<b>范仲淹《靈烏賦》等三篇今譯</b><br><br>靈烏賦并序今譯<br><br>原文 今譯<br>梅君圣俞作是賦， 梅先生圣俞作靈烏賦，<br>曾不我鄙， 他沒有鄙視我，<br>而寄以為好。 而寄給我為我好。<br>因勉而和之， 故勉力酬答之，<br>庶幾感物之意同歸而殊途矣。 但因視物同而觀念角度殊異矣。<br>靈烏靈烏， 靈烏啊靈烏，<br>爾之為禽兮， 你之為飛鳥啊，<br>何不高翔而遠翥？ 為何不高翔而遠飛？<br>何為號呼于人兮？ 偏偏要呼喊于人間??？<br>告吉兇而逢怒。 報吉兇而招遷怒。<br>方將折爾翅而烹爾軀， 欲將斬你翅而煮你身，<br>徒悔焉而亡路。 唯嗟悔而無路。<br>彼啞啞兮如愬， 你啞啞聲恐怖，<br>請臆對而心諭。 請忖度而明白。<br>我有生兮， 我有生命啊，<br>累陰陽之含育。 積陰陽之化育。<br>我有質兮， 我有身體啊，<br>處天地之覆露。 得天地之養(yǎng)育。<br>長慈母之危巢， 生長在慈母筑好的高巢中，<br>讬主人之佳樹。 依托在主人蔭庇的大樹上。<br>斤不我伐， 斧子伐不到我，<br>彈不我仆。 彈丸射不到我。<br>母之鞠兮孔艱， 母親養(yǎng)育之艱幸，<br>主之仁兮則安。 主人仁愛則平安。<br>度春風兮， 度過經年啊，<br>既成我以羽翰。 練成了我的翅膀。<br>眷庭柯兮， 眷戀庇護我的大樹啊，<br>欲去君而盤桓。 欲離您遠飛而徘徊不忍。<br>思報之意， 知恩圖報之意，<br>厥聲或異。 叫聲或有不同。<br>警于未形， 警示于無形，<br>恐于未熾。 防范于未燃。<br>知我者謂吉之先， 了解我的說我吉祥之兆，<br>不知我者謂兇之類。 不了解的說我兇險之類。<br>故告之則反災于身， 因此說了反而引火上身，<br>不告之則稔禍于人。 不說要釀禍于百姓眾人。<br>主恩或忘， 主人的恩情不敢或忘，<br>我懷靡臧。 我的心常懷惴惴不安。<br>雖死而告， 雖死了也要呼告，<br>為兇之防。 為災禍發(fā)生之防。<br>亦由桑妖于庭， 也由桑妖生于朝庭，<br>懼而修德， 懼怕而修德，<br>俾王之盛。 使王朝中興。<br>雉怪于鼎， 雉怪鳴于鼎，<br>懼而修德， 懼怕而修德，<br>俾王之盛。 使王朝中興。<br>天聽甚邇， 上聽雖然很近， <br>人言曷??？ 人言有何疑問？ <br>彼希聲之鳳凰， 昔日大音之鳳凰，<br>亦見譏于楚狂。 也有被譏落于楚狂。<br>彼不世之麒麟， 昔日罕世之麒麟，<br>亦見傷于魯人。 也有被傷害于魯人。<br>鳳豈以譏而不靈？ 鳳凰豈曾被譏諷而不靈秀？<br>麟豈以傷而不仁？ 麒麟豈曾被傷害而不祥瑞？<br>故割而可卷， 因此一砍就卷刃的，<br>孰為神兵？ 怎么稱得上寶劍？<br>焚而可變， 一燒就變化的，<br>孰為英瓊？ 怎能算是美玉？<br>寧鳴而死， 寧肯呼號赴死，<br>不默而生。 不愿緘默偷生。<br>胡不學太倉之鼠兮？ 為何不學太倉的老鼠?。?lt;br>何必仁為？ 何必仁慈呢？<br>豐食而肥。 飽食養(yǎng)肥就是。<br>倉茍竭兮， 太倉如果吃光了啊，<br>吾將安歸？ 鼠將何處而歸？<br>又不學荒城之狐兮？ 又何不學荒城之狐貍啊？<br>何必義為， 何必講義氣，<br>深穴而威。 深居城穴威風凜凜。<br>城茍圮兮， 荒城如果倒塌了啊，<br>吾將疇依？ 狐將何所依靠？<br>寧驥子之困于馳騖兮， 寧作駿馬疲困于奔馳啊，<br>駑駘泰于芻養(yǎng)。 不為劣馬泰適于圈養(yǎng)。<br>寧鹓鶵之饑于云霄兮， 寧鳳凰般饑于云霄啊，<br>鴟鳶飫乎草莽。 不作鴟鳶鳥飽食乎草叢。<br>君不見仲尼之云兮？ 您不見孔子之所說?。?lt;br>“予欲無言”。 “我想什么都不說”。<br>累累四方， 奔走四方，<br>曾不得而已焉。 沒什么得而已焉。<br>又不見孟軻之志兮， 又不見孟子之志向啊，<br>養(yǎng)其浩然， 養(yǎng)其浩然之氣，<br>皇皇三月， 惶惶三月，<br>曾何敢以休焉？ 