<p class="ql-block">本報記者 陳俊珺</p><p class="ql-block">水，是江南的靈魂。</p><p class="ql-block">水無物而容萬物。江南文化從不拘泥封閉，自古以來就不斷吸納著不同地域的文化。</p><p class="ql-block">商朝末年，泰伯、仲雍為讓位于季歷，千里迢迢從渭水來到太湖之濱，中原文化第一次傳播至江南。春秋戰(zhàn)國，吳越兩地的文化震蕩融合，并與楚文化交流整合。</p><p class="ql-block">西晉末年，永嘉南渡，北方士族南遷，南京、鎮(zhèn)江等地的移民甚至超過本地人。當(dāng)時的江南人常作“洛生詠”，也就是學(xué)說洛陽話。李白曾有詩云：“悶為洛生詠，醉發(fā)吳越調(diào)。”</p><p class="ql-block">宋室南遷，建都杭州（臨安），北方人再一次衣冠南渡，杭州就此成為人口超過百萬的大都市。來自不同地方的人們在富庶的江南完成了生命的安頓，也共同創(chuàng)造了豐富多元的江南文化。江南逐漸成為經(jīng)濟(jì)昌盛、人才輩出的區(qū)域。</p><p class="ql-block">明中葉后，蘇州萬商云集，人文薈萃，成為江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心與文化中心。到了近代，上海成為全國新的經(jīng)濟(jì)文化“碼頭”，帶動整個江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并與西方文化激蕩融合，形成獨具特色的海派文化。</p><p class="ql-block">江南既有“小橋流水”的自然風(fēng)貌，也有“天下糧倉”的富足經(jīng)濟(jì)，更有“名士風(fēng)流”的人文情懷。歷經(jīng)千年風(fēng)雨，從歷史中走來的江南吐故納新，承載著時代變遷與使命。</p><p class="ql-block">水，孕育著江南人的品格。</p><p class="ql-block">小橋流水、溪山春曉、杏花微雨……柔婉秀麗的江南符號幻化于流傳千古的詩篇、繪畫、戲曲中，然而，這份柔曼并不足以概括江南人的心性。</p><p class="ql-block">六朝之前，江南人也曾“輕死易發(fā)”，隨著文化南移，江南人轉(zhuǎn)而尚文重教，化剛猛為內(nèi)斂與堅韌。</p><p class="ql-block">文徵明曾說，江南士人追求的不是矯矯孑立的匹夫之勇，而是有思想、有方法的智慧之剛。他們在柔弱的外表下，始終保持著不可凌奪的士人本色，這也是為什么在朝代鼎革、民族危亡之際，江南士人總能挺身而出，具有擔(dān)當(dāng)“天下士”的勇氣與責(zé)任。從剛正不阿的方孝孺、明末清初最頑強(qiáng)的反抗力量，到秋瑾、徐錫麟等民主革命志士，江南之“剛”昭然史冊。</p><p class="ql-block">有人說，江南人向外開拓的精神不比閩粵人，而剛烈又稍遜于湘贛人。事實上，平和、包容、內(nèi)斂的江南人心中蘊(yùn)藏著江海奔流、精進(jìn)創(chuàng)新的精神。無論是背倚大陸，還是面朝大海，無論是以稻作為生，還是以漁為生，或是以商賈為業(yè)，江南人從來不懼挑戰(zhàn)，行走天涯后不忘回歸鄉(xiāng)梓，在固守與開放中尋求平衡。</p><p class="ql-block">柔山軟水化育的江南人務(wù)實而靈動。宋明以來，商品經(jīng)濟(jì)在江南蓬勃發(fā)展，士商階層相互滲透，商人的務(wù)實精神潛移默化地影響了士人的品格，使江南人在“經(jīng)世”的基礎(chǔ)上，更增添了與時俱進(jìn)的靈活與應(yīng)變能力。到了近代，江南人在思想文化和科學(xué)領(lǐng)域開拓進(jìn)取的成績更是有目共睹。</p><p class="ql-block">水，成就了江南的智慧。</p><p class="ql-block">江南是水鄉(xiāng)，貫通南北的運(yùn)河連接了長江和錢塘江兩大水系，居中的太湖，上游的苕溪、荊溪，下游的吳淞江、黃浦江橫貫東西，連接山、海。湖泊、江河、海洋，造就了江南各地不同的氣勢與氣韻。吳文化、越文化、徽州文化、海派文化既有共性，又有個性，互補(bǔ)共榮。</p><p class="ql-block">江南人很早就打破地域界限，分工協(xié)作。平原的江南、沿海的江南和山丘的江南之間的互動，滲透到社會生產(chǎn)和生活的各個方面，共同成就了江南的繁榮，也深刻影響了整個中國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。</p><p class="ql-block">明清以來，江南形成了城市群，每個城市都各具特色，比如松江是全國聞名的棉布業(yè)中心，蘇州、杭州、南京、鎮(zhèn)江等地是重要的造酒基地，杭州、南京、蘇州是全國最大的成衣制造地，蘇州、無錫是重要的米業(yè)市場和糧食加工中心。