<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">姚 彤</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">我曾在網(wǎng)上淘得一塊廣西古陶石，據(jù)說是桂北溶洞地下暗河的鈣泥質(zhì)結(jié)核石。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該石看上去硬度不高，但質(zhì)地細密，色澤金黃，石表油潤，結(jié)構(gòu)和造型都很奇特。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">石的一面是由無數(shù)細碎小石條和小石瘤自然“粘合”壓成的“中國地圖”；</p> <p class="ql-block ql-indent-1">另一面則是由一塊整石自然“雕琢”而成的馭者“老子”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">賞石好比欣賞草書和寫意畫，并不在于其細節(jié)的完美無缺，而在于感受其“隨意”潑墨的“自然”性與神形兼?zhèn)涞摹昂椭C”性。故賞石者只宜從“大概”的角度來欣賞和贊嘆大自然鬼斧神工的韻味。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">言其一面像“中國地圖”，觀者自品，不必細究。但言其另一面像“老子”，則未必皆以為然?；蛴性唬骸拔疫€說像其他人呢！”這便是所謂的仁者見仁，智者見智，當與各人的知識結(jié)構(gòu)和文化修養(yǎng)有關。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我說像“老子”，主要是驚異該石造型竟然與老子神韻的主要特征相吻合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">老子的第一神韻是仙化。在中國道教中，老子被尊為始祖太上老君，“仙風道骨”是其最基本的形象。晉《抱樸子內(nèi)篇?雜應》曰:“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯陽，身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五尺，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，……此事出于仙經(jīng)中也。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">老子的第二神韻是歸隱。這起自漢司馬遷《史記》記敘：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰:'子將隱矣，強為我著書。'于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所終?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">老子的第三神韻是騎牛。這始于唐司馬貞《史記索隱》引《列異傳》記載：“老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子乘青牛而過?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">三者合一，老子何像？青牛何樣？雖然各見不同，但老子仙風道骨騎牛西行出關歸隱的形象，千百年來已成為文人墨客畫中歷久彌新的不變經(jīng)典。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">該石長約32公分，凈高約24公分，厚約3公分。一眼看去，只見一位神仙般的老叟，頭扎盤髻，前額高挺，兩眼好似戴著防護鏡，長鬢披垂，須髯拖卷，寬袍水袖，背負行囊，正騎在一只張著大嘴直喘粗氣，抬頭眼觀向前，背脊凸起，很像是獨角犀牛的神獸背上吆喝著前行，儼然就是一尊“老子騎牛西行出關歸隱圖”的微型寫意畫塑像。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">老子者，《老子》或名《道德經(jīng)》或名《道德真經(jīng)》的書作者，乃是第一位深刻影響中國乃至世界數(shù)千年的中國“道”哲學創(chuàng)始人，也是中國“道教”產(chǎn)生和孔子反其“無為”論而創(chuàng)“儒學”的重要思想來源。</p><p class="ql-block ql-indent-1">天下奇石，無奇而不喻。受該石啟發(fā)，我再次重新“俯視”和細細品味了今日中國之地圖，竟發(fā)現(xiàn)中國疆域的大陸主體，還真像是一位騎著神獸慢慢西行的老人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我不得不再次驚嘆該石竟將中國文化3000年的思想起源與疆土變遷，居然象神諭預言一樣巧妙地“珠聯(lián)璧合”，還真的是“玄之又玄”。這讓我對今日之中國似乎又添了某種“天意不可違”的夢感，遂將該石命名為《“老子地圖”石》。隨文以記。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2021年10月25日隨筆</p>