神交希臘—雅典文明

Roger

來到雅典，來到賢人輩出的希臘，請教哲人，對話石頭。 雅典娜 傳說宙斯之女雅典娜曾與伯父波塞冬爭奪當時還叫做“阿提卡”的雅典的管轄權，波塞冬用自己的三叉戟敲擊壯闊的大海，敲得白浪滔天中躍出一匹矯健威猛的戰(zhàn)馬，戰(zhàn)馬引來紛爭戰(zhàn)亂，使原本就貧瘠的地區(qū)更加困頓不堪。 而雅典娜則將自己的金色長矛戳向大地，地上立馬長出一棵綠色的橄欖樹，枝頭上果實累累。人們享用著美味橄欖，還用橄欖果榨油，滿處飄香，阿提卡地區(qū)因此獲得富足而再無爭斗。 雅典娜的父親宙斯組織眾神評判，最后結論是：橄欖樹象征和平，比波塞冬的戰(zhàn)馬更有利于人類生活。從此，“阿提卡”成為雅典娜的領地，取名”雅典“，雅典娜也像守護自己的子女一樣守護著雅典人。  雅典娜以“智慧女神”著稱，她向人們傳授手工技藝，她發(fā)明精美陶器，她發(fā)明木匠三角尺和直尺，她教人們造船，她還發(fā)明農人的犁杖和牛車。 她教會女人們紡織技術，深受婦女們崇敬。? 代表著智慧和學識的貓頭鷹，是雅典娜豢養(yǎng)在身邊的吉祥鳥，西方諺語中所謂”帶貓頭鷹去雅典“，意為”多此一舉“和”班門弄斧”，可見貓頭鷹是雅典娜的化身。 雅典娜睿智、無私、創(chuàng)意濃濃，不說空話，不玩虛偽，她勤奮努力，誨人不倦，簡直是完美到家，搞得雅典也在我們心目中完美無盡，典雅無限。雅典娜治下的雅典，亮點多多，容我一一說來。 希臘哲人 雅典娜的智慧首先體現(xiàn)在古希臘思想家哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德身上，是他們率眾追求真理。蘇格拉底Socrates (公元前470-前399）竭力用自己點燃的思想紅燭光耀雅典。他不辭勞苦地游走在雅典的大街小巷，與人們討論政府公權有何弊端，教會人們用懷疑的精神和批判的眼光來看待權威和雅典人所崇拜的神明。 蘇格拉底哲學的特征，在于它是脫離了自然科學研究基礎的道德哲學；蘇格拉底與釋迦摩尼、孔子和耶穌并稱為“人類導師”。 西方哲學始于希臘哲學，而希臘哲學始于蘇格拉底。眾所周知，蘇格拉底本人沒有留下任何文字。后世之所以能夠了解蘇格拉底的言行，全靠和他有52歲齡差的他最年輕的弟子柏拉圖。柏拉圖Platon (公元前429-前347年）對后世影響巨大，光我們知道的就有柏拉圖的《理想國》，“柏拉圖式的愛情”等等，足見這些哲人的思想已經滲透到我們的實際生活中去了。 蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖又是亞里士多德的老師，但亞里士多德Aristoteles (公元前384-前322年）把真理看得比老師更重要。他的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理”。的確，他的觀點與柏拉圖有很多不同。柏拉圖理想理性，相信物質世界雖不完美，但在其背后會有一個完美的「理念世界」。而亞里士多德則認為，我們對世界的認識來自感官，因此，亞里士多德的哲學開創(chuàng)了之后的科學方法。 古希臘三賢，對，就是他們，他們三位一起創(chuàng)立了今天的西方哲學思想。 這幅《雅典學院》我最喜歡，它是我在梵蒂岡博物館看到的拉斐爾于1510～1511年創(chuàng)作的壁畫作品。畫作取材于柏拉圖的“雅典學院”之逸事：殿堂里聚集了代表哲學、數(shù)學、音樂、天文等學科領域的各路文化名人，這是歷史上的黃金時代，學派林立、自由開放，相互切磋，兼容并蓄、拉斐爾的這幅畫作最“雅典”，也最典雅。 民主政治家梭倫 歷史上，2個雅典人奠定了雅典的民主政治。作為希臘300多個城邦國之一，雅典為人類的民主政體做了成功的實踐，梭倫Solon 為第一人。梭倫生活在公元前639年 - 前559年，他沒落貴族家庭出生，是古代雅典的政治家，立法者，詩人，古希臘七賢之一。