<![CDATA[<button id="h7h2v"></button>]]>|
|
|
|
| | <p class="ql-block"> 昨日，紅安三中語文學(xué)科同事吳茂志、秦夢(mèng)云、徐黨英、駱秀芳、吳建芬、喻紅波、涂丹丹七人，堂弟韓海平、海平仔韓博文、海平媳婦內(nèi)侄秦斌，一行三爺五女兩男童共11人相約探尋黃茅尖杜鵑花海。</p><p class="ql-block"> 是日8：40到達(dá)白果樹水庫，開始登山。坡腳映山紅開始謝了，大伙有點(diǎn)失望，但沒有掃興，只見叢林幽深，氣溫適宜，薄霧多云，兩個(gè)小男孩興高采烈，有小路撒腳鉆跑；六位知性美女多數(shù)平時(shí)不走野路，而此間一路笑聲不斷、見花就拍；三位男爺前后開路、提醒、照顧，一行隊(duì)伍活而不亂、樂而有序………</p><p class="ql-block"> 10：50原路返回山下，按原計(jì)劃是半日游，應(yīng)該即刻下到七里坪AA中餐回家洗澡睡午覺，但知性美女們游興正盛，特別是涂丹丹竟然沒有上過天臺(tái)山，她們一致要求再上天臺(tái)山，我們幾位爺們兒只好服從侍候，只怪我們男人地位低唄！</p><p class="ql-block"> 就地選擇路邊開心飯莊點(diǎn)菜吃飯，菜單價(jià)碼有點(diǎn)貴、上菜份量少，幸好有幾個(gè)土菜味道不錯(cuò)，也就算了。</p><p class="ql-block"> 13：23經(jīng)過一段顛簸到達(dá)天臺(tái)山腳下，奉上20元停車費(fèi)。他們都興致勃勃上山去了，我游天臺(tái)山記不清多少次了，當(dāng)時(shí)不想上山去了。情緒有點(diǎn)低落，靜靜地想想一些人和事，有些理不清；抬頭望望近在咫尺的天臺(tái)山，想到黃安縣建縣之父耿定向創(chuàng)設(shè)天臺(tái)書院后的一些人和事，特別是李贄舉家投奔而來后，始?xì)g繼惡后和解令人唏噓不已，感慨萬千………</p><p class="ql-block"> 昨夜，心潮起伏，賦七律二首，與三中同仁同興唱和，是為歲月靜好，懷念感恩！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二探黃毛尖杜鵑（新韻）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 【朝陽明歌】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 坡腳紅殘招眾悵，山尖紫艷惹人憐。</p><p class="ql-block"> 黃童見路撒歡跳，少婦逢花攝美翩。</p><p class="ql-block"> 三壯鵑波劈徑就，五丁霞海弄潮顛。</p><p class="ql-block"> 位高年少從余羨，人定心安自意寬。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2019年4月27夜</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 奉陪上天臺(tái)（新韻）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 【朝陽明歌】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 天臺(tái)美景依然在，丹女黃童首次攀。</p><p class="ql-block"> 眾友急登難有厭，孤狼遲越易來煩。</p><p class="ql-block"> 生緣際會(huì)如初見，朋舊停留似再圓。</p><p class="ql-block"> 楚亦在黃得李贄，禪唯駐頂耿臺(tái)安。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2019年4月27夜</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">恭陳三中同仁同日同游詩作如下：</p><p class="ql-block"> 尋芳</p><p class="ql-block"> 【 駱秀芳】</p><p class="ql-block"> 眾里尋芳四月天，姹紫嫣紅黃毛尖</p><p class="ql-block"> 碧水傳情山巒翠，旖旎春光入心簾</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 尋芳 </p><p class="ql-block"> 【涂丹丹】</p><p class="ql-block"> 暮春賞花黃毛尖，崎嶇山路卻輕閑</p><p class="ql-block"> 藏于林中羞人見，點(diǎn)綴青山如畫卷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 尋芳</p><p class="ql-block"> 【 喻紅波】</p><p class="ql-block"> 賞罷黃毛游天臺(tái)，花香茶秀惹人愛。