從詩詞入手學習吳文化————《最美蘇州詩》讀后感

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所謂吳文化，通俗來講，就是我們大蘇州地區(qū)范圍的歷史、人物、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、藝術(shù)成就、價值觀念等等?？芍^博大精深。 如何來學習吳文化呢?可以通過今天“通史課”的學習、走讀園林及博物館、聽各種講座等，不斷積累吳文化知識。還有一個更好的學習吳文化的捷徑，那就是學習由蘇州大學楊旭輝教授及資深媒體人鄭文斌兩位老師所領(lǐng)銜的團隊所制作的，江南音像出版社出版的《最美蘇州詩》。 眾所周知，中國的詩詞頂峰是在唐、宋。在讀這些美妙詩句時，我們時常有一種感覺，就是人間最美好的詞句似乎都已被他們說盡了。的確，就后世來看，總體上來說能超越唐宋的詩詞不多。那么，我們《最美蘇州詩》中的詩詞大部分都選自明清時代。是不是說就沒有學習的價值了呢? 不對，明清時代蘇州詩的最大特點就是“接地氣”。連說三遍“接地氣”、“接地氣”、“接地氣”。如果說是唐詩“高大上”，“意境高遠”，那么，蘇州詩“平實、敘事、文化信息特別多”。這一特性正是我們學習吳文化所需要的。 　　 比如范成大的《冬舂行》（2月1日）臘中儲蓄百事利，第一先舂年計米。群呼步碓滿門庭，運杵成風雷動地。篩勻箕健無粞糠，百斛只廢三日忙。齊頭圓潔箭子長，隔籮耀日雪生光。土倉瓦龕分蓋藏，不蠹不腐常新香。去年薄收飯不足，今年頓頓炊白玉。春耕有種夏有糧，接到明年秋刈熟。鄰叟來觀還嘆嗟，貧人一飽不可賒。官租私債紛如麻，有米冬舂能幾家？ 好一幅宋代江南農(nóng)村生動的勞動場景?。　叭汉舨巾詽M門庭、運杵成風雷動地”、后面有“春耕有種夏有糧，接到明年秋刈熟”，最后發(fā)出了“有米冬舂能幾家”的感慨。這種小農(nóng)經(jīng)濟社會的稻作文化形態(tài)就非常逼真地呈現(xiàn)出來了。古代富裕人家的生活就是這樣子的。人們的生活主要是圍繞著糧食來的。難怪在3月16日文徵明的《席上次韻王敬止》中有“老去不知官爵好，相遇惟愿歲年豐”。其最大的心愿是“有一個好收成”。 　　在《最美蘇州詩》中，每個月作了一個專題，都是非常接地氣。 一月份：名詩季；（如《楓橋夜泊》、《白云泉》、《送人游吳》、陸機的《吳趨行》） 二月份：年俗季；（如臘月二十四的《掃塵》、過年《壓歲錢》、《除夕》、《元日》） 三月份：園林季；（滄浪亭、網(wǎng)師園、獅子林、留園、拙政園、藝圃、耦園、怡園等） 四月份：山水季；（胥口、太湖、明月彎、消夏灣、飄渺峰） 五月份：風物季；（虎丘花市、鄧尉梅花、黃天蕩荷花、東西山荷花） 六月份：美食季；（鱸魚、純菜、湖蟹、楊梅、河豚） 七月份：廉政季；（陸績廉石、況鐘、韋應物、湯斌、蒯德模等） 八月份：名勝季；（虎丘千人石、吳江垂虹橋、甪直陸龜蒙遺跡等名勝古跡） 九月份：風俗季；（中秋賞月、石湖串月、雞頭米、秋游等） 十月份：家國季；（吳越爭霸，范仲淹的先憂后樂、靖康之變、南宋涯山之亡、明亡。愛國文人的感懷，鄭思肖、顧炎武、陳子龍等人物） 十一月：書畫季；（題畫詩，沈周、文徵明、唐寅、祝允明、吳寬、都穆、高啟、張羽） 十二月：鄉(xiāng)愁季。（懷念家鄉(xiāng)，張翰純鱸之思、賣花聲的情結(jié)、懷念親人的賀鑄詞以及趙孟頫、陸游等對蘇州的懷念等） 　　 如果通過一年的跟聽，系統(tǒng)認真地學習下來，那么對吳地文化就會有一個全方位的了解了。楊旭輝老師在他的《蘇州詩詠與吳文化》一書中也對此進行了詳細論述（去年按“留言點贊”送了很多本），該書可以一讀。