梭倫曾在公元前594年出任雅典城邦的首任執(zhí)政官期間，制定法律，進行改革，史稱“梭倫改革”。 作為社會活動家，梭倫在社會改革中，實施了許多具有歷史進步意義的措施：（一）廢除債務奴役制；（二）以財產之多寡劃分公民為四等，規(guī)定每個等級的軍役義務和政治權利；（三）創(chuàng)設管理國家的新機構“四百人會議”，建立最高法院；（四）鼓勵工商業(yè)和對外貿易，限制農產品輸出和土地過分集中。 “梭倫改革”嚴厲打擊了氏族貴族的勢力，保障了工商業(yè)奴隸主的利益，促進了雅典奴隸制經濟和奴隸制國家的發(fā)展，奠定了希臘奴隸主民主政治的基礎。 梭倫的政改特點是讓雅典城邦國走向開明開放。他本人身體力行，不謀私，不戀權，不當獨裁者，適時讓位激流勇退。梭倫在兩千多年前就能夠做到的這些，令今天的我們也敬佩不已。 梭倫還是一位杰出的詩人，曾獲雅典“第一詩人”桂冠。他常以日常生活為題材創(chuàng)作詩篇，諷刺貴族的貪婪和自私，敘述平民的悲慘遭遇，歌頌正義和愛國主義精神。他的愛國哀詩《薩拉密》，堪稱傳世佳作。梭倫死后，他的骨灰被撒在他曾為之戰(zhàn)斗過的薩拉密島上?！斑^猶不及”（nothing to excess）是他著名的格言之一。 高光政治家伯里克利 當其他城邦國紛紛深陷內斗漩渦、經濟文化萎靡不振的時候，雅典卻在伯里克利時代達到民主政治的巔峰，此時，人們的財富與民主思想并行增長，智慧與教化得到雅典人的關注和追求。  伯里克利時代指的是公元前461年到公元前430年，作為政治領袖，伯里克利Pericles (約公元前495-前429）首先展現(xiàn)的是他的個人魅力。伯里克利剛直不阿，清白自守，從不利用公職中飽私囊。伯里克利為了了解民生，經常走到百姓中去和他們交談，聽取普通民眾的訴求和意見，以便隨時調整自己的政治方案。  伯里克利面臨的諸多問題，包括：1、保證雅典民主政體有效運行。或者說是要提高治理效果；2、守住希波戰(zhàn)爭的勝利成果—愛琴海制海權；3、堅守希波戰(zhàn)爭的勝利成果--提洛同盟；4、建立雅典的安全保障—海軍；5、避免卷入戰(zhàn)爭。 在伯里克利治下的雅典，自由表達思想是公民的基本權利，雅典公民擁有言論的自由、批評時政的自由和討論的自由。雅典的政治也完全公開透明，沒有隱瞞。公民可以對現(xiàn)行政策提出意見，即便是被民眾推選出的執(zhí)政官也沒有濫用權力的空間。  思想家康德Kant (1724-1804年）說：“個人是自由的，他只服從于法律而不服從于個人”。熱愛法律，尊重并服從法律，是自由的核心內容。雅典法律是全體雅典的意志體現(xiàn)，因此是無私而公正的。法律面前，人人平等，且不失尊嚴。 此時代的雅典上空彌漫著自由民主的氣息，街頭巷尾到處都是演講者，他們可以對政策發(fā)表評論，為自己拉選票，自愿表達支持某人。同時，在雅典的街頭和劇院，各種戲劇表演輪番上場。戲劇家阿里斯托芬以其政治劇聞名，雅典的名人、政治家、思想家和軍事將領都曾成為阿里斯托芬嘲諷的對象，但從未有人因為諷刺表演而獲罪。 在雅典伯里克利民主政治的高光時刻，文明也達到巔峰，而雅典文明的精髓就在于公民享有自由，作為完整的自由體系，它涵蓋了公民生活的方方面面。 伯里克利時代也是希臘悲劇的黃金時代。最負盛名的三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三人雖然所屬等級不同，但他們都在這個時期達到藝術創(chuàng)造和藝術成就的頂峰。有趣的是，那個時代的人什么都干，例如索福克勒斯曾當選將軍，率領海軍艦隊出海打仗，蘇格拉底也曾經當過步兵，但是，索氏寫悲劇、蘇氏傳授哲學之道，才是他們的本業(yè)。 雅典藝術在這一時期得到空前的發(fā)展。這里沒有象征至高無上權力的金字塔，也沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者威嚴的巨幅雕像。