<div> 云岡佛教故事內(nèi)容大致分為”四類“，一是講述釋迦一生事跡的佛傳故事，一是宣揚(yáng)釋迦前生積行善世的本生故事，一是展示釋迦度化眾生的因緣故事，還有一種是取材于《維摩詰經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》等佛經(jīng)的佛經(jīng)故事（經(jīng)變畫）。<br></div><div></div><div> 第6窟開鑿于北魏孝文帝時(shí)期，有學(xué)者認(rèn)為此是孝文帝為其祖母文明太皇太后馮氏所建。該窟為中心柱窟，亦名塔廟窟，雕飾富麗，被譽(yù)為“云岡第一偉觀”，是世界雕刻藝術(shù)史上的奇跡。</div><div> 第6窟為塔廟窟，分前后窟室，前室壁畫為清代作品，內(nèi)容為十八羅漢像，用筆細(xì)膩，人物形象生動(dòng)，手中拿的器物中有道教器物。進(jìn)入后室，首先映入眼前的是高大的中心塔柱，窟內(nèi)中央方形塔柱分上下層，高15米。這座佛塔是云岡石窟現(xiàn)存最高大的一座，下層面龕內(nèi)造釋迦摩尼坐像，清代曾包泥彩塑，已失北魏原貌。佛袈裟上泥塑的團(tuán)龍，反映出清代的工匠將他們對(duì)皇帝的尊愛用這種形式表現(xiàn)出來。進(jìn)一步明確了皇帝就是佛的說教，禮佛就是禮皇帝這是世俗佛教真實(shí)的一面。西面內(nèi)雕一尊倚坐佛，目光深蓬，莊嚴(yán)法相。北面龕內(nèi)雕二佛并坐像，這是云岡石窟造像題材中雕刻數(shù)量最多的一種，總約400余幅。東面雕交腳彌勒菩薩造像一尊。上層四面雕有四方佛，東方妙喜世界阿閦（chù）佛，南方歡喜世界寶相佛，西方安樂世界無量壽佛，北方蓮花莊嚴(yán)世界微妙聲佛。均為一立佛二菩薩，四尊佛像威儀萬千，氣宇軒昂，華麗照人。四角各雕一座九層樓閣式佛塔，下部由大象承托，大象雙耳扇動(dòng)，動(dòng)感極強(qiáng)。象背上須彌座穩(wěn)如泰山，其上的九層佛塔高聳人云。四角還有四座印度式覆缽小塔作角柱，構(gòu)思巧妙，將印度與中國(guó)文化隨緣結(jié)合，形成新的藝術(shù)圖像。</div><div> 窟內(nèi)四壁上層環(huán)列立佛十一尊，華蓋承懸，氣宇軒昂，且與中心塔柱上層四方佛像相呼應(yīng)，形成第6窟上部一種特殊的佛國(guó)氛圍，為中國(guó)石窟中之絕無僅有者。四壁及塔的下層刻有“佛傳故事”連環(huán)式的浮雕，周壁雕滿佛祖、菩薩、羅漢和飛天造像。雕像琳瑯滿目，題材豐富?？邇?nèi)四壁共雕刻各種樂器123件，是云岡石窟雕刻樂器數(shù)量最多的洞窟。南壁上開明窗，下辟拱門。</div><div> 東西兩壁對(duì)稱布局，分層鑿龕，東壁保存完好，西壁破損較多。中層雕刻不同的佛龕，用以表現(xiàn)釋迦牟尼成道過程中的種種艱難險(xiǎn)阻。佛龕間用五層浮雕樓閣式塔間隔，使畫面既獨(dú)立成章又相互關(guān)聯(lián)。再上的華蓋龕下，佛像著褒衣博帶式袈裟，面相豐圓，表情恬靜，翻卷的衣角令衣袂飛揚(yáng)，散落在佛足兩側(cè)，脅侍菩薩、供養(yǎng)天人簇?fù)砼帕校蚴殖止┢夫\(chéng)供奉，或手持樂器吹拉彈擊，喜悅的心情溢于言表。</div><div> 北壁雕一大型盝形帷幕龕，前立兩根八棱柱將龕分為三間，中間雕一坐佛，兩側(cè)各雕脅侍菩薩和力士，可惜風(fēng)化嚴(yán)重，面目全非。不過，龕上部的裝飾保存較好，低垂的帷幕、懸掛的流蘇、舞動(dòng)的飛龍和回眸一笑的飛天，動(dòng)靜結(jié)合。統(tǒng)一和諧。這種龕飾平日里極少見到。</div><div> 南壁門拱與明窗之間雕一幅“文殊問疾”，屋型龕內(nèi)正中雕釋迦牟尼佛；東側(cè)的文殊菩薩神態(tài)安詳?shù)淖诤采希堉焖坪踉谡f著什么；西側(cè)右手高舉麈（zhǔ）尾，左手下?lián)未查降臑榫S摩詰，微微傾斜的身體以示染疾的痛苦，而傲慢的神情又充斥臉龐，該主題在云岡出現(xiàn)數(shù)次，描述了維摩詰假病，佛祖派智慧第一的文殊菩薩探病，就此二人展開辯法的故事。這是云岡石篇眾多故事雕刻中的一種，表現(xiàn)十分充分?，F(xiàn)存28幅，而這一幅的雕刻是最大最完整的一幅，可以說是云岡石窟佛教故事雕刻中的精品。</div><div> 窟頂格狀，刻有三十三天的神像和各種騎乘，可見騎乘孔雀、獅子、虎、長(zhǎng)尾鳥等動(dòng)物的多臂多首天神。</div><div> 其實(shí)這一窟中的最大看點(diǎn)是洞窟中雕刻的佛傳故事圖，它像一首敘事長(zhǎng)詩，講述了釋迦牟尼從出生到現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種煩惱，在賢人的指導(dǎo)下決定出家修行，在修行過程中經(jīng)歷諸多磨難，最終到達(dá)涅槃彼岸的全過程，情節(jié)生動(dòng)，引人人勝，是現(xiàn)存最早的宗教題材的石刻“連環(huán)畫”，具有極高的觀賞價(jià)值。