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唐三彩的姊妹花--奈良三彩 龍柄提梁壺

《閱章聆瓷》

<p class="ql-block">舉世聞名的唐三彩,這種低溫鉛釉陶最早出現(xiàn)于西漢的宣帝時(shí)期,學(xué)界認(rèn)為鉛釉陶“這種堿金屬硅酸釉早已在埃及發(fā)明,但長(zhǎng)時(shí)間沒有傳到埃及國(guó)外,自從混入鉛變成容易使用的釉以后,才逐漸擴(kuò)及到美索不達(dá)米亞、波斯、西域一帶”,并認(rèn)為我國(guó)的鉛釉陶“是在漢朝時(shí)由西域傳來”(葉民《中國(guó)古陶瓷科學(xué)淺說》)。而唐三彩是在“西亞釉陶影響下產(chǎn)生于漢代黃、綠鉛釉陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”(陳進(jìn)?!妒澜缣沾伞返诙?,萬(wàn)卷出版公司2006年4月出版)。不僅如此,唐三彩器物中的造型、裝飾中都有西亞因素,如胡瓶、鳳首壺、牛首杯、象首杯等器物造型就是仿造西亞波斯薩珊王朝的金銀器造型。再如那些典型的中國(guó)式器物三彩貼花龍耳瓶,其腹部的貼花也無疑是借鑒了西亞金銀器的裝飾手法。另一方面,隨著駝鈴叮當(dāng)?shù)慕z綢之路,波濤洶涌的海上陶瓷之路,絢麗之極的唐三彩也吸引了外國(guó)消費(fèi)者特別是那些皇室貴族的眼球,進(jìn)而形成仿效之風(fēng),出現(xiàn)了奈良三彩、新羅三彩、波斯三彩等唐三彩的姊妹花,促進(jìn)了這些國(guó)家和地區(qū)的陶瓷發(fā)展。</p> 奈良三彩是指日本在奈良時(shí)代(710—793)因模仿中國(guó)唐三彩的生產(chǎn)工藝和彩釉等裝飾工藝而生產(chǎn)的一種低溫鉛釉陶品種,由日本著名陶瓷研究者小山富士夫命名。它的出現(xiàn)標(biāo)志著日本多彩鉛釉陶的誕生。此前日本的本土陶器——須惠器已有千年的生產(chǎn)歷史,直至9世紀(jì)末的平安時(shí)代初期,一些須惠器的表面才出現(xiàn)薄釉,日本人稱其為自然釉。這種自然釉起初是使用草木灰偶然落在器表而產(chǎn)生的,這也是日本早期的釉陶之一。 奈良時(shí)代日本在中國(guó)唐三彩的影響下開始仿造唐三彩,稱為奈良三彩。奈良三彩是日本最早的人工釉陶器。其中有的是綠、褐、白三彩,有的是綠、白二彩,也有單獨(dú)使用綠釉、褐釉和白釉的。這種由綠、褐、白組成的釉彩陶器,也滲透了日本陶瓷手工業(yè)者濃厚的審美意識(shí)。和唐三彩以安史之亂為分界急劇衰落一樣,奈良三彩雖然在奈良時(shí)代盛行,但于九世紀(jì)的平安時(shí)代初期時(shí)就不可思議地衰亡下去了。   當(dāng)人們談到奈良三彩的時(shí)候,常認(rèn)為奈良三彩是唐三彩的照搬照抄。這種觀點(diǎn),只看到了唐三彩的強(qiáng)烈影響,而忽略了日本人民在吸收唐文化的過程中的改造和創(chuàng)新,只重視唐三彩與奈良三彩的相似之處,而忽略了兩種三彩的不同之處。雖然奈良三彩是仿唐三彩而制成,不僅在造型上與唐三彩極為相似,而且其鮮艷流淌的釉面、光燦美麗的色調(diào)也都十分接近唐三彩器物,但是,日本工匠們?cè)谀7绿迫实幕A(chǔ)上也注入了日本的民族文化,滲透了自己的審美情趣,對(duì)唐三彩的形與色等方面加以選擇和改造而制成帶有日本味道的奈良三彩的。 