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張姓文化傳承

<p class="ql-block">弓張?zhí)檬缽垬s波整理撰稿。</p> <p class="ql-block">  關(guān)于啟用“弓張?zhí)谩碧锰柕恼f明堂號是家族門戶的代稱,是家族文化重要的組成部分。古時同姓族人多聚族而居,故多數(shù)代同堂,因同一姓氏各支分房居于某處或相近數(shù)處宅院之中,堂號即成為某一族共同的徽號。同姓族人為祭祀供奉共同祖先,在其宗祠、家廟匾額上題寫堂名,因而堂號亦有祠堂名號之含義,是表明一個家族源流世系,區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記;是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的標(biāo)志性符號;是尋根意識與祖先崇拜的體現(xiàn)。故,堂號與郡望皆是中國姓氏文化特有的范疇,也是尋根問祖不可不了解的一個過程。經(jīng)考證業(yè)已認(rèn)定“帝綬弓正,賜予張姓”【揮公】實(shí)我張姓始祖。萬世緬懷,不忘祖德、祖技乃根基是也?;浕?,明末及后金有清以來,專司弓箭制作,在內(nèi)務(wù)府服役,包衣鑲黃旗張姓專司弓箭匠。內(nèi)務(wù)府綬“弓張”職號以肯定我族煨弓制箭技藝。于是:專屬于明萬歷年間,由登州萊陽遷居遼陽始祖德耀公,育有景和、景發(fā)二子。本指次子景發(fā)后裔子子孫孫;專屬順治八年(公元1651年)戍邊守護(hù)北大門國情之需,由內(nèi)務(wù)府“撥出弓張9人落戶烏拉城”的“弓張”技人張登科所攜長子云鵬、次子云龍、季子云鳳、四子云鶴、五子云鵝一戶;又康乾期間,為充實(shí)打牲烏拉牲丁糧餉和京城貢品之需,再撥張登科長子張云鵬、次子張云龍、季子張云鳳三支落戶“九臺站”(今長春九臺大、小孤家子及荒嶺子等地)墾荒種糧;后又有從打牲總管衙門分撥至協(xié)領(lǐng)衙門的張云鶴一支落戶烏拉城以東統(tǒng)稱“東荒五屯”諸地(今九臺的馬場,江密峰頭道溝至三道溝,原楊木鄉(xiāng)多河的河南、河北,烏拉街北三家子富屯,以及舒蘭市的官屯)族裔,以上五屯張氏族裔均屬張云鶴支系者。另備祖墳地說明始葬二世祖景發(fā)熟葬衣冠冢,始遷祖暨三世祖登科,四世祖云鵝三尊墳基向所開載明確:其墳基俱葬于相距弓匠通老屯北半里許,亥山巳向兼壬丙三分,辛亥辛巳分金座寶十二度,向翼十一度。祖墳地先祖遺骸動蕩之年被深葬原地,幸留有參天蔭蔽古榆兩株,方便我等恢復(fù)祭奠綿續(xù)之;云鶴墳?zāi)瓜翟嵊跒趵菛|北相距老屯里許。長張云鵬、仲張云龍、季張云鳳三尊祖墳均葬于九臺住所地。以上五大支后裔張姓一族惟尊“弓張”為“弓張?zhí)谩碧柺且?。特備在此,以利后人尋根睦族,敬畏祖先,查找根基不謬,豁然開朗。而知我根基,明我堂號也。逐吉日發(fā)布于世昭告九州?!肮瓘?zhí)谩奔质〖质旋執(zhí)秴^(qū)烏拉街滿族鎮(zhèn)弓通村</p><p class="ql-block">弓匠張氏家族理事會2015年10月合議確定</p>

堂號

烏拉

張姓