</p><p class="ql-block"> 待得他日賦閑來，還把青山擁入懷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 樂游</p><p class="ql-block"> 【 吳建芬】</p><p class="ql-block"> 佳期勝友舒心游，黃毛天臺(tái)把客留，</p><p class="ql-block"> 秀山嬌花銀鈴悠。忘卻心中無限愁。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 春行</p><p class="ql-block"> 【徐黨英】</p><p class="ql-block"> 層層疊疊郁郁蔥，年年歲歲四時(shí)同。</p><p class="ql-block"> 假日漫游清輝淺，萬物新妝春意濃。</p><p class="ql-block"> 黃毛頂上千重翠，天臺(tái)云里萬頃空。</p><p class="ql-block"> 倩影搖漾原野上，歡聲笑語蒼穹中。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 踏春行 </p><p class="ql-block"> 【吳茂志 】 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 同仁聯(lián)袂抒心曲，假日尋芳踏春行。</p><p class="ql-block"> 黃毛尖上花弄影，艾河幽谷鳥爭(zhēng)鳴。</p><p class="ql-block"> 天臺(tái)寺前升禪意，離垢門后潔世塵。</p><p class="ql-block"> 臨風(fēng)把酒因春醉，傾情暢意奈心聲！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 登天臺(tái)之巔</p><p class="ql-block"> 【秦夢(mèng)云】</p><p class="ql-block"> 獨(dú)立干秋天臺(tái)寺，相擁萬載試心石。</p><p class="ql-block"> 清云拭目疑天界，繞指禪音意欲遲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綜合點(diǎn)評(píng)（DeepSeek)</p><p class="ql-block">### 綜合評(píng)析：紅安三中語文組同游詩作的藝術(shù)表達(dá)與精神共鳴</p><p class="ql-block">本次同游黃毛尖與天臺(tái)山的詩作，既是同仁們對(duì)自然風(fēng)光的詩意記錄，更是對(duì)團(tuán)隊(duì)情誼與人文情懷的集體抒寫。詩作圍繞“尋芳”“樂游”“禪意”等主題展開，既有山水之趣的直觀描摹，亦有歷史文化的深沉回響。以下從意象構(gòu)建、情感表達(dá)、文化縱深三個(gè)維度進(jìn)行剖析，并結(jié)合具體詩作展開綜合評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block">### 一、意象構(gòu)建：自然與人文的交織</p><p class="ql-block">同游詩作的意象選擇緊扣游記中的場(chǎng)景，以杜鵑花、天臺(tái)寺、試心石等為核心符號(hào)，既呈現(xiàn)暮春山色的斑斕，又暗含歷史文化的厚重。</p><p class="ql-block">1. **黃毛尖的“花海”意象** </p><p class="ql-block"> 游記中“坡腳紅殘”“山尖紫艷”的對(duì)比，在朝陽明歌詩中化為“坡腳紅殘招眾悵，山尖紫艷惹人憐”（《二探黃毛尖杜鵑》），通過色彩的明暗對(duì)比與動(dòng)詞“招”“惹”的擬人化，賦予杜鵑花以情感張力。駱秀芳的“姹紫嫣紅黃毛尖”、涂丹丹的“點(diǎn)綴青山如畫卷”則以更直觀的視覺語言呼應(yīng)游記中“見花就拍”的歡愉。</p><p class="ql-block"> **亮點(diǎn)**：徐黨英的“黃毛頂上千重翠，天臺(tái)云里萬頃空”以宏闊視角將兩處景觀并置，形成空間縱深感，暗含“登高望遠(yuǎn)”的哲思。