作為我來講，我的最大收獲與大家分享如下： 第一大收獲：認識了很多蘇州歷史文化名人 《最美蘇州詩臺歷》一年365天無休，共收錄了172位作者的403首詩。這172位作者，除了有一部分外地名人所作的涉及蘇州的詩詞，其余大部分是蘇州本籍作家。通過老師講解，再加上自已查閱資料，對這些作者的生平、時代背景有了了解。再通過反復的誦讀或背誦，加強了記憶。關(guān)鍵是與讀其它歷史書不同，給所有人物配上了詩，其個性、風格就非常突出，人物就活起來了。如文徵明與唐寅，風格就不同。文徵明的“一事不經(jīng)心似水，直輸元亮號羲皇”的平和心態(tài)。與唐寅的《落花詩》中“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”的反叛心理，風格迥異了。再讀了沈周、祝允明的詩，那對他們的了解也是鮮活有加了。 《最美蘇州詩》臺歷中所選最早的詩是陸機的《吳趨行》（1月12日），及張翰的《吳江歌》（12月2日）。《吳趨行》中的“土風清且嘉”對蘇州的民風作了定位，在后世作品中不斷被引用，如唐寅的《姑蘇雜詠》中有“長洲茂苑古通津，風物清嘉百姓訓”（5月6日）；清代顧祿所編的記錄蘇州民俗的合集，其書名就叫《清嘉錄》；在李超瓊的《初至蘇州》（7月27日）“吳語聽猶隔閡，土風昔號清嘉”。都傳承了這一民風基調(diào)。而張翰的“純鱸之思”更是蘇州鄉(xiāng)愁的代名詞了。“秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲”。 這飽含相思之情的詩句為多少蘇州游子所吟唱啊！ 下面是入選詩詞數(shù)量的排名情況： 范成大：25首； 白居易：13首； 高啟：12首； 文徵明：12首； 范仲淹：10首； 袁學瀾：9首； 蔡云：9首； 唐寅：8首； 入選6首的有：蘇舜欽、陸龜蒙、龔自珍； 入選5首的有：梁辰魚、汪琬； 入選4首的有：舒位、周宗泰、尤侗、張英、倪瓚、吳偉業(yè)、徐有貞、沈周。 范成大是蘇州本土文人，創(chuàng)作了《吳郡志》及大量田園詩。奪冠理所當然。白居易任職蘇州僅一年就留下了大量詩篇，真所謂為官一方，留芳百世。以前不太了解的高啟，其與徐賁、楊基、張羽，并稱為明初吳中四杰，非常有才華。如果不是因為文章犯忌而遭橫禍，定會給蘇州文壇乃至全國文壇作出更大貢獻。蘇舜欽也是我們所熟知的，他是滄浪亭的第一任園主，除了滄浪亭詩外，還有描寫垂虹橋的詩、過蘇州盤門的詩等，都很優(yōu)美；陸龜蒙是唐代不多的蘇州本土詩人，他和皮日休的“皮陸唱和”為蘇州詩壇留下了一段文壇佳話；而對于龔自珍，以前只道“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”,而他居然還留下那么多充滿了鄉(xiāng)土氣息的蘇州詩；梁辰魚是明代的蘇州的戲劇家，代表作為《浣沙記》，沒想到他所作的詩也很優(yōu)美；對于汪琬以前也不甚了解，其詩風尤其清新優(yōu)美，3月22日的《再提姜氏藝浦》中，“隔斷城西市語嘩，幽棲絕似野人家”，2月27日《讀楊廉夫竹枝作四首》“兩兩吳娃結(jié)束同，競呼畫坊乘東風”、還有6月24日的“深秋風物好，小婦職砧刀”。 　　第二個收獲，是對蘇州民風民俗的了解。 范成大入選的詩詞有25首之多，他所創(chuàng)作的《四季田園雜興》六十首，對一年四季的農(nóng)事描寫真是細致入微，面面俱到。歷史上也有許多田園詩，但大多數(shù)是厭倦了錦衣玉食的富貴繁華之后，許多士大夫都會帶著獵奇的心態(tài)去體驗所謂的“農(nóng)家樂”，象王維式的許多田園詩（如《渭川田家》），非常優(yōu)美，好一個美好的世外桃園。