1、使用功能與造型的比較  盛唐之時(shí),唐三彩主要是用作殉葬的明器,這是歷來的中日研究者們一致的認(rèn)識(shí)。從唐三彩材料的化學(xué)性質(zhì)來看,它作為盛裝液體的容器,也具有比較大的實(shí)用性。李知宴對(duì)于唐三彩的使用用途曾做出過這樣的論述:“唐三彩是高級(jí)藝術(shù)品,它除了作為生活用品之外,更主要的是用作陪葬品的。”因此,唐三彩的用途較為廣泛,既有明器,也有數(shù)量眾多的生活用具,因此器型種類繁多,造型較為復(fù)雜。不僅有器皿類、俑類、玩具類,還有一些大型的建筑構(gòu)件等。   奈良三彩則不同。正倉(cāng)院所藏的三彩除一件三彩塔和三彩鼓胴外,基本都是器皿類。其使用功能一般被認(rèn)為是東大寺進(jìn)行佛教儀式時(shí)使用的禮器,它們多供舉行祭祀、佛事之用。由于奈良三彩使用功能的單一性,限制了其造型的多樣化。奈良出土的奈良三彩器物種類,主要有缽、碗、盤、瓶、盅、壺、杯、罐、碟等。此外,遣唐僧對(duì)唐三彩特別感興趣,因此奈良三彩還作為藏骨器、磚、瓦來使用。 2、胎質(zhì)及化妝土的比較  唐三彩的胎質(zhì)有兩種,一種色澤呈淡紅色,質(zhì)地有粗有細(xì);另一種胎土的含鐵量較低,質(zhì)地細(xì)膩光亮,色澤多呈白色。至于奈良三彩的胎質(zhì),以正倉(cāng)院三彩的胎質(zhì)為例,其胎土的含鐵量較高,質(zhì)地中不僅夾雜許多小砂礫,較為粗糙,且大多都是用氧化焰燒成的,色澤呈紅蛋殼色。也有一些是用還原焰燒成的,其色澤呈灰白色。   唐三彩器一般在施釉之前,普遍先在器表施一層白色化妝土,也稱“護(hù)胎釉”。 而這種白色化妝土在奈良三彩包括正倉(cāng)院三彩的身上是看不到的。這說明它對(duì)于胎體表面的色澤和質(zhì)感要求不高。奈良三彩中大多使用色澤濃厚的綠釉,現(xiàn)在看來,也有可能是為了掩蓋坯體表面泛紅這一不足。<br> 3、色釉裝飾的比較  唐三彩使用的釉色非常豐富,并不局限于黃、綠、褐三種,還有藍(lán)色、白色、黑色、淺黃和茄紫等色,它以黃褐色為主色調(diào),彰顯了豪華燦爛的唐代貴族文化,明亮華麗沒有絲毫的陰暗感。奈良三彩多以白色、綠色為主色調(diào),從絢麗中回歸清靜,滲透了日本人內(nèi)在的一種宗教情懷。   唐三彩在施釉時(shí),為了不讓器底、圈足部分的釉與雜物粘連造成次品或廢品,所以常常不給器底和圈足部分施釉,使器物的底部露胎。通常,我們將這種施釉法叫做“施半身釉法”。此外,由于唐三彩器物上面部分的釉層較厚,燒成的過程中器物下部經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)色釉向下流淌的效果。而奈良三彩采用的卻是“施全身釉法”,且上下部分的釉層厚度基本相同,所以從已出土的奈良三彩器來看,并不存在唐三彩那樣露胎和淌釉的現(xiàn)象。 4、釉料的選用的比較  唐三彩所使用的釉料,一般都經(jīng)過了精選和加工,所以成份比較細(xì)、比較純,所得的釉料色澤透明感較強(qiáng)。而奈良三彩釉料的成份相對(duì)來說就比較粗、比較雜,尤其以氧化銅最為突出,正因?yàn)槿绱?,它的釉料色澤就較渾濁,缺少透明感。   5、成型方法和裝飾技法的比較  由于唐三彩品種豐富,造型多變,因而其成型方式也較為多樣,其中器皿類品種除了手工拉坯成型外,還有模印、粘結(jié)等成型手段,且其拉坯成型的方向?yàn)槟鏁r(shí)針,俑類等品種主要采用雕塑法成型。