從建筑的韻律、雕塑的線條，到陶器的花紋，都呈現(xiàn)出和諧靜謐的美感，讓人心曠神怡。幾乎所有的藝術家都愿意和群眾的欣賞口味息息相通。此時的雅典人人心情舒暢，生活優(yōu)雅而歡樂。 雅典衛(wèi)城和帕特農 雅典衛(wèi)城顯現(xiàn)出希臘古典時期的藝術成就，帕特農及其他神廟更是展現(xiàn)了自由思想和不受拘束的想象力的無限魅力。為了衛(wèi)城的修建，伯里克利賭上了自己的政治命運以及他作為富家子弟的萬貫家財。伯里克利的好伙伴建筑師雕塑家菲迪亞斯Phidias(公元前480-公元前430)為此貢獻了畢生精力。 說到衛(wèi)城，人們最先想到的就是這個雅典衛(wèi)城。其實，衛(wèi)城在希臘城邦國是必備品。進入農耕時代之后，人類需要在平原耕作。然而平原相對于山區(qū)的不利因素是易攻難守，于是早期的人們在山下平原修建城市的同時，也在城市附近的山區(qū)修建被稱做衛(wèi)城的軍事要塞。這樣做的目的是，一旦城市受到戰(zhàn)爭威脅，居民可以遷移到易守難攻的衛(wèi)城，打持久戰(zhàn)和消耗戰(zhàn)，如此這般，便可以降低財產損失和人員損傷。 雅典衛(wèi)城是城市的中心，也是雅典人的精神所系。作為古希蠟文明的象征，每個雅典人在仰望它的同時，都能感受到心靈的升華。 神廟是衛(wèi)城的主要建筑，在伯里克利的領導下，修葺后的雅典衛(wèi)城建起了山門、帕特農神廟、雅典娜-尼克神廟、伊瑞克提翁神廟等多種建筑。而建造神廟則是綜合型的藝術，需要建筑家、雕刻家到石匠等各行各業(yè)專家經年累月才能完成。衛(wèi)城神廟內的諸神雕像更是雅典藝術的高峰。 帕特農神廟是獻給雅典娜女神的，“帕特農”意指“貞女的居所”。人們盛贊帕特農神廟，稱其為“恢弘交響曲”。為什么？因為，雖說神廟內每個雕像的風格和表現(xiàn)手法不盡相同，但整體卻能呈現(xiàn)完美的和諧感，恰似一首交響曲。交響曲原本就是古希臘人發(fā)明的詞匯。sym意為共生，加上意為聲音的phone，組詞構成“symphonia，“和諧共聲”是也。 這首恢弘“交響曲”，超越眾多神廟建筑，成為世界上至高無上的藝術作品。  古建筑藝術 如前所示，雅典不僅有民主政治的高光時刻，而且還有處于頂峰地位的希臘古建。古典時代的建筑形制、設計理念和藝術原則在公元前5世紀的古典時代均已成熟，這些成就影響了后來歐洲足足兩千多年的建筑發(fā)展，因此我們說，希臘古建開拓了歐洲的建筑藝術。 從我個人的角度講，我對建筑更有興趣。如果有機會再次入校學習和選擇專業(yè)，我會選讀建筑專業(yè)。 古希臘建筑的主要成就，是利用紀念性建筑和建筑群表現(xiàn)其完美的藝術形式，也就是說，藝術形式體現(xiàn)在公共建筑上，而公共活動的需求是公共建筑大行其道的重要原因，我們若要了解古希臘人的藝術品位，就要去參觀保存至今的各種古代公共建筑遺址：神廟、劇場和競技場…… 古希臘建筑風格以石柱式體系為核心，我總結其特征如下：第一是圍柱式建筑。建筑由1比1.618或者1:2的矩形組成平面，其中央是大廳、大殿，四周是柱子；第二是柱式定型。一般講4種柱式：多立克柱式、愛奧尼亞柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式。這些柱式是多年實踐的結果。 它們之間有何區(qū)別？多利克柱式在希臘大陸最為流行，它的設計簡單，柱體厚重有力。柱頭無雕飾。而且，質樸筆挺的多利克柱式沒有柱礎，柱體粗壯，越往上越小，上有凹槽，漕間棱角突出，日光下，柱身會因此而產生明暗起伏的光影效果。柱頭雖無裝飾，但有一圓盤狀柱頸。 與多利克柱式風格比較，愛奧尼亞柱式風格相對典雅，具有更強的裝飾性。它的柱子從底部到上面越來越細，柱頭是螺旋花紋裝飾的盤渦式柱頭。這種建筑風格在小亞細亞的東部殖民地和愛琴海島嶼尤為流行。愛奧尼亞柱式均勻輕巧，下有柱礎，柱體纖細秀美，上下粗細變化不大，上面凹槽相對深些，槽間無棱角。 