，還是相互爭奪達至勢均力敵的楚河漢界？我愿是和平的前者。 我二姐說，這是夫妻樹。 這是母子樹。 這是一家三口。 　　走出森林，已是中午時分，在停車平臺上吃著昨晚在特克斯縣準備的野餐。在此處，遇到五六輛自駕車，有本地人陪同朋友的游客，也有內(nèi)地來的游客。其中有自成都遠途自駕來的游客。 餐后，我們駛向東部的恰西畫廊景區(qū)。

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塔里木景區(qū)—恰西森林公園1

遠山悠影