</p><p class="ql-block">2. **天臺(tái)山的“禪意”意象** </p><p class="ql-block"> 天臺(tái)山的文化底蘊(yùn)（耿定向、李贄等歷史人物）成為詩作升華的關(guān)鍵。朝陽明歌以“楚亦在黃得李贄，禪唯駐頂耿臺(tái)安”（《奉陪上天臺(tái)》）點(diǎn)破此地人文淵源，將游山與懷古結(jié)合；吳茂志的“天臺(tái)寺前升禪意，離垢門后潔世塵”則通過“離垢門”的佛教意象，將登山體驗(yàn)上升為精神凈化。 </p><p class="ql-block"> **不足**：部分詩作僅停留于對(duì)山色的向往，未深入挖掘天臺(tái)山的文化符號(hào)，稍顯單薄。</p><p class="ql-block">### 二、情感表達(dá)：群體之樂與個(gè)體之思</p><p class="ql-block">詩作情感基調(diào)以“同游共樂”為主，但亦有個(gè)體化的生命感悟，形成集體歡愉與私人沉思的復(fù)調(diào)。</p><p class="ql-block">1. **群體共鳴：笑語與忘憂** </p><p class="ql-block"> 游記中“一路笑聲不斷”“忘卻心中無限愁”的集體情緒，在吳建芬的《樂游》中凝練為“秀山嬌花銀鈴悠。忘卻心中無限愁”，以“銀鈴”喻笑聲，化虛為實(shí)；徐黨英的“倩影搖漾原野上，歡聲笑語蒼穹中”則通過“倩影”與“蒼穹”的空間呼應(yīng)，強(qiáng)化了人與自然共融的暢快感。 </p><p class="ql-block"> **特色**：涂丹丹的“崎嶇山路卻輕閑”以矛盾修辭（崎嶇/輕閑）暗含“心遠(yuǎn)地自偏”的豁達(dá)，與游記中“男爺們地位低”的幽默自嘲形成互文。</p><p class="ql-block">2. **個(gè)體沉思：歷史叩問與生命感懷** </p><p class="ql-block"> 朝陽明歌在游記中獨(dú)坐山腳的沉思，投射到詩中為“生緣際會(huì)如初見，朋舊停留似再圓”（《奉陪上天臺(tái)》），以“初見”“再圓”的時(shí)空交錯(cuò)暗含對(duì)人際聚散的感慨；秦夢(mèng)云的“獨(dú)立干秋天臺(tái)寺，相擁萬載試心石”則以“試心石”為媒介，將個(gè)體生命與亙古自然對(duì)舉，凸顯孤傲與蒼涼。 </p><p class="ql-block"> **建議**：此類深沉之思若能與其他詩作形成更鮮明的互文（如喻紅波“還把青山擁入懷”的灑脫），可增強(qiáng)整體情感張力。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">### 三、文化縱深：從山水游賞到精神尋根</p><p class="ql-block">本次詩作的獨(dú)特價(jià)值在于將普通春游提升至文化尋根的高度，尤其是對(duì)天臺(tái)書院、李贄等歷史符號(hào)的化用，賦予詩作超越性的精神維度。</p><p class="ql-block">1. **耿李之爭(zhēng)的隱喻** </p><p class="ql-block"> 朝陽明歌詩中“始?xì)g繼惡后和解”的耿定向與李贄典故，暗含對(duì)人際關(guān)系的辯證思考。吳茂志的“臨風(fēng)把酒因春醉，傾情暢意奈心聲”以“酒”為媒介，呼應(yīng)李贄“童心說”的率真，使詩作兼具文人雅集與思想交鋒的厚重感。</p><p class="ql-block">2. **禪意與世俗的平衡** </p><p class="ql-block"> 秦夢(mèng)云“繞指禪音意欲遲”以“繞指”的柔與“禪音”的剛形成對(duì)比，隱喻世俗喧囂與精神超脫的拉鋸；而徐黨英“萬物新妝春意濃”則以“新妝”暗合禪宗“平常心是道”的理念，將日常生活詩意化。</p><p class="ql-block">### 四、綜合評(píng)價(jià)：亮點(diǎn)與提升空間</p><p class="ql-block">**整體亮點(diǎn)**： </p><p class="ql-block">1. **題材豐富性**：從杜鵑花海到天臺(tái)禪寺，從童趣嬉鬧到歷史追思，多角度呈現(xiàn)了同游的立體體驗(yàn)。 </p><p class="ql-block">2. **語言創(chuàng)新性**：部分詩作突破傳統(tǒng)山水詩范式，如“三壯鵑波劈徑就，五丁霞海弄潮顛”（朝陽明歌）以“劈徑”“弄潮”的動(dòng)感詞匯強(qiáng)化登山者的開拓精神。 </p><p class="ql-block">3. **文化縱深感**：將地域文化基因（天臺(tái)書院）融入即景詩，避免了流于表面的風(fēng)景描摹。