目前，該窟尚存佛傳故事畫面計(jì)31幅，集中表現(xiàn)了佛主從誕生、成長(zhǎng)、婚姻，到出家、弘法等一系列具有標(biāo)志性紀(jì)念意義的場(chǎng)面。這些故事圖雕刻，結(jié)構(gòu)合理，手法簡(jiǎn)樸，為犍陀羅藝術(shù)東傳的新創(chuàng)造，彌足珍貴。是北朝佛教藝術(shù)故事表現(xiàn)的典范?？呶鞅陂L(zhǎng)卷式浮雕故事已泐蝕殆盡，根據(jù)東壁雕刻情況來看，有9個(gè)幅面的位置，南壁風(fēng)化3幅，東壁風(fēng)化3幅。所以，第6窟佛本行故事雕刻畫面實(shí)際上原有46幅之多。講述釋迦一生事跡的佛本行故事經(jīng)籍有很多，流行于第6窟開鑿前后時(shí)期的主要有馬鳴《佛所行贊》，支謙《佛說太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》，竺大力、康孟《修行本起經(jīng)》，竺法護(hù)《普曜經(jīng)》，聶道真《異出菩薩本起經(jīng)》，求那跋陀羅《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》等，從第6窟本行故事畫面內(nèi)容描述和故事發(fā)展的排列順序來看，不是按照一部經(jīng)完成的，而是取材于《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》和《普曜經(jīng)》兩部佛經(jīng)中的內(nèi)容。</div><div><br></div> 佛傳故事雕刻首先從塔柱南面佛龕東側(cè)開始，沿中心塔柱四壁及窟內(nèi)東壁、南壁依次雕刻：《樹神現(xiàn)形》《禮賀王后》《釋迦父母》《腋下誕生》《七步蓮花》《九龍灌頂》《騎象人城》《阿私陀占相》《姨母養(yǎng)育》《建三時(shí)殿》《太子乘象》《父子對(duì)話》《太子在大學(xué)堂》《商人奉寶》《箭射鐵鼓》《宮中嬉戲》《請(qǐng)求出游》《遇老人》《遇病人》《遇死人》《驚見三夢(mèng)》《逾城出家》《白馬吻足》《人山求道》《山中訪道》《降伏火龍》《降魔宬道》《初轉(zhuǎn)法輪》。故事一氣呵成，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，立意明確，技法嫻熟，表現(xiàn)了作為佛祖的釋迦牟尼為到達(dá)涅槃彼岸放棄優(yōu)越的生活，不畏艱難、勤于思考，最終成就佛法的蓋世功德。 <h1><b>降生選擇</b></h1> 上圖畫面中屋檐雕刻的下方，左側(cè)雕刻著一位頭戴寶冠，身著短袖長(zhǎng)裙，外披帔帛的立姿人物，只見她左手握帔帛，右手貼胸內(nèi)握，面向左側(cè)，此人為摩耶夫人。畫面右側(cè)雕有兩個(gè)頭梳童髻的形象，上方一人肩負(fù)物品反顧回望，下方一人面向右側(cè)合掌屈膝，雙目虔誠(chéng)地注視著摩耶夫人。人物中間放置奇珍異寶，下方盤內(nèi)有較大的圓形寶物堆放，中部為摩尼寶珠發(fā)出舟形光芒，最上部為橫豎狀包裹疊摞，其上還雕有圓形寶物。整個(gè)畫面布局合理，人物表情生動(dòng)傳神。 畫面講的是佛陀在經(jīng)歷了數(shù)世的修行后，終于修習(xí)成為上升兜率天宮中的善慧菩薩。據(jù)說此后他將下凡成佛，救度塵世眾生，使眾生解脫凡間之苦，但善慧菩薩卻無法決定要降生到哪個(gè)國(guó)度。這時(shí)有位天人建議說：“迦毗羅衛(wèi)國(guó)五谷豐登，百姓誠(chéng)實(shí)善良。該國(guó)的國(guó)王與王后不僅善良，而且樂善好施，但至今膝下無子，您可以降生到此處。”善慧菩薩聽后，覺得此建議十分有理，于是決定降生于迦毗羅衛(wèi)國(guó)。畫面著重表現(xiàn)摩耶夫人仁慈善良、樂善好施的品德。 <h1><b>占?jí)?lt;/b></h1> 在屋檐樣式的雕刻下，兩位人物形象前后并坐，面向左側(cè)，身著長(zhǎng)裙，均雕有圓形頭光。前者頭戴花冠，左手托蓮蕾，右手置于胸前，單腿盤坐。后者頭戴素面寶冠，雙手合掌置于胸前，長(zhǎng)裙及地。這兩位即為凈飯王和摩耶夫人。畫面右側(cè)另雕有三位人物，右下角一位人物身著對(duì)襟長(zhǎng)袍，分式卷發(fā)，右手上舉，左手放于胸前。右上角雕有一位頭梳高髻的飛天及一位比丘(僧侶)，飛天雙手合掌于胸前，比丘右手前伸，左手放于胸前。 畫面講的是：不久之后，摩耶夫人就夢(mèng)到一位菩薩乘騎著六齒白象進(jìn)入了她的右肋，與此同時(shí)凈飯王也看到了奇景的出現(xiàn)，于是摩耶夫人就迫不及待地將夢(mèng)講給凈飯王。凈飯王聽了之后，覺得十分神奇，就請(qǐng)相師占卜夢(mèng)的吉兇，當(dāng)相師聽了凈飯王所敘述的夢(mèng)境及奇景之后，當(dāng)即對(duì)凈飯王說：“此夢(mèng)預(yù)示著夫人有孕，凈飯王聽了之后，感到十分欣慰。接著相師又說：“夫人所生之子，日后一定會(huì)成為普度眾生的圣人。 <h1><b>樹神現(xiàn)身</b></h1> 畫面由兩個(gè)部分組成，部分為大龕東側(cè)所雕刻的樹及樹下的樹神。