<p class="ql-block">有幸在桂陽北關(guān)收藏了一塊桂陽嘉慶進(jìn)士曹德贊題字的木匾，木匾長190厘米、寬83厘米，匾額上陰刻“龍泉毓秀”四字，字跡清晰，赫然醒目，楷書端莊清秀，顏筋柳骨，行云流水，賞心悅目，我如獲至寶。匾額大小適中，古色古香，掛在廳堂蓬蓽生輝，增添了不少文氣。</p> <p class="ql-block">曹德贊題《龍泉毓秀》木匾</p> <p class="ql-block">匾額落款“翊廷曹德贊題”</p> <p class="ql-block">道光八年仲冬立（1828年農(nóng)歷11月）</p> <p class="ql-block">桂陽自古就是名副其實(shí)的泉城，有四十八甘泉之稱，桂陽城北有一龍?zhí)?，光緒年間建書院因前有龍?zhí)豆嗜∶執(zhí)稌海刂吩诠痍栆恢行?nèi)；北關(guān)有一祥龍降霧的霧泉，又稱五云觀，在桂陽二市場附近，史記，五云觀建于宋真宗大中祥符二年（公元1009年）。道觀之所以冠以“五云”，是因?yàn)辇執(zhí)断聲r(shí)聞龍鳴，潭上五色祥云飄蕩。觀內(nèi)之井（現(xiàn)五云觀井）與龍?zhí)兑幻}相通，故稱之為“五云觀井”。它那清澈的泉水成為貫穿桂陽城南北水流的源頭。過去人們都喜歡取一個(gè)帶龍字稱號的泉水，這是風(fēng)水寶地象征，預(yù)示帶來吉祥好運(yùn)。龍?zhí)?、五云觀，處于山動水靜，砂交水聚，自然四山環(huán)抱，藏風(fēng)聚氣之地自然是桂陽的風(fēng)水寶地。飽讀詩書，通曉風(fēng)水的才子曹德贊揮筆寫下的“龍泉毓秀”寓意龍泉之水凝聚了天地間的靈氣，能夠養(yǎng)育出優(yōu)秀的人物，喝了這龍泉水，桂陽必將人才輩出。</p><p class="ql-block"> 曹德贊（1776-1853）字仲襄，號翊廷，桂陽縣城關(guān)鎮(zhèn)人。清嘉慶十四年（1809）進(jìn)士，授翰林院庶吉士，協(xié)修國史，后任繁昌知縣，道光中主持鹿峰書院，著有《邃經(jīng)堂詩文集》十二卷?！斗辈h志》十八卷首一卷，由曹德贊纂修，曹翰林是晚清桂陽文化界響當(dāng)當(dāng)?shù)臉?biāo)桿人物。</p><p class="ql-block"> 中國龍文化，上下8000年，源遠(yuǎn)而流長。龍的形象深入到了社會的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多彩多姿。龍?jiān)谖覈嗣竦男哪恐惺菆D騰和興旺的象征，也代表著權(quán)力、神力。龍脈是風(fēng)水的根本，古人建房選址尋找水源很重視風(fēng)水，尋龍點(diǎn)穴是風(fēng)水名詞，古代人發(fā)現(xiàn)地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養(yǎng)當(dāng)?shù)氐耐寥?。土壤的礦物成分達(dá)到一個(gè)特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環(huán)境。這個(gè)特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥治病。古代人通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)這種特殊土壤極其滋養(yǎng)動植物生長，因此認(rèn)為可以為人帶來財(cái)富等好運(yùn)，由此引發(fā)了古代人根據(jù)一些地勢地形及動植物特征去尋找有龍砂的地區(qū)。從而形成了古代稱為"陰陽風(fēng)水學(xué)"的民俗學(xué)科，后人將此簡稱為"風(fēng)水學(xué)"，將尋找龍砂稱作"尋龍點(diǎn)穴"。故后人一時(shí)風(fēng)行尋找風(fēng)水寶地，龍脈、龍山、龍水、龍?zhí)丁埑?、龍井之名分布在各地的好山、好水、好地之中，其美譽(yù)、美名響遍全國。</p><p class="ql-block"> 曹德贊于道光八年仲冬（1828年農(nóng)歷11月）題寫的木匾“龍泉毓秀”是發(fā)自他內(nèi)心的期盼，曹翰林在官八年，因父亡歸鄉(xiāng)治喪，服喪期滿，因母年邁，請求終養(yǎng)，獲皇上準(zhǔn)奏。自此，曹德贊居家三十年，仍然春誦夏弦，發(fā)揮余熱，教書育人，主講鹿峰書院，力學(xué)篤行，循循善誘，為國家和家鄉(xiāng)培養(yǎng)了不少人才，州中弟子劉澍覃、廖奎光等登進(jìn)士者多人。“龍泉毓秀”正是表達(dá)了曹德贊期盼弟子們都成為國家棟梁的心愿，望子成龍。</p>