讀書筆記 <p class="ql-block">傳統(tǒng)中國文化博大精深，詩文化淵遠(yuǎn)流長，詩經(jīng)中的歌謠，是中國詩的源頭。上古時期，沒有文字，只有說唱的歌謠，自然沒有文字寫成的詩。人們高興和悲哀的時候，常愿意用歌謠把自已的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常覺得語言不夠勁，還把歌謠編成歌唱，一唱三嘆，叫人蕩氣回腸。唱嘆還覺得不能充分表達(dá)，便手舞足蹈起來，以此抒發(fā)情感。傳說歷史上葛天氏樂八章，三個人手里拿著牛尾巴，踏著腳一起唱歌謠，描寫的就是這種情景。后來歌謠分成徒歌和樂歌，徒歌隨口唱，樂歌伴奏唱，唱著唱著歌謠有了節(jié)奏和韻律變化。這樣的歌謠說唱越來越多，雖然沒有文字記載，已經(jīng)生動鮮活存留在人們記憶中。隨著生產(chǎn)生活發(fā)展和人類社會進(jìn)步，有了文字以后，才有人把這些有節(jié)奏無節(jié)奏，有韻律無韻律的歌謠用文字記錄下來，便是最初的詩了。所以，《詩經(jīng)》中說的歌謠是中國詩詞的源頭。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過漫長的歲月變遷，歌謠從原始狀態(tài)開始，到歌謠產(chǎn)生節(jié)奏韻律；從孔子時代用詩斷章取義，到春秋時期用詩不解詩；從《詩序》大序中記載的風(fēng)、雅、頌，到南調(diào)、南音地方歌謠；從搜集記錄歌謠最多《國風(fēng)》《小雅》，到《詩經(jīng)》三百一十篇。無不體現(xiàn)歌謠到詩的發(fā)展歷程。漢武帝時期，采集代、趙、秦、楚歌謠和樂譜，任李延年為協(xié)律都尉，負(fù)責(zé)整理這些歌謠和譜子，在楚聲和新聲（西域北狄）基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了樂府詩，著名《白頭吟》《梁甫吟》《怨歌行》，就是五言詩的原形。舊傳最早的五言詩代表作，是《古詩十九首》，代表人物蘇子卿、李少卿，都是漢武帝時代詩人。漢末魏晉，曹丕、曹植、阮籍都是五言詩代表。曹植的七步五言詩：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？家喻戶曉。然而，阮籍是五言詩奠基第一人。他老、莊、屈原的信徒，出生魏晉交替時代，親眼看到司馬氏三代專權(quán)，欺負(fù)曹家，壓迫名士，一肚皮牢騷發(fā)泄在酒和詩篇里。他寫的八十多首五言《詠懷》詩，把對人生、世道以及個人榮辱喜怒哀樂融入詩里，增加了五言詩人文化程度，正式成立了抒情的五言詩。</p> <p class="ql-block">魏晉南北朝時代，詩漸漸排偶化、典故化。這一時段的詩取法于《楚辭》，借古人和神仙抒發(fā)自己情懷，愈加生活化社會化，孕育出陶淵明和謝靈運(yùn)兩位大詩人。陶淵明東晉潯陽柴桑人，入仕后在家鄉(xiāng)鄰縣彭澤當(dāng)一名七品縣令，官做得很不自在，又看不慣官場貪腐逢迎之風(fēng)，不到一年辭官不干了，回家過起田園躬耕生活。他是老、莊的信徒，田園躬耕中領(lǐng)悟到自然恬美和人生道理。把人生融入田園詩里，第一個提出躬耕免禍的哲學(xué)思想。他作詩講究寫意，抒發(fā)情感，“此中有真意，欲辨已忘言?！币环菀?，一句言，對陶淵明人生做了最好的總結(jié)。他認(rèn)為寫詩不妨說理，但必須有理趣，通俗誠懇，不排不典。他的自由奔放，散文化的詩，逆勢而行，當(dāng)時不被看好，最終他成為中國史上田園詩杰出代表，千古“隱逸詩人之宗”。謝靈運(yùn)官做到臨川太守，政治上有理想有抱負(fù)，不入流，仕途不得志。但思想保守還信佛，超凡脫俗悟出隱遁曠達(dá)人生哲學(xué)。晚年放棄仕途，寄情山水，探奇訪勝，全力吟作山水詩。他的山水詩如“清水出芙蓉，天然去雕飾。時至今日，還流傳著賞味田園讀懂陶淵明，賞味山水品透謝靈運(yùn)。