樹神逆發(fā)人形，右手持蓮蕾置于胸前，左手上舉，身披帔帛，單腿盤坐，其后的菩提樹枝繁葉茂。另一部分是與之毗鄰的屋檐樣式的雕刻下，雕有五個(gè)有圓形頭光的人物。他們雙手合十置于胸前，虔誠(chéng)地向樹神低頭施禮。畫面中前兩個(gè)人物形象雕刻得較為高大、細(xì)膩，應(yīng)是釋迦牟尼的父母 凈飯王與摩耶夫人。 <div>此畫面通過樹神現(xiàn)身，表現(xiàn)出摩耶夫人懷孕后，世間所出現(xiàn)的祥子。太子降生時(shí)，先現(xiàn)32種瑞應(yīng)，第32種即是一切樹神半身人現(xiàn)身并低首禮待。<br></div> <h1><b>禮賀母胎</b></h1> 畫面中的屋檐雕刻代表宮殿，下方由兩個(gè)部分組成。一部分為在大龕西側(cè)雕刻四位頭梳高髻的供養(yǎng)天，他們均雕有圓形頭光，身著長(zhǎng)裙，雙手合十，低頭禮敬。另一部分雕刻的是凈飯王夫婦前后并坐于榻上，二人皆頭戴花冠，雕有圓形頭光。凈飯王右手持蓮蕾置于胸前，左手前伸。摩耶夫人左手托腮，右手握物置于腰際。座榻后還雕刻了兩位天人，他們均雕有圓形頭光，合掌于胸前。 此畫面講的是；摩耶夫人懷孕后，迦毗羅衛(wèi)國(guó)及遠(yuǎn)近國(guó)家的天神護(hù)法及男女老少都?xì)g喜雀躍，。同時(shí)摩耶夫人懷孕后，就具有了非凡的能力，受其撫摸就可以祛除身體的病痛。 <h1><b>樹下誕生</b></h1> 畫面中枝葉繁茂的菩提樹下，雕刻有四位人物形象，其中左邊第二位即為釋迦牟尼的母親摩耶夫人。只見她左臂被其妹波闍波提攙扶，右手向上舉起觸及繁茂的枝葉，右腋下還雕有一個(gè)全身具有舟形背光的嬰兒形象，旁邊帝釋天單膝跪地，雙手捧著布帛，準(zhǔn)備迎接這個(gè)即將出生的嬰兒。 此畫面講的是：摩耶夫人懷孕足月即將生產(chǎn)，但在古印度有舊俗-要求婦女必須在娘家生產(chǎn)。于是摩耶夫人攜眾侍從趕往娘家拘利國(guó)天臂城準(zhǔn)備待產(chǎn)，途中路過藍(lán)毗尼花園的時(shí)候，摩耶夫人感到有些勞累，于是進(jìn)入花園休息，當(dāng)夫人走到一棵茂盛的菩提樹下，右手抓住樹枝時(shí)，太子釋迦牟尼便從摩耶夫人的右腋下降生了。 <h1><b>七步宣誓</b></h1> 畫面右側(cè)，剛出生的太子站于華蓋之下，在閃耀的舟形身光的籠罩下，只見他身著通肩式長(zhǎng)衣，右手上舉于胸前，掌心向外，左手自然下垂。畫面的左側(cè)雕刻了兩位頭梳高髻的伎樂天，分別手持琵琶、橫笛，姿態(tài)優(yōu)美，表情傳神，似在演奏美妙的樂曲。 此畫面講的是：太子出生后，菩提樹下同時(shí)生出大如車輪的七寶蓮花。太子分別向前、后、左、右各走了七步，每走一步，地上就生出一朵蓮花。同時(shí)他還舉起右手，如獅子吼般說道：“天上地下，唯我獨(dú)尊”太子話音剛落，四大天王立即現(xiàn)身，井用天增將其圍護(hù)起來。帝釋天撐起華蓋，大梵天手持拂塵侍立左右，天神向太子播撒鮮花，伎樂天為太子演奏美妙的音樂。 <h1><b>灌浴太子</b></h1> 畫面中太子立于方幾之上，其身后雕有舟形身光，方幾左右兩側(cè)各有一位頭戴花冠合掌半跪的菩薩，他們表情莊重、面帶微笑卻不失虔誠(chéng)。太子頭頂之上還雕有八條相互纏繞的大蛇。 此畫面講的是：摩耶夫人生下太子后，菩提樹前后突然涌出四眼井水，其水香潔，具有八種功德。這具有八種功德的水是須彌山與七金山之中的圣水，喝下它不僅可以緩解困渴，還能祛除許多病患。摩耶夫人與隨行侍從在地神和夜叉的守護(hù)、圍繞下，享受著圣水。此時(shí)，天空中突然降下二龍王，在空中噴灑一溫一涼泉水，為太子清洗身體。由此可知，為新生兒清洗身體是古印度的傳統(tǒng)習(xí)俗，因而后來佛陀誕生的日子--四月初八也被稱為浴佛節(jié) <h1><b>騎象入城</b></h1> 畫面中凈飯王單腿跨坐于象背之上，慈愛地注視著懷中的太子，面露喜悅。大象在兩位樂伎的指引下徐徐前行。在凈飯王身后，還有一位手持華蓋的侍者緊隨其后。 此畫面講的是太子誕生后，摩耶夫人的隨行侍女立即趕回迦毗羅衛(wèi)國(guó)王宮，將太子降生的喜訊以及太子生后出現(xiàn)的種種奇景稟報(bào)凈飯王。凈飯王聽后非常高興，馬上率領(lǐng)群臣和士兵，乘坐七寶象趕赴藍(lán)毗尼花園接太子回宮。太子誕生后為迦毗羅衛(wèi)國(guó)帶來了吉祥，世間出現(xiàn)了許多瑞象，如象生白子、牛羊生五色子等。按照古印度的傳統(tǒng)，凈飯王邀請(qǐng)婆羅門中學(xué)識(shí)淵博的人為太子取名，經(jīng)過一番討論，取名為悉達(dá)多。 <h1><b>阿私陀占相</b></h1> 畫面中代表宮殿的屋檐雕刻下，右側(cè)雕有一位頭束高髻、蓄長(zhǎng)須、瘦骨嶙峋的形象，這就是阿私陀仙人。只見他雙手抱起太子，單腿盤坐于束帛座之上，似在仔細(xì)端詳。手中的太子在舟形身光籠罩之下垂手直立。旁邊的凈飯王與摩耶夫人皆合掌半跪禮敬。 畫面講的是：太子出生后，凈飯王想要知道太子的未來，于是以虔誠(chéng)之力請(qǐng)得身居深山的仙人阿私陀為太子占相。