但范成大的詩則不同，正如錢鐘書所評價的“使田園詩有了泥土和血汗的氣息”。如9月29日的《秋日田園雜興》：新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。 關(guān)于勞動的場境還有9月17日明代汪廣洋的《吳中即景》：白云收盡晚山青，水鳥雙飛入翠屏，一派歌聲何處起，采蓮人在錦帆涇。 9月4日清代錢載的《葑門口號》：滅渡橋橫柳映塘，南風吹廓不勝香，湖田半種紫芒稻，麥笠時遮青苧娘。 請看，這里看不到唐詩宋詞中的世事哲理、人生情懷。而有另一種美美的畫面重現(xiàn)。 清代的袁學瀾、蔡云和周宗泰都作了大量的“竹枝詞”，生動地描述了吳地的風俗，將我們的吳地歷史活化了。還有一個顧祿，作了《清嘉錄》，收集并把這些記錄了下來，使這些民間文化得以傳承。 關(guān)于過年放煙花爆竹的習俗?！蹲蠲捞K州詩》中分別選入了宋代和清代的兩首有關(guān)放炮杖的詩。對相隔八百年的蘇州煙花爆竹的變化有了深刻的認識。宋代的爆竹完全是按“爆竹”的原意來的。2月13日范成大的《爆竹行》“食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪”、取出來后“當街擊地雷霆吼”，展示了所謂“爆竹”的最初形態(tài)，也即，截取粗毛竹筒，通過加熱，使竹節(jié)間封閉空間內(nèi)氣壓上升，砸破后發(fā)出響聲。而清朝袁學瀾2月19日的《詠放煙火》中就有了“光吐銀葩遍萬家”，“樓閣中開頃刻花”、“劈空雷炮走云車”的描寫了。顯示了清代煙花技術(shù)的成熟，與今天的煙花爆竹非常接近了。兩首詩附貼如下：爆竹行 【宋】范成大歲朝爆竹傳自昔，吳儂正用前五日。食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。節(jié)間汗流火力透，健仆取將仍疾走。肥兒卻立避其鋒，當街擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲百聲神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有余威可驅(qū)厲。屏除藥裹添酒杯，盡日嬉游夜?jié)馑?lt;/i>詠放煙火 【清】袁學瀾光吐銀葩遍萬家，金閶勝事紀繁華。城關(guān)四照平安火，樓閣中開頃刻花。跋浪魚龍騰霧鬣，劈空雷炮走云車。歸途不用明蟾送，一路星橋映晚霞。? 過節(jié)的習俗，初五迎財神，非常形象深動，“提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭”。（2月16日蔡云《吳歈》）。“七日為人八日谷，誰祈人壽谷豐登，慣聞九日朝天去，香市穹窿第一層”（2月20日蔡云《吳歈》））。又記錄了蘇州地區(qū)過新年的習俗。當時穹窿山香煙最盛，很可能是祭天的最佳去處。 壓歲錢的描寫也是那么的傳神，在2月9日的《壓歲錢》：百十錢串彩線長，分來角枕自收藏，商量爆竹餳簫價，添得嬌兒一夜忙。 還有許多關(guān)于民俗文化的詞詩無法一一列舉了。比如如何“拜年”、“祭祖”、“軋神仙”、“中秋燒斗香”，有的以前都沒聽說過。 　　第三個收獲，是對古代蘇州民眾精神生活的了解 在以前的歷史認知中，總認為數(shù)千年來人們都在生活在溫飽線上。談不上精神生活。通過詩的記錄，發(fā)現(xiàn)古代人的精神生活還是非常豐富多彩的，遠超我們的想像，更不是生活在“水深火熱”之中。 （1）愛花，在2月2日何桂馨的《題清嘉錄》中有“一種生涯天下絕，虎丘不斷四時花”，古代的蘇州人居然這么愛花。