<p class="ql-block"> 借是一門高級(jí)藝術(shù)，可以用來(lái)賺錢，亦可以用于御敵。當(dāng)今運(yùn)用比較多的是在贏利的方面，小的有按揭炒房，大的如借殼上市。經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有一個(gè)名詞叫做杠桿作用，大體就是說(shuō)借別人的錢去賺錢。 </p> <p class="ql-block"> 借的藝術(shù)中國(guó)自古就有，但大都用在攻伐謀略中，什么借力打人，借刀殺人，都離不開一個(gè)借字，至于向誰(shuí)借就要看誰(shuí)有，向自己人借，向敵人借，向第三方借，也可以向自然借。</p><p class="ql-block"> 三國(guó)演義中的草船借箭是向敵人借，借東風(fēng)是向自然借。至于借刀殺人就更巧妙，譬如周瑜之殺蔡瑁張?jiān)?，王允之誅董卓，都是借別人之手消滅敵人，當(dāng)然最高明的還是春秋時(shí)齊景公二桃殺三士的計(jì)策，讓敵人自殺。</p> <p class="ql-block"> 剛才說(shuō)到的借都是智斗的例子，在武斗的方面借就是借力打人。現(xiàn)在許多人經(jīng)過多年學(xué)就一身橫練的功夫，有鐵布衫，金鐘罩的，有朱砂掌，鐵砂掌的，遇到歹徒打來(lái)，你一伸胳膊，歹徒的手?jǐn)嗔?，一是你的功夫好，二是?duì)方的胳膊太脆。但這樣一來(lái)，好事就可能變成了壞事，你很有可能被判一個(gè)防衛(wèi)過度。</p><p class="ql-block"> 反之如果你練的是借力的功夫，眼看拳腳或刀子要觸到你的身體，只一轉(zhuǎn)身，歹徒隨即撲空倒地，這是借了地球的吸引力。借力打人在法律上也是無(wú)瑕可擊，因?yàn)槟阌譀]有去打?qū)Ψ?，躲一下總可以吧。這樣看來(lái)，在當(dāng)今的法制社會(huì)，所練的武功也應(yīng)該是貴在借力的那種。</p> <p class="ql-block"> 簡(jiǎn)言之，無(wú)論技擊還是打仗，無(wú)論你有多強(qiáng)大，都不可不惜力，一味地蠻干，一旦力量被別人借走，你就寡不敵眾了。凡能以少勝多者，大都是用了一個(gè)借，通過借完成了一個(gè)由少變多的過程，否則少怎么會(huì)勝多呢？ </p> <p class="ql-block"> 借在中國(guó)的建筑中也有廣泛應(yīng)用，中國(guó)的園林中就有一種手法叫 “借景”，說(shuō)的是一個(gè)園林自己的景色有限，于是就在圍墻上開一角小窗，將遠(yuǎn)處的風(fēng)景借過來(lái)。</p><p class="ql-block"> 細(xì)想起來(lái)，我們都有過這樣的經(jīng)歷，順著一條小徑在在一個(gè)微型的園林中散步，一抬頭，透過粉墻上的洞窗，望見遠(yuǎn)處的一抹黛山。</p> <p class="ql-block"> 在文字的運(yùn)用中，借景的例子就更多了，譬如寫了桃紅柳綠四個(gè)字 ，游過西湖的讀者眼前就出現(xiàn)了西湖邊上那春明景和的景象，而到過頤和園的讀者腦海里就浮現(xiàn)出北京的江南春色。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)戲劇則常常利用唱腔進(jìn)行借景，以彌補(bǔ)舞臺(tái)布景的不周之處。譬如鎖麟囊中春秋亭的第一句唱詞“春秋亭外風(fēng)雨暴，何處悲聲破寂廖"，戲迷們馬上就感受到了秋風(fēng)凄雨的氣氛，盡管舞臺(tái)上連一滴水也沒有。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 文字的借景是自助式的，借讀者的所見所聞，因人制宜，不拘一格，有什么就借什么，這比在一個(gè)園子里借景更為容易。</span>借用受眾的想象力也許是文學(xué)和戲劇現(xiàn)在還能與電視，電影并存的一個(gè)原因。 </p> 盡管借在文學(xué)方面運(yùn)用廣泛，但其用途卻都比不過廣告，比如在茶葉前面加上兩個(gè)字，高級(jí)，精品，特供，在水果前面加一個(gè)字，貢棗，貢梨，貢橘，原來(lái)一種普通的東西，在顧客的眼里馬上就變得貴重起來(lái)。 然而借作為一門藝術(shù)和其他諸術(shù)相似，也不宜過度使用，就如歌唱不能不分場(chǎng)合，作畫不能不選地點(diǎn)，借不能不擇對(duì)象。借的過程中要常懷一種空靈的意境，不能因無(wú)而生慕，不能因借而生貪，借并非一定要占為己有。 <p class="ql-block"> 昔蘇軾與客泛舟于赤壁之下，只見白露橫江，水光接天，便縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙，于是飲酒樂甚，扣舷而歌之…...</p><p class="ql-block"> 少焉客樂極而生悲：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，蘇子就安慰曰：“...天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。” </p><p class="ql-block"> 聞得此言，客喜而笑。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徐銘棟 2013年2月作于上海</p> <p class="ql-block">參考資料：</p><p class="ql-block">前赤壁賦</p><h5>宋代-蘇軾</h5><p class="ql-block"> 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。</p><p class="ql-block"> 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。</p><p class="ql-block"> 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”</p><p class="ql-block"> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?lt;/p><p class="ql-block"> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。</p> <p class="ql-block">二桃殺三士</p><p class="ql-block">來(lái)源：百度百科</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)國(guó)齊景公時(shí)，田開疆率師征服徐國(guó)，有拓疆開邊強(qiáng)齊之功；古冶子有斬黿救主之功；由田開疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。三人結(jié)為兄弟，自號(hào)為“齊邦三杰”。齊景公為獎(jiǎng)其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽(yù)。隨著時(shí)間的推移，他們?nèi)藪豆κ延?，不僅簡(jiǎn)慢公卿，而且在景公面前也全無(wú)禮統(tǒng)。甚至內(nèi)結(jié)黨羽，逐漸成為國(guó)家安定的隱患。齊相晏嬰深感憂慮，想除掉，又擔(dān)心景公不允許，反結(jié)怨于三人。</p><p class="ql-block"> 一天，魯齊結(jié)好，齊景公宴請(qǐng)魯昭公。酒至半酣，晏子奏請(qǐng)開園取金桃為兩國(guó)結(jié)盟祝賀。景公準(zhǔn)奏后，晏子引園吏親自監(jiān)摘。摘得六個(gè)金桃，“其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻”。依禮，齊 魯二國(guó) 君各享一個(gè)，齊魯二國(guó)相各享一個(gè)。盤中尚剩兩個(gè)，晏子奏請(qǐng)賞給臣下功深勞重的人，以表彰其賢能。齊景公讓諸臣自我薦功，由晏子評(píng)功賜桃。</p><p class="ql-block"> 公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，并即刻將兩桃分別賜給了這兩人。田開疆以開疆拓邊有功而自薦。晏子評(píng)定田開疆功勞為最大，但桃已賜完，說(shuō)只能等到來(lái)年桃熟，再行獎(jiǎng)賞。齊景公說(shuō)他自薦得遲，已沒有桃子來(lái)表彰其大功。田開疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，于是揮劍自殺。古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個(gè)桃子除掉了三人，消除了齊國(guó)隱患。</p>