仙人阿私陀雙手抱起太子仔細(xì)端詳，觀察到太子的外貌具有三十二相八十種好的特征，如頭頂長(zhǎng)有肉髻、眉間有白毫、身體呈金色等等。于是阿私陀對(duì)凈飯王說：“太子福慧兼具，寶相莊嚴(yán)，是人間最尊貴的圣人。太子長(zhǎng)到二十九歲時(shí)若能留在王宮，必將繼承王位，成為統(tǒng)領(lǐng)四萬的轉(zhuǎn)輪王。如果他舍棄王位，出家修行，也必將成為消除眾生苦難，求得最高真理的覺者。”聽了仙人阿私陀的預(yù)測(cè)，凈飯王內(nèi)心十分擔(dān)憂，經(jīng)過數(shù)日的思索，他決定無論如何都要阻止太子出家修行，想要將他培養(yǎng)成統(tǒng)一天下的轉(zhuǎn)輪王。<br><br> <h1><b>姨母養(yǎng)育</b></h1> 畫面中的屋檐雕刻下，兩位人物并坐于方臺(tái)之上。前者為凈飯王，只見他單腿盤坐，右手上舉，左手置于腿部。后者雙手合十置于胸前的形象是太子的姨母波閣波提。太子則雙手合十跪拜于一旁。<br> 畫面中人物的頭部皆被毀壞，人物的表情無法觀察到。畫面講的是：太子出生七天后，摩耶夫人就去世了，之后凈飯王就迎娶了摩耶夫人的妹妹波闍波提為妻。波闍波提是天臂城善覺王的次女，太子的姨母，她心地善良且十分賢惠，太子在她的撫養(yǎng)下漸漸長(zhǎng)大。畫面中主要表現(xiàn)的是太子年幼時(shí)接受父母教導(dǎo)的情景。 <h1><b>建三時(shí)殿</b></h1> 畫面中雕有一座宮殿樣式的建筑，宮殿設(shè)有欄桿和踏步，門內(nèi)還雕有一人物形象，其頭梳高髻，身著長(zhǎng)裙，肩披十字帔帛，右手持物上舉，左手置于胸前。 畫面講的是仙人阿私陀為太子占卜后，預(yù)言太子成人后會(huì)有兩種命運(yùn)，此預(yù)言使凈飯王十分擔(dān)憂，于是他親自挑選了五百名靈巧聰慧的宮女，專門負(fù)責(zé)太子的生活起居，有的負(fù)責(zé)太子的飲食，有的負(fù)責(zé)為太子洗浴，還有的與太子一同嬉戲，讓太子從小就擁有優(yōu)越舒適的貴族生活。同時(shí)凈飯王還為太子建造了寒、暑、溫三座宮殿。這三座宮殿種植著許多珍奇的果樹，殿后還修建了七寶池，池水清澈見底，池中種植了許多奇花異草，散發(fā)著濃郁的芳香。凈飯王希望在這種優(yōu)越的生活環(huán)境中，太子不被世間的煩事所打擾，可以健康快樂地成長(zhǎng)，最終成為統(tǒng)一四方的轉(zhuǎn)輪王。 <h1><b>太子乘象</b></h1> 畫面中太子頭戴寶冠，跨坐于大象背上。右手握蓮蕾置于胸前，左手也緊握蓮蕾置于腹部。太子的前方雕有兩位伎樂天，分別手持橫笛與琵琶，她們似乎正在為太子吹奏著美妙的樂曲。太子身后還雕有兩位侍者，分別手持華蓋、蓮蕾。整個(gè)畫面洋溢著歡快喜悅的氣氛。 畫面講的是：太子漸漸長(zhǎng)大，凈飯王為了讓太子不生煩惱之心，為其挑選了五百位體態(tài)婀娜、才智兼具的妍女服侍太子，從而希望太子長(zhǎng)大后成為統(tǒng)一天下的君主，而不是出家修行成為普度眾生的覺者。畫面表現(xiàn)的是太子在王宮中與眾人游玩的場(chǎng)景。 <h1><b>商議赴學(xué)</b></h1> 畫面中的屋檐雕刻下，兩位人物并坐于方臺(tái)之上，前者為凈飯王，只見他單腿盤坐，左手持物置于腹部，右手前舉。其身后人物為太子的繼母波阇波提。在凈飯王夫婦的面前有一位頭梳高髻的人物雙手合十，迎面跪拜，此人應(yīng)是太子。 在國(guó)內(nèi)能夠?qū)ぴL到為太子傳授知識(shí)的最好的老師，為其日后成為統(tǒng)一四方的君主畫面講的是太子慢地長(zhǎng)大了，長(zhǎng)到七歲時(shí)，凈飯王便召集群臣商議，希望作準(zhǔn)備。畫面表現(xiàn)的是凈飯王夫婦在決定為太子尋找老師之后，對(duì)太子諄諄教導(dǎo)。 <h1><b>建大學(xué)堂</b></h1> 畫面中一座宮殿雕刻的門內(nèi)，站立著一位頭戴寶冠，有圓形頭光，身著長(zhǎng)裙的人物，此人應(yīng)為太子。只見他右手前伸，左手握蓮蕾置于胸前。 畫面講的是：凈飯王為太子建造了大學(xué)堂，并且聘請(qǐng)了最好的老師為太子傳授各類知識(shí)和技能。由于太子天生聰慧，所以不到五年的時(shí)間，就已經(jīng)對(duì)各方面的知識(shí)掌握得很好了。太子如此聰慧，凈飯王感到十分驕傲，于是他又敕令尋訪擁有更高智慧的學(xué)者來為太子傳授更深?yuàn)W的知識(shí)。 <h1><b>太子教藝</b></h1> 畫面的中間位置雕刻了三位頭梳高髻、身著對(duì)襟長(zhǎng)袍的人物，他們正在拉弓射箭。畫面的右側(cè)雕刻了三面順次而置的圓鼓，而在支撐鼓的第一根立桿旁，還雕有一只獵犬，獵犬前肢攀住立桿，抬頭仰望上方。這細(xì)微的點(diǎn)綴使整個(gè)畫面更加生動(dòng)，充滿了生活氣息。 畫面講的是：在太子十七歲時(shí)，凈飯王想為太子選妃。由于當(dāng)時(shí)流行著比武招親的習(xí)俗，因此太子便與其表兄提婆達(dá)多、難陀比試武藝，勝者就可以贏得美麗的姑娘。