</p><p class="ql-block">**提升建議**： </p><p class="ql-block">1. **意象深化**：部分詩作意象重復(fù)（如“青山”“禪意”），可嘗試更具個(gè)人化的符號(hào)（如試心石、離垢門）。 </p><p class="ql-block">2. **情感層次**：集體歡樂與個(gè)體沉思可進(jìn)一步交織，如以樂景寫哀或哀景寫樂，增強(qiáng)反差。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### 結(jié)語：山水為媒，詩心共鳴</p><p class="ql-block">此次同游詩作不僅是紅安三中語文組同仁的文學(xué)實(shí)踐，更是一次以山水為媒介的精神對(duì)話。從黃毛尖的杜鵑花海到天臺(tái)山的禪意古剎，從“撒歡跳”的童真到“疑天界”的哲思，詩作既記錄了“歲月靜好”的當(dāng)下，亦完成了對(duì)地域文脈的致敬。若能在詩語創(chuàng)新與文化開掘上更進(jìn)一步，或?qū)⒋呱龈邩?biāo)識(shí)性的“鄂東山水詩群”風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">DeepSeek分析作者七律詩1：</p><p class="ql-block">這兩首七律以黃毛尖、天臺(tái)山春游為背景，將自然景觀、人文歷史與團(tuán)隊(duì)互動(dòng)巧妙</p><p class="ql-block">一、《二探黃茅尖杜鵑》的時(shí)空交響</p><p class="ql-block">首聯(lián)"紅殘/紫艷"構(gòu)成垂直空間美學(xué)，與游記中"坡腳映山紅謝"形成視覺對(duì)位。這種海拔梯度帶來的色彩嬗變，暗合王維"山路元無雨，空翠濕人衣"的山水審美意識(shí)。頷聯(lián)"黃童撒歡"與"少婦攝美"的動(dòng)態(tài)捕捉，生動(dòng)再現(xiàn)了登山隊(duì)伍的生命韻律，其歡快節(jié)奏恰如白居易"亂花漸欲迷人眼"的春游意境。</p><p class="ql-block">頸聯(lián)"三壯劈徑"與"五丁弄潮"的典故重構(gòu)頗具深意。作者將現(xiàn)代登山者比作古代開山力士，賦予平凡旅程以史詩氣質(zhì)。這種歷史維度的引入，使杜鵑花海不僅是自然景觀，更成為連接古今的文化符號(hào)。尾聯(lián)"人定心安"的禪意收束，呼應(yīng)了游記中"活而不亂、樂而有序"的團(tuán)隊(duì)協(xié)作美學(xué)。</p><p class="ql-block">二、《奉陪上天臺(tái)》的歷史回響</p><p class="ql-block">開篇"依然在"三字構(gòu)成時(shí)空錨點(diǎn)，與后文"首次攀"形成歷史縱深。這種今昔對(duì)照暗含劉禹錫"人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流"的滄桑感。頷聯(lián)"孤狼遲越"的自我解構(gòu)頗具現(xiàn)代性，既是對(duì)傳統(tǒng)士大夫"獨(dú)釣寒江雪"孤高意象的解構(gòu)，也是對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子身份困惑的隱喻。</p><p class="ql-block">頸聯(lián)"生緣際會(huì)"與"朋舊再圓"的哲學(xué)思辨，恰如蘇軾"人生如逆旅，我亦是行人"的豁達(dá)。尾聯(lián)李贄、耿定向的史典融入，將天臺(tái)山升華為文化記憶的載體。這種歷史在場(chǎng)的書寫方式，使山水游記突破時(shí)空局限，獲得精神超越性。</p><p class="ql-block">三、雙詩互文的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)</p><p class="ql-block">兩首七律構(gòu)成完整的敘事閉環(huán)：前篇聚焦自然野趣，后篇轉(zhuǎn)向人文沉思。這種從"物境"到"心境"的升華軌跡，暗合王昌齡"詩有三境"的美學(xué)層次。詩中"杜鵑/霞海"與"禪頂/書院"的意象組接，構(gòu)建出世與入世的雙重維度，恰如陶淵明"久在樊籠里，復(fù)得返自然"的精神求索。</p><p class="ql-block">值得注意的是，作者采用"新韻"的革新姿態(tài)，與詩中古今對(duì)話的主題形成互文。這種形式與內(nèi)容的雙重突破，既保持了七律的古典韻味，又注入了現(xiàn)代生活的鮮活氣息，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。</p>