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人的一生要保持持續(xù)學習和前進的能力。

中醫(yī)和傳統(tǒng)養(yǎng)生總部基地

<p class="ql-block">人成之于禮樂，禮樂以仁德為先，孝又是德之本也，百善孝為先，所以《孝經(jīng)》成了歷代儒者研究學習的核心書經(jīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幾天看了樓宇烈先生的《中國人的人文精神》。董仲舒說：“何為本？曰：天地人，萬物之本也?！彼忉屨f：“天生之，地養(yǎng)之，人成之。”完全用人文的思維來解釋：“天生之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂”?！兜赖陆?jīng)·第二十五章》說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里強調(diào)的是人與自然和諧共生的關(guān)系，也突出了“道”，從“三本”成為了四大，而《鐘呂傳道集》總結(jié)了這個三本和四大，“萬物之中，最靈、最貴者，人也?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人最有靈性，所以就能直接參與了天地的變化，形成了“天生，地養(yǎng)，人治”。人怎么治？一定不是亂治，而是基于禮義廉恥和道法自然，《周易》說：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！辈芪簩W者王弼有補充：“止物不以威武，而以文明，人文也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中華文化當中，人文不是以威權(quán)和武力，而是以文明的辦法，即詩書、禮樂來教化人民，由此建立起一個人倫有序的理想社會。盡管歷史曲折，但是文化認知的根脈一直生生不息，時不時就會因為群體認同感達到峰值而出現(xiàn)復興和盛世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在西方世界，加澳新是把原住民的孩子搶走，隔斷和父母的聯(lián)系，強制同化。美國對印第安人是戰(zhàn)爭、驅(qū)趕、殺戮。荷蘭、英國、法國、葡萄牙、西班牙是更為臭名昭著的殖民者、屠殺者，他們在墨西哥、中美洲、南美洲等地方累計殺戮了一億多原住民，基本上滅絕了當?shù)氐募冋幕?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就在如今，美國糾集的一眾西方“紳士國家”，居然有很大的雅興來和中國人交流“人權(quán)和民主”，這只不過是他們通過意識形態(tài)進行新殖民的一種幻想和伎倆，說著言不由衷的話，做著傷天害理的事，那些政客們就象是一群表演拙劣的跳梁小丑，這些人殺戮成性，虛偽至極。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀書筆記:</p><p class="ql-block">1，父母最大的驕傲就是子女，父母最大的尊嚴還是子女（母以子貴）</p><p class="ql-block">2，立身行道，揚名于后世，以顯父母。（孝之終也）</p><p class="ql-block">3，每個時代對于經(jīng)典的解讀，都有不同的側(cè)重，和獨特的時代特征。</p><p class="ql-block">4，做正事，就是做大事。</p><p class="ql-block">5，不同人生階段，都有不同的側(cè)重（20歲有人帶，30歲有人用，40歲有人捧，50歲有人跟，60歲有人請教）</p><p class="ql-block">6，人的一生要保持持續(xù)前進的能力。</p><p class="ql-block">7，踏實生活，平平安安（志存高遠，能者多勞），不是躺平的選擇。</p><p class="ql-block">8，非常理想，特別現(xiàn)實（首先要有能力過好當下的生活）</p><p class="ql-block">9，夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。</p><p class="ql-block">10，當下覺悟，當下合一。</p><p class="ql-block">11，集凡而圣。（把各種平凡的事情做好了，就有了超越的可能）</p><p class="ql-block">12，安身立命（錢穆:人生三路向）</p><p class="ql-block">13，人生，只是一個向往（我們不能想象一個沒有向往的人生）</p><p class="ql-block">14，向往什么（向往的對象是什么），盼頭。</p><p class="ql-block">15，超我，而外在。</p><p class="ql-block">16，精神（宗教）→情感（軟心腸），物質(zhì)（科學）→理智（硬心腸）。</p><p class="ql-block">17，追求逐步向前的路（人生因此逐步充實，歡樂滿足），缺憾是，生命自我的支撐點安放在生命自身之外，有不可救藥的致命傷，為了滿足，不停的向前，為了向前而向前（撲空，幻覺隨之而來）</p><p class="ql-block">18，佛家，人生是幻象。</p><p class="ql-block">19，從外轉(zhuǎn)向了內(nèi)，向外有無窮無盡，向內(nèi)也是浩瀚無垠。</p><p class="ql-block">20，向內(nèi)，也有一個難點，如果要擺脫外面的一切事物，就找不到自己的心在哪兒。</p><p class="ql-block">21，遺棄現(xiàn)實，可能是一種逃避（心無所歸）</p><p class="ql-block">22，儒家的人生，不偏內(nèi)外，不偏心物，居中而行，隨時隨地都可以是終極點。</p><p class="ql-block"><br></p>