這位姑娘名叫耶輸陀羅，是迦毗羅城釋種執(zhí)杖之女。在射箭的較藝中，太子因其超人的力量及精湛的武藝在較藝中取勝，娶到了美麗的姑娘。凈飯王為此也十分高興，他認(rèn)為如此美麗賢淑的女子一定能夠縛住太子出家修行的心。 <h1><b>宮中娛樂</b></h1> 畫面分為三個(gè)部分。<br>第一部分在代表宮殿的雕刻內(nèi)，一位頭戴寶冠，左手上舉的人物形象坐于方幾之上。第二部分在畫面的右上角雕有兩位頭梳高髻的人物形象，她們面對(duì)面相擁而坐，且面帶微笑，表現(xiàn)出十分親昵的樣子。第三部分位于畫面的下層。在宮殿的臺(tái)階下，一人仰臥于地上，姿態(tài)慵懶。另一人身體前傾，左手持瓶狀物順勢(shì)塞入其口中，似乎在給對(duì)方灌酒，而在其左側(cè)還有兩位頭梳高髻的人物形象似在觀望。整個(gè)畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物表情生動(dòng)有趣，極富生活氣息。 畫面表現(xiàn)的是：太子奉凈飯王之命娶妻后，凈飯王還為太子挑選了許多相貌美麗、才學(xué)兼具的女取悅太子，但太子仍舊郁郁寡歡，每到晚上總是獨(dú)自在王宮中冥思苦想，宮中的歡愉場(chǎng)景根本不能打動(dòng)太子。 <h1><b>請(qǐng)求出游</b></h1> 畫面中凈飯王頭帶寶冠，頭部微低，雙目注視前方，同時(shí)左手上舉，右手叉腰，盤坐于坐榻之上。太子則恭敬地雙手合十跪于前方，他雙目低垂，表情肅穆，似在聽父王的教誨。 畫面講的是：雖然太子在宮中整日被歡聲圍繞，但仍然沒有在日日歡愉的環(huán)境中找尋到快樂。一天，太子在宮內(nèi)突然聽到了美妙的歌聲，循著歌聲、他看到了宮墻外面美麗的風(fēng)景，聽到了潺潺的水聲，于是他萌發(fā)了出宮游賞的念頭。凈飯王知道后十分欣喜，于是滿口答應(yīng)。在太子臨行之前，凈飯王下令將太子將要經(jīng)過的所有道路全部清洗干凈，并且不允許閑雜人經(jīng)過，同時(shí)又派遣聰明且能言善辯的大臣隨太子出宮。畫面表現(xiàn)的是出發(fā)前的早晨，太子來到凈飯王的宮殿，向父王行禮拜別場(chǎng)景。 <h1><b>出游東門</b></h1> 畫面中在象征城門的雕刻前，一位頭戴寶冠的人物形象騎在馬上，只見他左手前神上舉，頭部微低，眼睛似乎注視著某物，此人就是太子。在太子身后還有一位待者恭敬地為太子撐起華蓋，畫面的右上角有一位飛天正在凌空飛舞，畫面的右下角一位形似老者的形象，頭梳高髻，手拉拐立于太子的前方。 畫面講的是：在一個(gè)風(fēng)和日麗的上午，太子在侍從的導(dǎo)引下，由東城門出游。城中的百姓聽說太子即將出宮，紛紛站立在街道的兩旁迎接他，希望一睹未來國(guó)王的風(fēng)采。太子看到道路兩旁的百姓，也頻頻向他們致意。此時(shí)一位凈居天化身成一位老人出現(xiàn)在太子的面前，只見這位老人白發(fā)蒼蒼，彎腰駝背，手掛拐杖顫顫巍巍地走到了太子的面前。太子頓時(shí)心生憐意，仔細(xì)端詳著這位老者，并詢問侍從：“他為何如此可憐?”侍從回答道：“因?yàn)樗狭??！碧佑謫枺骸叭巳硕紩?huì)老嗎?”隨從恭敬地回答：“一切天龍護(hù)法鬼神、國(guó)王百姓，無論貧窮富貴，都會(huì)老去?！碧勇牭竭@樣的回答，內(nèi)心不禁憂愁起來，也無心再去游賞，于是與侍從駕車回宮了。 <h1><b>出游南門</b></h1> 畫面中在一座代表城門的雕刻前，太子騎于馬上，此畫面的構(gòu)圖和人物姿態(tài)與前一幅相近。唯一不同的是在畫面的右下角雕有一位手拄雙拐，坐于束帛座上的形象。 畫面講的是：過了幾天，太子再次攜侍從出城游賞，在眾隨從的擁族之下，太子從南門出城。沿途中仍有許多百姓敬候太子，太子依然微笑著向他們致意。這時(shí)凈居天化身為一位病人出現(xiàn)在太子的面前。只見這位病人雙手拄著拐杖，氣喘吁吁，不能站立。太子隨即問侍從這個(gè)人為什么看上去那么痛苦，侍從回答他說：“因?yàn)樗×?，所以身體感到不適?！碧佑謫枺骸叭巳硕紩?huì)生病嗎？侍從回答道：“世間一切男女老少，無論貧富貴賤，都會(huì)生病?！碧勇牭竭@樣的回答，心中漸生憂愁，于是無心游賞，攜侍從回到宮中，且不思茶飯，陷入沉思。凈飯王知道太子的遭遇后，十分擔(dān)憂，于是派國(guó)中最具智慧的名叫優(yōu)陀夷的人開導(dǎo)太子。 <h1><b>出游西門</b></h1> 畫面中在城門的雕刻前，太子坐于馬上，身后侍從為太子手撐華蓋。太子前方站立一人，雙手合十，應(yīng)是優(yōu)陀夷。畫面的右上角雕有凌空飛舞的飛天，同時(shí)還雕有兩個(gè)頭戴鮮卑族風(fēng)帽、身著鮮卑服的人物形象。其中一人肩負(fù)招魂幅，另一人揮臂召喚。畫面的右下角由于風(fēng)化嚴(yán)重，已看不到任何雕刻。 畫面講的是：幾日之后，太子想再次出宮游賞，凈飯王不愿意違背太子的意愿，于是做了精心的安排。他不僅讓優(yōu)陀夷隨行，以化解突發(fā)事件，同時(shí)還在太子出行的西門修建臺(tái)榭，用香花鋪滿道路，選派美麗的女在城外迎接太子，希望太子在出城之后仍能夠感受到宮中的歡愉。