近代的江南城市不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)，功能互補(bǔ)，共存共榮，城市經(jīng)濟(jì)間的層級分工體系與互補(bǔ)性進(jìn)一步強(qiáng)化，逐漸形成了一個至今不衰的城市共同體。</p><p class="ql-block">改革開放以后，以上海為龍頭的長三角經(jīng)濟(jì)圈形成，并成為中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、增長速度最快和最富有發(fā)展前景的地區(qū)之一。長三角城市圈的腹地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、城市群層級的成熟度、內(nèi)部區(qū)域文化的繁榮度等都有著明顯優(yōu)勢，這種優(yōu)勢與江南城市群在歷史上形成的分工合作密不可分。在上海的輻射下，江南內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系更趨緊密并且得到不斷擴(kuò)展，與此同時，江南腹地城市也通過上海與海外市場緊密地聯(lián)系在了一起，進(jìn)一步塑造了江南開放的性格。</p><p class="ql-block">江南是上海之母，上海是江南之子。上海要打造更加開放包容、更具時代魅力的國際文化大都市，必須根植歷史、關(guān)注當(dāng)下、面向未來，用好用足江南文化資源。</p><p class="ql-block">本期“用好紅色文化、海派文化、江南文化資源大家談”之江南文化篇，我們邀請了9位學(xué)者，回溯、剖析江南文化——這一上海文化的底色，帶領(lǐng)讀者進(jìn)行一次江南文化的深度巡游。理清江南文化演變的軌跡，細(xì)察江南文化內(nèi)部的豐富性，把握江南文化不同于齊魯、嶺南、巴蜀等區(qū)域文化的特質(zhì)，在推進(jìn)江南文化建設(shè)時，才能各揚(yáng)所長，相得益彰。</p><p class="ql-block">本文來自解放日報</p> <p class="ql-block">來源：《解放日報》2021年12月3日14~15版</p> <p class="ql-block">陳玉蘭：大體說來，江南人以詩性審美的眼光審視世界，追求性靈的精神境界和閑適的生活方式。這就決定了江南人在個性上整體表現(xiàn)為精、情、清、靜的特點。</p><p class="ql-block">江南人在行事上為了追求圓滿極致的效果而殫精竭慮，所謂精益求精、精耕細(xì)作、精打細(xì)算、精雕細(xì)刻、精明能干，此之謂也。</p><p class="ql-block">但同時，被桃風(fēng)杏雨熏沐的江南人為人溫情款款，被明山秀水映照的江南人風(fēng)神清雅秀逸。無論自處于籬落柴門中，還是庭院深深里，江南人大都嫻靜淡定、幽思玄遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">處事精到而不粗放，溫情怡人而不板滯，風(fēng)神清雅而不鄙野，心性嫻靜而不躁動，這是柔山軟水化育的江南人的寶貴品質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">思想觀念的進(jìn)步和行為方式的改變，是江南文化海派化的重要標(biāo)志。在人的心智啟蒙教育中，以王韜為代表的既堅持中國本位又具有世界格局的晚清文人，發(fā)揮了重要推動作用。</p> <p class="ql-block">即便江南文化最顯著的表征是“水文化”，可水有溪澗、湖泊、江河、海洋，水上有漣漪、有波浪、有江潮海汐，時而清澈婉轉(zhuǎn)、時而激流沖天，水能載舟，亦能覆舟。于是，就有不同的氣勢、氣象、氣韻、氣局。水如此多姿，它滋養(yǎng)的人、誕育的文化也一樣。</p> <p class="ql-block">從宏觀上來說，江南文化是長三角地區(qū)共同的文化標(biāo)記。具體到滬蘇浙皖，吳文化、越文化、徽州文化、海派文化既有共性又有個性，是獨特而又互通、相異而又互補(bǔ)的。</p><p class="ql-block">江南文化可比擬為骨肉勻停、凹凸有致、神完氣足的美人，滬蘇浙皖區(qū)域文化的個性為構(gòu)架之筋骨血肉，江南文化則是依附于身形而又超乎其上的精神氣韻。</p><p class="ql-block">概括來說，以錢塘江為界，錢塘江以北的環(huán)太湖流域，屬歷史上的吳地，為江南文化核心區(qū)，表現(xiàn)為富足的耕讀文化；錢塘江以南的浙東地區(qū)，屬越地，其地背山面海、山多田少，表現(xiàn)為精勤的漁樵耕獵文化；西部的皖南徽地等，以內(nèi)陸士商文化為特色；東部滬上，具有更為明顯的海洋開放文化特征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陳玉蘭</p><p class="ql-block">浙江師范大學(xué)教授</p><p class="ql-block">陳玉蘭， 女，1965年7月生，浙江東陽人。