兩個人的詩作沖破了東晉時期詩人們詩歌中的玄言和拘禁，對豐富發(fā)展詩詞藝術(shù)形式，做出了重要貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">齊武帝永明年間（四八三——四九三），詩的聲律之說日盛，四聲分別，平仄性質(zhì)，雙聲疊韻作用，要求詩文作家十分注意。從前只要求著重句末的韻，現(xiàn)在更強(qiáng)調(diào)重句的和，和就是唸著順口，聽起來入耳。從此，詩文講究用典，講究聲律，協(xié)調(diào)自然，詩意境提升，對后來唐詩發(fā)展有很大影響。唐朝時候，七言律詩絕句近體詩大發(fā)展，五言古體詩也有很大變化。這時期沈佺期、宋之問對詩的發(fā)展進(jìn)步做出了劃時代貢獻(xiàn)，奠定了律詩體制。他兩人發(fā)現(xiàn)之前詩的聲律，只有一聯(lián)兩句，看出了諧調(diào)應(yīng)該有四句格式。兩聯(lián)四句才是最諧調(diào)單位，可以稱為周期。把這個四句諧調(diào)單位編出“仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平”的譜。沈、宋在一首詩里用兩個單位，即兩個周期重疊一次，變成八句詩，盡而使詩聲調(diào)和諧，內(nèi)容更厚實(shí)。從此律詩有“聲律”和“法律”兩重意義。唐代詩所以迅速發(fā)展，又很普及，走向輝煌，沈、宋兩人功不可沒。宋在盛唐的基礎(chǔ)上，繼承發(fā)展，樹新風(fēng)，開先河，起始了宋詩散文化之路。人們常說唐詩宋詞，其實(shí)詞也是詩，散文化的詩罷了。一直有：“宋詩散文化，到蘇軾而極”的說法。唐、宋兩代的詩，在我國詩的歷史上，空前繁榮，無比輝煌，不可替代。代表人物大家都很熟悉，耳熟能詳。李白、杜甫、白居易、“唐、宋八大家”，還有李商隱、杜牧、李清照、黃庭堅(jiān)等許許多多著名詩人，不一一列舉了。</p> <p class="ql-block">唐詩宋詞輝煌之后，中華詩詞一直在傳承發(fā)展。中國歷史上朝代更迭，有兩次少數(shù)族夷執(zhí)掌政權(quán)，還有民國推廣白話文運(yùn)動，都沒有阻斷詩詞文化繼承發(fā)展，這塊文化瑰寶，以無窮的生命力，特有的文化現(xiàn)象，揮之不去，深入人心，已經(jīng)深深植根于中華民族血液之中。元、明、清乃至近現(xiàn)代，也涌現(xiàn)出許多詩人作家，名篇名作。如。元代著名詩人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》，元末詩壇泰斗.楊維禎，胡天游、戴良等。明代劉基.劉伯溫《賣柑者言》、于謙的《石灰吟》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》等。清代詩人作家也不少，龔自珍、袁枚、鄭燮、顧炎武等。最癡迷的還是乾隆皇帝。雖是少數(shù)族夷人做了皇帝，但是，他酷愛中國詩詞書畫，一生寫了八萬多首詩，走到哪兒寫到哪兒，不少歷史遺跡，留有他的詩作和墨寶。去年疫情期間就近參觀郭守敬紀(jì)念館，奇跡發(fā)現(xiàn)乾隆帝的兩首詩：《匯通祠詩》、《德勝門水關(guān)竹枝詞》。現(xiàn)今國泰民安，中華大地上，到處都有中華詩詞的影子。中央臺舉辦的詩詞大會，屆屆精彩，受眾廣泛；詩詞期刊書畫，滿足不同人群學(xué)習(xí)詩詞需要；民間如雨后春筍成立詩社，遍布長城南北大江兩岸。孩子學(xué)，學(xué)生學(xué)，老人學(xué)，學(xué)詩背詩誦詩，男女老少齊上陣，聲聲不息，方興未艾，足見國人對中國詩詞喜愛程度及厚重的群眾基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">（美篇圖片摘自詩書插圖??）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2021年12月</p><p class="ql-block"><br></p>