但是當(dāng)太子一行走出西門時(shí)，凈居天又化身成一位死人出現(xiàn)在太子面前。在出殯的隊(duì)伍中，有人舉著招魂幡，有人哭號(hào)相送，場(chǎng)面十分悲傷。太子看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)向優(yōu)陀夷詢問：“這些人在干什么，為什么如此悲傷?”優(yōu)陀夷佯裝不知，但是凈居天用神力使他開口回答：“這是因?yàn)橛腥怂廊チ?。”太子又問：“什么是死?”優(yōu)陀夷回答道：“人一旦死去就如同草木一般，精神意識(shí)都會(huì)喪失，身體各個(gè)部位都沒有知覺，生前的一切都與他沒有關(guān)系了?！碧勇犃酥?，覺得十分可怕，于是又問：“是不是每個(gè)人都會(huì)死呢?”優(yōu)陀夷回答說：“世間的所有人，無論貧窮富貴，最終都會(huì)死去?！碧勇牭竭@樣的回答后，陷人了沉思與憂慮之中。 <h1><b>回宮不樂</b></h1> 畫面中孟形帷幕內(nèi)雕有一人物形象，此人即為太子。旁邊兩位供養(yǎng)天雙手合十，面部與宮殿方向相背，由于風(fēng)化嚴(yán)重，畫面較為模糊。 畫面講的是：太子三次出游，分別在城門外遇到了老人、病人、死人，于是心中憂慮，中途而返，回到宮中太子更是郁郁寡歡，陷入了沉思之中。 <h1><b>出門遇沙門</b></h1> 畫面中一城門的雕刻前，太子騎馬出行，一侍者手持華蓋，恭敬地跟隨在太子的身后。畫面的右上角雕有一位凌空飛舞的飛天，右下角雕有一位身著僧衣、有圓形頭光的比丘。 畫面講的是：過了幾日，太子又請(qǐng)求凈飯王允許他出城游賞，在得到凈飯王的同意后，太子在眾位侍從的簇?fù)硐聫奈鏖T出行。當(dāng)太子走到城外的一處園林時(shí)，他下馬走到樹蔭間，獨(dú)自端坐在樹下靜思解除世間生、老、病、死的方法。這時(shí)凈居天化作沙門走到太子面前，對(duì)太子講述了其所修學(xué)的內(nèi)容，并且告訴太子：“修習(xí)此道后就不會(huì)再感受到人生的煩惱與欲望，由此得到解脫?！碧勇牭胶螽?dāng)即決定出家修習(xí)此道。 <h1><b>出家決定</b></h1> 畫面中鹽頂帷帳內(nèi)，太子妃耶輸陀羅右手支撐頭部躺于榻上，太子單腿盤坐于床榻邊沿，右手托腮，左手自然放于腿部，似在和耶輸陀羅談?wù)撝裁础Ｆ渖砗髥纬晃活^梳高的人物形象。床榻下四位樂伎手持排簫、束腰鼓等樂器慵懶地靠在床榻邊。 畫面講的是：太子回宮后，出家學(xué)道的心意已是十分堅(jiān)定，于是便去覲見父王。隨即向凈飯王講述自己對(duì)世間眾生苦難的看法：“盡管我擁有世間最多的寵愛，但遲早會(huì)消失，為此我愿意出家學(xué)道，使世間的眾生不再罹患愛別離之苦，從而得到解脫?！眱麸埻趼牭竭@些話時(shí)，心中無比痛苦，一邊握著太子的手，一邊流著眼淚，傷心地對(duì)太子說：“你正值壯年，本應(yīng)為我分擔(dān)國(guó)事，但你卻要拋棄你的臣民；我漸漸年老力衰，本應(yīng)享受兒孫之福，你卻要離你的親人而去，你這樣做難道不怕我傷心嗎?”太子看著流淚不止的父親，心里萬分慚愧，但心中仍對(duì)出家修行堅(jiān)定不移。凈飯王看到了悉達(dá)多內(nèi)心的堅(jiān)定，只能叮囑耶輸陀羅要想方設(shè)法留下子嗣。同時(shí)迦毗羅衛(wèi)國(guó)的大師們也預(yù)測(cè)到：如果太子七天內(nèi)不離開，那么他就會(huì)放棄學(xué)道，成為迦毗羅衛(wèi)國(guó)的轉(zhuǎn)輪王。凈飯王聽到這個(gè)預(yù)測(cè)后，非常高興，于是他派兵把守東南西北四座城門，同時(shí)又囑咐耶輸陀羅及眾位侍女在七天之內(nèi)晝夜看守太子，絕對(duì)不能讓他離開王宮。之后凈飯王又假意對(duì)太子說：“既然你離家修行的心意如此堅(jiān)定，我也不會(huì)阻攔，但我希望你能留有子嗣?！甭牳竿跞绱苏f，太子深感慚愧，于是用手指指向耶輸陀羅的腹部，耶輸陀羅隨即有孕。時(shí)間過得很快，轉(zhuǎn)眼之間已到了七天中的最后一天，當(dāng)深夜來臨時(shí)，負(fù)責(zé)看守太子的耶輸陀羅及身邊的侍女已是十分勞累，都昏昏睡去。太子坐在耶輸陀羅身旁，反復(fù)思索生、老、病、死的真諦。正在這時(shí)，他的智慧之光照到了四天王宮與凈居天宮，天神護(hù)法得知太子想要離家修行卻受到阻攔時(shí)，隨即用神力使全城的人都昏昏入睡。而此時(shí)耶輸陀羅卻突然驚醒，她對(duì)太子說：“我做了三個(gè)夢(mèng)。我夢(mèng)到月亮從天上掉下來了，牙齒從口中脫落了，右臂斷掉了。”太子知道離別的時(shí)刻就要到了，于是安慰耶輸陀羅說：“月亮還在天上，牙齒也在你的口中，右臂仍在身上。這只是夢(mèng)，不要有什么憂慮。”耶輸陀羅聽了太子的安慰后，又安心地睡著了。太子發(fā)現(xiàn)看守他的人都已經(jīng)睡去，于是就悄悄牽著白馬準(zhǔn)備出城。 <h1><b>逾城出家</b></h1> 畫面中在一座代表城門的雕刻前，太子騎于馬上，同時(shí)在這匹馬的下面雕有四位頭梳高髻的人物形象，這四人各托一個(gè)馬蹄將白馬托起，并且逾越城門幫助太子出城。 畫面講的是：當(dāng)太子牽著馬走出王宮時(shí)，想要出城門，卻看到城門緊閉，這時(shí)太子聲如獅吼一般說道：“過去諸佛出家修行的方法，我現(xiàn)在也能做到?！痹捯魟偮?，天上就降下四大天王托起太子所騎白馬的馬蹄，幫他逾越了城門。 <h1><b>犍陟吻足</b></h1> 畫面中孟形帷幕龕內(nèi)，雕刻了一位頭戴寶冠、面帶微笑、半珈跌坐、左太子身后雕有連綿起伏的山巒，表現(xiàn)出太子在林中苦修的場(chǎng)景。而其左側(cè)，雕刻了背上搭鞍，前腿跪地，低頭舔舐太子右腳的愛馬鍵陟，表現(xiàn)出人與馬的惜別之情。 畫面講的是：太子出城之后，就乘馬來到了跋伽仙人修行的山林。太子看到這片山林遠(yuǎn)離喧囂，十分幽靜，非常適合冥想修行，心中十分歡喜。接著他翻身下馬，一邊撫摸著愛馬一邊說：“鍵陟你幫我完成了最難完成的事情，你該回去了。”轉(zhuǎn)身又對(duì)隨從車匿說：“車匿，你跟隨了我那么久，我很感謝你。今后我將要在這片山林中修行，你與鍵陟一起回宮吧?！苯又佑职褜毠谂c身上的瓔珞摘下交與車匿，并說：“我為了世間的一切眾生解脫生、老、病、死之苦而舍棄自己在世間的一切，選擇在此修行?！碧诱f完又取出七寶劍剃除了自己的須發(fā)，換上法衣，往山林深處走去。 <h1><b>山中思維</b></h1> 畫面中疊形帷幕龕內(nèi)，雕刻了一位頭戴寶冠、右手托腮、呈思惟坐狀的形象，人即為修行時(shí)的太子。太子身后雕有起伏的山巒，表示太子在山中苦修的場(chǎng)景。 畫面講的是：太子獨(dú)自一人進(jìn)入山林苦修，后來瓶沙王聽聞太子擁有奇異的相貌，便專門與群臣前來探望。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見太子威嚴(yán)如日月一般的神光。瓶沙王心生敬意，向太子表達(dá)了愿將自己國(guó)家的一半送與太子的想法，卻被太子婉言拒絕了。畫面著重表現(xiàn)的是太子在山林中獨(dú)自苦修思惟的場(chǎng)景。 <h1><b>入山求道</b></h1> 畫面為重山密林之中，左側(cè)下方雕刻了一個(gè)結(jié)珈趺坐，似在山中修行的形象，但此部分風(fēng)化嚴(yán)重，有些模糊。右側(cè)有一個(gè)頭梳高髻、左手上舉、面西而立的人物形象。人物的背景是茂密的樹林和連綿的山巒，樹木枝葉繁茂。很有趣的是在一棵樹的頂部還雕刻了一只展翅欲飛的小鳥，使整個(gè)畫面生動(dòng)、有趣 畫面講的是：太子進(jìn)入山林的深處后，先是尋訪到奉行苦修的跋伽仙人。之后太子觀察他們的苦修生活：他們用草或樹皮裁制衣服，一天一食或是兩天一食甚至是三天一食，而食物也僅是草木花果之類。他們有的臥于荊棘之上，有的臥于水火之側(cè)。太子覺得這種修行方法非常奇怪，于是詢問跋伽仙人：“你們苦修的方法非常奇特，你們希望得到什么果報(bào)呢?”仙人答道：“如此修行是為了死后升天?！碧咏又f：“你們這樣修行，雖然不算是真正的苦，但是你們對(duì)果報(bào)有所追求，這終究是離不開苦的?！碧诱J(rèn)為如此修行仍然不能解脫，因此決定離開此地再去尋找新的修行方法。諸位仙人看到即將離去的太子，心中十分懊惱，合掌目送太子離去。畫面表現(xiàn)的是太子在山林中修行的場(chǎng)景。 <h1><b>問詢仙人</b></h1> 畫面分為上、下兩層，畫面上半部分的左側(cè)在樹下雕刻了一位頭梳高髻、身著短袍的人物，其右手持凈瓶，左手托圓形物品，結(jié)珈趺坐。旁邊雕刻一位頭梳高髻，有圓形頭光的形象，只見他雙手捧物置于胸前，半跪于地上。這兩個(gè)形象面部相對(duì)，似在對(duì)話一般。畫面上半部的右側(cè)雕刻兩位面西而立的形象，其均頭梳高髻，身著長(zhǎng)袍。前者右手持凈瓶，左手托圓形物品；后者有圓形頭光，雙手捧物放于胸前。四身人物間隙雕刻蓮花點(diǎn)綴。畫面的下層，雕有五位頭梳高髻的形象，因風(fēng)化原因，細(xì)節(jié)部分模糊不可辨識(shí)。 畫面講的是：太子又來到另一片山林中，尋到了阿羅邏仙人。此仙人十六歲時(shí)就出家修行了，已經(jīng)達(dá)到了很高的境界。太子師從仙人，努力修行，不久也學(xué)到了精髓，但是這種修行方法仍然不能斷絕世間的各種煩惱與欲望。當(dāng)太子向仙人詢問更深層次的解脫之道時(shí)，仙人已不能為太子提供更好的修行方法了。因此太子又辭別阿羅邏仙人，來到了迦蘭仙人處修習(xí)，但同樣不能找到解脫人生苦難的方法。于是他獨(dú)自來到伽耶城之南的優(yōu)婁頻羅村的山林中苦修。 <h1><b>降魔成道</b></h1> 畫面中在以鏤空飛天雕刻裝飾的圓拱龕內(nèi)，釋迦牟尼結(jié)珈趺坐，右手施無畏印(已毀)，左手與愿印，背光為火焰紋。下方兩側(cè)各有六身人物跪坐，合掌或捧物虔誠(chéng)地向佛施禮。 