唐三彩的裝飾技法也富于變化,普遍采用了堆塑、捏塑、刻花、印花、貼花、劃花等技法。印花多飾于模印手制的器類,貼花多飾于輪制圓形的器物上。貼花是先將紋樣雕塑成型再貼于器壁的裝飾部位,紋飾突起,有淺浮雕的效果。而奈良三彩器皿類品種幾乎全部都是手工拉坯成型,由于生產(chǎn)制作的陶工不同,所以拉坯成型的操作方法也不一樣,日本陶工習(xí)慣以順時(shí)針方向來進(jìn)行操作。奈良三彩器物的表面裝飾較為簡(jiǎn)單,幾乎沒有像唐三彩那樣復(fù)雜的貼花、印花、堆塑等裝飾技法,只有簡(jiǎn)單的陰刻或弦紋裝飾?!?lt;br> 6、紋飾圖案的比較  唐三彩的紋飾豐富多彩,其中紋飾主要有柿蒂紋、蔓草紋、聯(lián)珠紋、花草紋、陰刻紋、珍珠紋、飛雁紋、鳳凰紋、荷葉紋、蓮花紋、豎條紋、菱形紋、寶相花紋等,有些器物的紋飾還帶有中亞特色。而日本奈良三彩的紋飾,比較單調(diào)。其色釉圖案構(gòu)成常見的紋飾基本分為兩類,有黃、綠、白或者白、褐、綠相配的網(wǎng)狀帶斑點(diǎn)紋和綠、白相間的“W”或“M”紋。其中“W”或“M”紋在唐三彩器皿中也有運(yùn)用,但紋樣筆觸較為整潔規(guī)整;網(wǎng)狀紋在唐三彩中并不常見。   7、燒成工藝的比較  唐三彩絕大部分是通過兩次焙燒。在未施釉以前,首先要經(jīng)過一次素?zé)缓笤龠M(jìn)行第二次釉燒,但也有少數(shù)小件俑類或小件生活器皿沒有經(jīng)過素?zé)A段,直接在胎體上施釉進(jìn)行一次燒制。而通過對(duì)胎釉的細(xì)致觀察,奈良三彩幾乎沒有一件是一次燒成的,在釉燒之前,都必須進(jìn)行第一次素?zé)?,而且素?zé)臏囟纫哂谟詿郎囟?0-100℃。<br> 結(jié)論  1、唐三彩作為中國(guó)唐代陶瓷的精華,不但造型生動(dòng)、而且色澤鮮艷。其主要工藝流程與技法包括原料采集、制胎工藝、燒制工藝、施釉工藝以及開相工藝。在我國(guó)悠久的陶瓷藝苑里,唐三彩散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。   2、唐三彩與奈良三彩有著深厚的淵源關(guān)系。唐代的文化開放政策,促進(jìn)了唐文化的繁榮,也促進(jìn)了唐三彩的外銷。奈良王朝通過派遣留學(xué)生、遣唐使和學(xué)問僧等,全面地吸收唐文化,日本陶工在消化吸收唐文化的過程中,由于深受唐三彩的影響,成功地?zé)屏烁鞣N三彩,稱為“奈良三彩”。   3、雖然奈良三彩是在模仿唐三彩的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,但是唐三彩那絢爛多姿的彩釉外衣,以獨(dú)特的藝術(shù)感染力給予奈良三彩的生產(chǎn)者以無限的遐想和創(chuàng)造力。所以奈良三彩不是唐三彩的簡(jiǎn)單翻版,而是立足于傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的基礎(chǔ)上,對(duì)唐三彩進(jìn)行改造和創(chuàng)新。   4、奈良三彩的出現(xiàn)是中國(guó)唐文化對(duì)于日本文化影響的一個(gè)有效例證,它對(duì)日本陶瓷的發(fā)展給予了極大的推動(dòng)作用,促進(jìn)了日本陶業(yè)的革新,也為日本的陶瓷審美添加了新的內(nèi)涵與形式