哪敢有停息?。?lt;br>此小者優(yōu)優(yōu)， 此小者優(yōu)優(yōu)自得，<br>而大者乾乾。 而大者乾乾不息。<br>我烏也勤于母兮自天， 我靈烏勤務于天下萬民啊是天性，<br>愛于主兮自天。 熱愛天下蒼生啊是天理。<br>人有言兮是然， 有人說我啊是這樣，<br>人無言兮是然。 沒人說我啊也是這樣。<br> <br> 2011年6月<br> <br>君以民為體賦今譯<br><br>原文 今譯<br>君育黎庶， 君王撫育黎民，<br>如彼身體。 如同自己身體。<br>圣人居域中之大， 圣主居國中最大，<br>為天下之君， 為萬民之王，<br>育黎庶而是切， 養(yǎng)育黎民是切切要務，<br>喻肌體而可分。 如同身體各部而可分。<br>正四民而似正四支， 管理四民如同護理四肢，<br>每防怠墮； 要防止懶惰。<br>調百姓而如調百脈， 調理百姓如調理百脈，<br>何患糾紛。 就不會生亂。<br>先哲格言， 先哲的箴言，<br>明王佩服。 明君很佩服。<br>愛民則因其根本， 愛護百姓要象愛本身，<br>為體則厚其養(yǎng)育。 為本身則應重在養(yǎng)護。<br>勝殘去殺， 止殘暴棄殺伐，<br>見遠害而在斯； 除貽害而在當前；<br>勸農勉人， 鼓勵勤勉農務，<br>戒不勤而是速。 戒不勤則要抓緊。<br>善喻非遠， 善喻教諭不遠，<br>嘉猷可稽。 嘉猷計劃可查。<br>謂民之愛也， 所以說百姓所愛也，<br>莫先乎四體； 莫先是自己的身體；<br>謂國之保也， 所以說國家所寶也，<br>莫大乎群黎。 莫大于自己的百姓。<br>使必以時， 凡事必須及時，<br>豈有磋於盡瘁？ 怎么會磋怨盡職呢？<br>治當未亂， 治理當在未亂，<br>寧有悔于噬臍？ 還有什么后悔不及？<br>莫不被以仁慈， 莫不被于慈愛，<br>躋于富庶。 達于富庶。<br>教禮讓而表其修飾， 興禮讓而彰其謹言慎行，<br>立刑政而防其逸豫。 立刑法而防其安樂生亂。<br>蒸人有罪， 百姓有錯，<br>諒責己之情深； 誠罪己之責情深；<br>慶澤無私， 恩惠無私，<br>訝潤身之德著。 驚修身之德顯著。<br>豈不以君也者舒慘自我， 豈不以君王者好壞自身， <br>體也者屈伸在予。 身體屈伸在己。 <br>心和則其體儼若， 心境平和則其身體舒暢，<br>君惠則其民晏如。 君王惠和則其百姓安定。<br>永賀休戈， 永遠休兵，<br>攸若息肩之際； 如同放下肩上的擔子；<br>乍聞?chuàng)羧溃? 忽聽擊壤之歌，<br>樂如鼓腹之初。 高興得敲擊肚皮如當年。<br>彼以芻狗可方， 以前以芻狗作比方，<br>草芥為比。 草芥為狀。<br>一則強名于老氏， 一則命名于老子，<br>一則見譏于孟子。 一則譏誚于孟子。<br>曷若我如屬辭而比事， 何若我以這樣用辭而比事，<br>終去此而取彼。 終去此意而取彼意。<br>觀其可設， 觀民設可設，<br>猶指掌以何疑？ 猶視手掌有何懷疑？<br>視之如傷， 視民傷如己傷，<br>豈發(fā)膚而敢毀？ 豈對發(fā)膚而敢毀傷？<br>大哉！ 偉大?。?lt;br>一人養(yǎng)民， 圣主育民，<br>四海咸賓。 四海賓服。<br>求瘼而膏肓曷有， 救民病而沒有危癥，<br>采善而股肱必臻。 采善政而賢臣必達。<br>修兆人之紀綱， 修天下百姓之法度，<br>何殊修己； 何不同修身自己；<br>觀萬民之風俗， 觀天下萬民之風尚，<br>豈異觀身。 豈異檢查自身。<br>今我后化洽風行， 今我大宋教化風行天下，<br>道光天啟。 道德光輝天開啟。<br>每視民而如子， 每視萬民而如同子女，<br>復使臣而以禮。 而用使臣必合乎禮義。<br>故能以六合而為家， 故此可成天地宇宙為一家，<br>齊萬物于一體。 集天下萬物為一體。<br><br> 2011年8月<br> 淡交若水賦今譯<br><br>原文 今譯<br>君子求友， 正人君子交朋友，<br>恬談為上。 一應恬淡奉為上。