形容小巷賣花的詩有常熟文人邵圭潔的“平川蕩槳一十里，深巷賣花三五聲”，形容虎丘花市繁華的“十里水繞花市綠”、形容山塘街賣花的盛景有東山席家才女席蕙文的“競把花藍簪茉莉，隔船拋與賣花錢”，后來蘇州吳語的賣花聲成了蘇州鄉(xiāng)愁的唯美符號了。請看12月5日《題水閣》：一程春雨一程愁，小閣重簾水上頭，依約曉窗人未起，賣花聲里到蘇州。 （2）愛出游，文人士大夫出游不奇怪。但大眾也同樣喜歡出游。如3月11號袁學瀾的《獅子林竹下偶詠》有“傾城士女咸來賞，笑說倪迂畫意幽”，聯(lián)想到俞樾的《留園記》中有“都人士女亦或掎裳連袂而往游焉”。說明普通群眾出游也是平常之事。還有9月10日范成大《四時田園雜興》：“寒食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟，一年一度向山寺，不是靈巖即虎丘”。 還有“虎丘待月中秋節(jié)”，據(jù)說群眾生怕沒座位，都在白天去搶占座位了。八月十五游虎丘，八月十八又要去石湖串月了，請看9.23清代彭孫遹的《竹枝詞》：千人石上紫云蕭，一曲清歌魂欲消，勝會中秋才罷卻，便須串月小長橋。 以前還以為古代女子不出門的，是鎖在繡樓里的。有宋詞所謂：“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”，真的被誤導了。讀了這些詩后，改變了這些觀念。請看9月7日蔡云的《吳歈》：“木犀球壓鬢絲香，兩兩叁叁姊妹行，行冷不覺羅袖冷，路瑤翻恨袖群長”。 一群女孩子歡天喜地地出游，真是顛覆想像了。 　　第四個收獲，深深感受到蘇州的山山水水都充滿了詩情畫意。因為它都被歷代文人的詩文所浸泡著。 2月21日文徵明的《虎丘春游詞》：“吳苑春光處處宜，好山西列更逶迤，韶光九十從頭數(shù)，逸態(tài)閑情一一奇”，“城雪初消柳未齊，過燒燈市向郊西，春來排日登山去，先探梅花到短溪”。? 讀了這些詩后再去這些景點，那感覺完全就不一樣了，比如今年讀了8月17日鄭元祐的《游支硎南峰》，我去了以前一點不了解的支硎山，探尋趙宧光的足跡，領(lǐng)略“巖底泉飛輕練白”、“萬樹松濤沸紫冥”的意境，有了詩的引領(lǐng)，氣韻完全不一樣了。讀了那么多的有關(guān)越來溪及范成大的詩，再游石湖，探訪“治平寺”、“楞枷寺”，那就完全站上了不一樣的高度了。 新的一年，兩位老師新編了《吳中好風景》的臺歷，分了52個專題來講述有關(guān)吳中山水的詩詞。我還沒看到臺歷，心中一直在擔心：怎么湊得出那么多的山山水水啊。所以正熱切期待著，期望能給我們更多的驚喜。有可能的話，建議群里組織，走遍這52條山水線路。讓我們唱著詩歌去旅行吧！ 另外就今年2021年的四百首詩詞，明年還將出修訂精編版，對于今年沒跟上的學友可以補一下課。因為這一本臺歷的內(nèi)容對學習吳文化來說比《吳中山水》來得更加全面。對于今年全程跟過的學友，明年再復習鞏固，再深入一點，爭取收獲最大化。比如我，打算做三件事，一是今天的讀后感。二是整理出所有作者簡歷，對蘇州歷史文化名人有一個深入的了解，這個已初步完成，打算再花點時間作進一步完善；三是打算明年一邊跟著聽，一邊整理出詩詞中的典故、吳地風俗、文人軼事等，到明年底的時候拿出讀書報告。 “蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好”。最后祝大家在新的一年里，快樂讀書，快樂生活。

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從詩詞入手學習吳文化————《最美蘇州詩》讀后感

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