畫面講的是：佛陀成道后不久，在禪定中思考著如何救度眾生，他認(rèn)為雖然自己已經(jīng)成為覺者，但在世間還有很多眾生在經(jīng)受苦難，所以應(yīng)該讓他們種福田、修善業(yè)。因此佛陀決定如過去諸佛一樣持缽向眾生乞食，為眾生求得福報(bào)。佛陀的想法被守護(hù)在身邊的四天王知道了，于是他們欣然拿著四個(gè)金缽，獻(xiàn)給佛陀，但是佛陀拒絕了。之后他們又拿來四個(gè)頗梨缽、琉璃缽、瑪瑙缽、硨磲缽，佛陀仍然不肯接受。最后他們各自拿著石缽，盛滿天花，再以香涂缽，獻(xiàn)給佛陀。這時(shí)佛陀面帶微笑地把四個(gè)缽安置在左手上，再以右手按一下，運(yùn)用神力，把四缽合成一缽，這就是佛陀用缽乞食的由來。 <h1><b>天王奉缽</b></h1> 畫面中在以鏤空飛天雕刻裝飾的圓拱龕內(nèi)，釋迦牟尼結(jié)珈趺坐，右手施無畏印(已毀)，左手與愿印，背光為火焰紋。下方兩側(cè)各有六身人物跪坐，合掌或捧物虔誠(chéng)地向佛施禮。 畫面講的是：佛陀成道后不久，在禪定中思考著如何救度眾生，他認(rèn)為雖然自己已經(jīng)成為覺者，但在世間還有很多眾生在經(jīng)受苦難，所以應(yīng)該讓他們種福田、修善業(yè)。因此佛陀決定如過去諸佛一樣持缽向眾生乞食，為眾生求得福報(bào)。佛陀的想法被守護(hù)在身邊的四天王知道了，于是他們欣然拿著四個(gè)金缽，獻(xiàn)給佛陀，但是佛陀拒絕了。之后他們又拿來四個(gè)頗梨缽、琉璃缽、瑪瑙缽、硨磲缽，佛陀仍然不肯接受。最后他們各自拿著石缽，盛滿天花，再以香涂缽，獻(xiàn)給佛陀。這時(shí)佛陀面帶微笑地把四個(gè)缽安置在左手上，再以右手按一下，運(yùn)用神力，把四缽合成一缽，這就是佛陀用缽乞食的由來。 <h1><b>初轉(zhuǎn)法論</b></h1> 龕內(nèi)雕刻著身著褒衣博帶、結(jié)珈趺坐、右手施無畏印的釋迦牟尼。龕外兩側(cè)雕刻身著俗裝的陳如等五位比丘及其他弟子。佛座下還雕刻著象征三寶的法輪，以及象征著說法地鹿野苑的鹿。 畫面講的是：釋迦牟尼悟道之后由菩提伽耶西行，來到了鹿野苑。橋陳如等五人看到釋迦牟尼的身影，約定不予理睬，于是各自端正修行，默然無語。但是當(dāng)他們看到釋迦牟尼莊嚴(yán)的法相時(shí)，都覺得十分驚訝，敬畏之心油然而生。此時(shí)釋迦牟尼認(rèn)為他們的根基可以接受佛法正道了，于是悉心教導(dǎo)，傳授正法，在鹿野苑為他們宣講了“四諦”“八正道”“十二因緣”等修行正法，之后這五人皈依佛陀，并成就了阿羅漢的果位。此畫面表現(xiàn)的是：釋迦牟尼悟道之后，在鹿野苑第一次說法的情景。 <h1><b>降服迦葉</b></h1> 在圓拱龕內(nèi)，釋迦牟尼結(jié)跌坐，右手施無畏印、左手托缽，缽沿雕刻龍頭。龕外雕刻山巒，四周雕刻了許多梵志，他們皆束高髻，留長(zhǎng)須、袒上身，著短裙，瘦骨嶙均。這些梵志有的肩背水罐，有的 川持水罐以水滅火，表現(xiàn)出十分繁忙的場(chǎng)面。 <br><br>畫面講的是：釋迦牟尼從波羅奈城出發(fā)，前往摩揭陀國(guó)傳法布道。當(dāng)天色已近黃昏時(shí)，釋迦牟尼停下來休息。不遠(yuǎn)處的尼連禪河的岸邊居住著修習(xí)婆羅門教火祭之法的優(yōu)樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉三兄弟，他們還各有上百名弟子。釋迦牟尼路過此處便向其借宿。迦葉了解到釋迦牟尼想要借宿的想法后回答說：“借宿可以，但是恰好房屋都已經(jīng)住滿，只有一件石室空著，但是里面住著一條惡龍，這條惡龍擅長(zhǎng)噴火，恐怕會(huì)傷害到你?！?lt;br>釋迦牟尼聽了之后，微微一笑便走進(jìn)了石室。不出所料當(dāng)晚惡龍全身放出赤煙，口噴火焰，整個(gè)石室被熊熊烈火焚燒著。迦葉師徒忙率領(lǐng)眾弟子運(yùn)水撲火，盡管大家都在努力滅火，但火勢(shì)卻沒有減弱，所有的人都認(rèn)為釋迦牟尼一定被燒死了。然而第二天早晨當(dāng)迦葉師徒準(zhǔn)備為釋迦牟尼收拾殘骸時(shí)，佛陀卻完好無損地從石室中走了出來。釋迦牟尼不僅沒有被火燒死，而且還將火龍收服于缽中，這讓迦葉及其眾徒都十分驚訝。之后，釋迦牟尼又屢次顯現(xiàn)神通，并用高尚的人格去征服迦葉，最后迦葉及其兄長(zhǎng)連同徒眾五百余人都皈依了佛教，由此僧團(tuán)的勢(shì)力逐漸壯大，促進(jìn)了佛教的進(jìn)一步發(fā)展。 第6窟佛傳故事雕刻是云岡石窟中的上乘之作，是多年雕刻經(jīng)驗(yàn)積累的大爆發(fā)，完美的雕刻表現(xiàn)了北魏王朝空前的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與祥和的政治統(tǒng)治。它充滿神奇地吸引著我們?nèi)ヌ剿?、去追尋平城的輝煌，去發(fā)現(xiàn)佛教在中國(guó)發(fā)展融合的蛛絲馬跡……. 參考書目：趙雨昆《云岡本緣故事雕刻內(nèi)容及其特征》<div> 果凍《云岡石窟-第六窟的佛傳故事》 </div>