1987年7月本科畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，獲古典文獻(xiàn)專業(yè)學(xué)士學(xué)位。1990年獲杭州大學(xué)漢語史專業(yè)碩士學(xué)位后，分配至蘇州圖書館任館員六年。</p><p class="ql-block">主講課程出版圖書主要貢獻(xiàn)獲獎記錄</p><p class="ql-block">人物經(jīng)歷</p><p class="ql-block">1987年7月本科畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，獲古典文獻(xiàn)專業(yè)學(xué)士學(xué)位。1990年獲杭州大學(xué)漢語史專業(yè)碩士學(xué)位后，分配至蘇州圖書館任館員六年。1996年9月轉(zhuǎn)治古代文學(xué)專業(yè)，師從蘇州大學(xué)嚴(yán)迪昌先生攻讀清代詩詞方向博士學(xué)位，1999年6月畢業(yè)分配至浙江師范大學(xué)任教。2000年晉升副教授，并始任碩士生導(dǎo)師，2004年破格晉升教授。浙江省十一屆人大代表。</p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)經(jīng)歷</p><p class="ql-block">1983.9-1987.7 杭州大學(xué)中文系攻讀學(xué)士學(xué)位，古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)</p><p class="ql-block">1987.9-1990.7 杭州大學(xué)中文系攻讀碩士學(xué)位，漢語史專業(yè)</p><p class="ql-block">1996.9-1999.7 蘇州大學(xué)文學(xué)院攻讀博士學(xué)位，中國古代文學(xué)專業(yè)</p><p class="ql-block">工作簡歷</p><p class="ql-block">1990.9-1996.9 蘇州圖書館古籍館任館員；</p><p class="ql-block">1999.7-2006.3 浙江師范大學(xué)人文學(xué)院任講師、副教授、教授。</p><p class="ql-block">2006.4-2010.3 任人文學(xué)院副院長、教授，分管科研、研究生教育和學(xué)科建設(shè)。</p><p class="ql-block">2010.3-今 任浙江師范大學(xué)圖書館館長、人文學(xué)院教授、江南文化研究中心執(zhí)行負(fù)責(zé)人。</p><p class="ql-block">圖書館館員（1992.9）/講師（1999.9轉(zhuǎn)評）/副教授（2000.11）教授（2004.11）碩導(dǎo)（2001.9）。</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)兼職</p><p class="ql-block">浙江省社會科學(xué)重點研究基地浙江師范大學(xué)江南文化研究中心執(zhí)行負(fù)責(zé)人(2012.3-今)。</p><p class="ql-block">中國李清照辛棄疾學(xué)會副會長(2008.8-今)。</p><p class="ql-block">浙江省文學(xué)學(xué)會副秘書長、常務(wù)理事(2011.1-今)。</p><p class="ql-block">中華明招文化研究院（武義）院長（2012.10-今）。</p><p class="ql-block">浙江省高校圖工委常務(wù)理事（2010.5-今）。</p><p class="ql-block">浙江省社科信息學(xué)會副理事長（2010.10-今）。</p><p class="ql-block">主講課程</p><p class="ql-block">開設(shè)課程有先秦兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、唐宋文學(xué)、清代詩詞研究、中國詩文化學(xué)等。</p><p class="ql-block">本科生主講課程：《魏晉南北朝文學(xué)史》、《唐宋文學(xué)史》、《清代詩詞研究》</p><p class="ql-block">研究生主講課程：《古典詩詞專題研究》、《清代詩詞研究》等課程，指導(dǎo)畢業(yè)研究生10名，在讀9名。</p>