愛奧尼亞柱式與多利克柱式最大的差別在于它們對柱頂?shù)奶幚怼蹔W尼亞柱式的柱頂復雜，正面和背面的外形不同于兩側，柱頂兩個漩渦形成螺旋形，形同一個從中間展開的卷紙，兩端卷曲，柱頂皆有裝飾精美的柱環(huán)支撐?？隙ǖ?，追求優(yōu)美的愛奧尼亞柱式的柱頂，在結構上沒有多利克柱式的柱頂實用。  第三種柱式風格是科林斯柱式，就形成于我們眼前這個雅典衛(wèi)城的修建之時。我們可以將它看作是愛奧尼亞柱式的衍生體。除了比例差異外，科林斯柱式與愛奧尼亞柱式基本相同。 它們之間的差別在于對圓柱柱基的處理，有時柱頂也小有變化?？屏炙怪匠实箍坨姞睿渖蠂袃膳湃~狀裝飾，它們像一簇濃密的葉子裝飾在高高的柱頂上部。要說花哨，它更甚，顯而易見，葉子僅為裝飾，無實際功用。19世紀美國首都華盛頓修建的國會大廈，使用了科林斯柱頭，它的正面更像是希臘神廟。 科林斯柱體出現(xiàn)不久，就有了一種更具裝飾性的愛奧尼亞柱式的變體—-女郎雕像柱式，堪稱別具一格的創(chuàng)新：也就是在立柱上雕刻女像，據說是為了紀念小亞細亞卡利亞地區(qū)的婦女們，她們曾因不堪忍受波斯總督的壓迫而竭力反抗。 作為建筑裝飾，古希臘建筑前后和兩面，均使用山墻裝飾的獨特表現(xiàn)手法。希臘建筑多雕刻雕塑，分為圓雕、高浮雕、淺浮雕等等，不一而足。例如，愛奧尼亞柱式柱頭上的漩渦、科林斯柱式柱頭上的花籃，女郎雕像柱石上悠閑自若的少女以及各種神廟山墻檐口上的浮雕，都是精美絕倫的雕刻藝術。 希臘古建另一特點，是希臘人的“建筑如人”的觀點。希臘人崇尚人體美，認定人體是最完美的比例，無論是雕塑抑或是修建建筑物，皆以人體美作為尺度，以人體美為基礎。建筑形象完全參照人的風度形態(tài)、面容舉止及其行為，試圖藝術地再現(xiàn)各種人體之美，為了達到這個目的，建筑的比例和規(guī)范也都模仿人體比例和結構規(guī)律。 希臘古建和諧、完美、崇高。而神國的神廟最是這些特征的體現(xiàn)，好比帕特農神廟。作為世界文化遺產，它對世界建筑藝術產生了重大而深遠的影響。如果說古希臘文化是歐洲文化之母，那么，古希臘建筑藝術就是歐洲的建筑藝術之母。 總之，通過參觀衛(wèi)城和帕特農神廟遺址，我們看到，無論從外形還是從比例上，古希臘建筑都能生出一種充滿生機和活力的崇高美。建筑物上的浮雕更能使之彰顯出生命力和藝術感。  德國古典主義美學家溫克爾曼在評價古希臘藝術時，曾說是“高貴的單純，靜穆的偉大”。這句話用來形容希臘古建，包括雅典衛(wèi)城也同樣適用。在這里。雜念全無，留在心中的僅有完美形象，即“神的形象”。 雅典的意義 伯里克利說：“雅典是一所學校，我們當中的每一個人都具備了完美的素質，都有資格走向沸騰生活的各個方面，又同時具備溫文爾雅和多才多藝的氣質。正因為這些優(yōu)良品質，我們的城邦才得以擁有今天的實力”。 是的，這話我完全同意。雅典城邦國，和被今人稱之為現(xiàn)代文明搖籃的“古希臘”，它傳遞下來的是一種文明，一種優(yōu)雅的文明，這種文明的形式內容，我們能夠從雅典和古希臘的歷史遺跡中找到其印跡，這是我們親訪雅典和希臘的最根本的意義。 讀懂希臘，就能讀懂現(xiàn)代文明，因為古希臘文明奠定了現(xiàn)代文明的基礎，從思想到政體，從建筑到藝術，希臘給后世人們指明了方向。 古希臘文明的時間跨度約為公元前800—前146年，即從克里特和邁錫尼開始，直至亞歷山大帝國統(tǒng)治的希臘化時期。我們開篇講的是雅典，其實這已經是古希臘文明的中段了。接下來的幾篇，我將溯源回放克里特和邁錫尼時代，以及奧利匹亞和科林斯留在希臘歷史中的內容。

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神交希臘—雅典文明

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