<br>伊淡交之相愛， 彼恬淡相交而相重，<br>諭柔水于前聞。 象柔水之交前所聞。<br>惟久要之情不瀆， 惟永久之情不會褻瀆，<br>而靈長之德爰分。 而廣遠綿長之德可分。<br>如通潤下之功， 如水潤滑通下之功，<br>同行其道。 同行于道。<br>似得朝宗之便， 似水流入歸源之便，<br>相薦于君。 相薦于君王。<br>原夫大禮立言， 原有大禮立下箴言，<br>后賢是擬。 后有賢人是踐。<br>將敦切切之契， 將敦厚切切之言，<br>必察湯湯之理。 必明察浩瀚之道。<br>非敢乎狎而翫之， 不敢乎狎侮而玩忽之，<br>蓋懼乎數斯疏矣。 而怕乎煩數而疏遠矣。<br>彼以甘而壞者， 昔以甘蜜而腐敗者，<br>允謂小人； 應謂之小人；<br>此以淡而成焉， 今以恬淡而成事者，<br>實惟君子。 實惟堪君子。<br>莫不就乂若渴， 無不求道義如饑渴，<br>從善如流。 從善如泄水般流暢。<br>甘言者不可不畏， 甜言蜜語的不可不警惕，<br>澡行者予取予求。 操行端正的隨時可相交。<br>冀獲有終之美， 希望有始終之好的朋友，<br>免貽中輟之羞。 以免半途而廢帶來羞辱。<br>義協(xié)斷金， 協(xié)力同心可斷金，<br>髣髴淘金之利； 仿佛有淘金之利；<br>譽稱連璧， 美稱連璧之誼，<br>依稀沉璧之秋。 好象沉璧相交之美。<br>惟德是依， 惟道義是依憑，<br>因心而友。 用誠心去交友。<br>游泳而學海同濟， 游泳在學問海洋同舟共濟，<br>兢慎而禮防共守。 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢遵禮禁嚴防共守。<br>寶其忠信， 把忠信奉為寶，<br>懷珠之象寧賒； 懷珠之境界寧奢；<br>志在琢磨， 一心琢磨切磋，<br>穿石之功自有。 水滴石穿的功效自然會有。<br>則知甘而交者， 故明甜而相交，<br>何能別嫌？ 怎能無嫌？<br>淡而交者， 恬淡相交，<br>常如養(yǎng)恬。 常如養(yǎng)適。<br>進弗違于泛愛， 進則不違于泛愛樂善，<br>退不失于流謙。 退則不失于謙下自守。<br>同氣相求， 志氣相投，<br>將益潤身之德； 將有益潤身養(yǎng)德； <br>見利而讓， 見利而退，<br>必揚潔己之廉。 必可揚潔身廉操。<br>故得久而不渝， 故友誼永久不變，<br>誠然可覽。 實在可觀。<br>論心而曷有凝滯， 心相通而沒有滯疑，<br>投分而每存澄淡。 氣相投而每每清澄。<br>情深結綬， 感情深于入仕，<br>遠思誓帶之流； 遙思今后功勛長流；<br>志在彈冠， 志向在于功名，<br>潛動濯纓之感。 涌動清水潔冠之思。<br>念茲在茲， 念此而不忘，<br>恬為淡為。 恬淡而為之。<br>舍己類不爭之勢， 舍已從人同不計得失。<br>親仁浮就濕之基。 親近仁愛如水流歸源。<br>如切如磋， 相互切磋，<br>自契激揚之義； 自然激揚彼此正義；<br>同心同德， 同心同德，<br>孰分清濁之姿。 還分什么你我高下。<br>士有遠慕前修， 士人仰慕前賢圣哲，<br>聿希令望。 乃希聲望卓越。<br>每定交而不雜， 每每定交而不雜亂，<br>必推義而為上。 必推道義而為原則。<br>考同人于“易”象， 考查易經同人卦象，<br>見賢必親； 見到賢人必親近；<br>法上善于禮文， 效法禮記的上善友情，<br>書紳無妄。 書在腰帶上無妄。<br><br> 2011年8月<br><br> 十年前受商丘孫綱先生等范研同仁譯白范公上執(zhí)政書之啟發(fā)，試譯了幾篇范公賦文，自知水平不濟，未敢示人。今八屆范研會議將近，尚未能寫得論文，于是找出幾篇譯作理了理聊以充數，借此機會求教于會議同仁、老師、方家，敬請各位不吝賜教，糾錯，斧正。誠謝！誠謝！<div><br><br> 浙江桐鄉(xiāng) 范矛彧于 2021年8月<br></div><div> 靈烏賦等三篇今譯后入編八屆會議論文集（二），今發(fā)在美篇，敬請廣大讀者指教斧正。</div>