<p class="ql-block">第一節(jié)：了解篆書歷史起源</p><p class="ql-block">篆書在漢代以前相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，尤其是商、周、秦時代，曾經(jīng)是官方推行、全民使用的通用字體，有過輝煌燦爛的時期，由于其象形性太強、筆畫繁雜、書寫起來速度受到極大的限制、很不方便，越來越不能適應(yīng)社會和文化發(fā)展的實際需要，因此，篆書逐漸被后來的隸、草、楷、行諸體所取代。今天，作為通行的實用字體，篆書早已退出了歷史舞臺，但是作為一種傳統(tǒng)的、高古典雅的書法藝術(shù)品種，她仍然具有永恒的、旺盛的生命力，保留著她的光輝價值和藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block">篆書是大篆和小篆的總稱，是我國最早出現(xiàn)的書體，筆法比其他書體簡單，圓融平正，結(jié)體典雅平和，極富藝術(shù)性。周朝時期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文稱“鐘鼎文”，也稱金文，屬于皇家文字，廣泛流行。</p> <p class="ql-block">大篆是漢字的古代體之一，是西周晚期普遍采用的字體，有兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。廣義的大篆包括甲骨文、鐘鼎文、籀文和六國文字等；狹義的大篆專指周宣王太史籀厘定的文字，即“籀文”。</p> <p class="ql-block">大篆”的代表作品，有《毛公鼎》、《散氏盤》、《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。學(xué)習(xí)大篆，臨摹《毛公鼎》、《石鼓文》等是不二法門，繞不過的碑帖。</p> <p class="ql-block">小篆乃大篆之對稱，是秦始皇統(tǒng)一中國以后所推行的字體，也稱秦篆，是秦朝丞相李斯提出了統(tǒng)一文字的建議，又在統(tǒng)一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力。是我國歷史上第一次大規(guī)模人為的文字統(tǒng)一工作，對漢字的規(guī)范起了很大的作用。代表作撰文并篆書《會稽刻石》。</p> <p class="ql-block">小篆具有左右對稱、疏密對應(yīng)、相互揖讓的結(jié)構(gòu)特質(zhì)；有流利、工整、勻齊、美觀的風(fēng)格特點。小篆的代表書跡，有秦代李斯的《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》、《嶧山刻石》、《會稽刻石》、《鄧石如篆書》，王福庵《說文部首》等。</p><p class="ql-block">李斯篆書結(jié)體嚴(yán)謹、用筆圓轉(zhuǎn)、筆畫勻稱、字形端莊美麗，對后世篆書藝術(shù)影響極大。出現(xiàn)了一批篆書大家，如唐代李陽冰，清代鄧石如、吳讓之、趙之謙等。</p> <p class="ql-block">學(xué)習(xí)篆書，我認為：先從小篆練起。小篆的基本筆法只有直畫和弧畫，可用“中鋒用筆”來概括。其特點是藏頭護尾，力含其中。中鋒用筆寫出的筆畫凝練勁挺、圓健美觀，一直被視為書法的主要用筆方法。</p><p class="ql-block">小篆的直畫，逆入藏鋒至首端，轉(zhuǎn)成圓鋒向右或下行，行至末端轉(zhuǎn)鋒勿頓，輕提鋒穎，順勢向左或上回鋒。</p><p class="ql-block">小篆的弧畫筆法和上面的直畫一樣都是欲右先左，欲上先下的，關(guān)鍵是要保持圓勁的勢態(tài)，保持筆毫著紙的深淺一致以及適當(dāng)?shù)乃俣?，先寫左半弧，再寫右半弧，注意對稱，兩弧在中間地段銜接，銜接處要寫得自然不留痕跡。</p> <p class="ql-block">第二節(jié)：掌握篆書基本步驟</p><p class="ql-block">可分為三個階段：</p><p class="ql-block">1.識篆，就是要了解篆書結(jié)字。許慎《說文解字》，是以小篆為研究對象，同時參照小篆以外的古文、籀文等異體字。是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的，是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究學(xué)源的語文辭書，也是世界上很早的字典之一。王福庵《說文部首》，小篆的部首有五百四十字。按照鄧散木的建議，兩天或者四天讀寫一篇，大概讀寫五十通，每天讀寫三百字，堅持半年就可以基本上掌握篆書字體。</p> <p class="ql-block">由于篆書具有難識、難讀、難寫、難用的特點，不具備一定古漢語基礎(chǔ)和古文字知識的人，難以駕馭篆書藝術(shù)創(chuàng)作。因此，想學(xué)好篆書，首先要識古文字，深諳“六書”之道，真正領(lǐng)會篆書創(chuàng)作之神妙；其次要儲備古文字方面的知識和修養(yǎng)，正確辯識經(jīng)過篆變、隸變，古今音韻、訓(xùn)詁的變化而產(chǎn)生的同源字、異體字、通假字等，提高識篆、用篆的能力。</p> <p class="ql-block">2.習(xí)篆，就是要臨摹名家字帖。學(xué)習(xí)篆書和其他字體一樣，繞不過古人墨跡。向古代經(jīng)典著作和大家學(xué)習(xí)，追求經(jīng)典?？梢耘R摹鄧石如的《鄧石如篆書》，王福庵《說文部首》，撰寫字體比較精致恰當(dāng)，認真臨摹對照，找出與原字不一樣的地方，不斷強化記憶。</p> <p class="ql-block">習(xí)篆最關(guān)鍵的是要把握好用筆，篆書的筆法只有點、直、弧三種，點也是偶爾用之，不像其他書體，有點、橫豎撒捺提鉤折等嚴(yán)格的筆畫要求，用筆看似單純，實則極難把握。只是用一根線來組合變化，越是簡單的就越不容易做到，將一條簡單的線條變成有生命力的線條，絕非易事。需要天賦和勤奮，努力臨帖讀書，與古人對話，拜古人為師，不斷汲取藝術(shù)營養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">3.用篆，就是要研究金石文字。金石文字是指鑄造在金屬器物或是雕刻在磚石上的文字，如鑄造在青銅器上銘文《毛公鼎》、《散氏盤》，刻在石頭上的《石鼓文》等等。石鼓文，是小篆到大篆的絕佳跳板，吳昌碩80多歲還不斷臨摹石鼓文，每臨一遍都有不同的收獲，至今沒有人能超越。學(xué)篆書一定要臨摹石鼓文，臨寫的時候注意要用原始的拓本。同時，要不斷研究古文字學(xué)、語言文學(xué)，從中汲取文學(xué)修養(yǎng)，達到靈活運用篆字創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block">學(xué)習(xí)篆書和學(xué)習(xí)其它“真、草、隸、行”一樣，沒有什么捷徑可走，所謂“冰凍三尺非一日之寒”，就是把臨摹過程中體會到的東西轉(zhuǎn)換成創(chuàng)作應(yīng)用的過程。例如學(xué)習(xí)甲骨文，需要把刀刻的甲骨文向毛筆書寫的文字轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)金文大篆，需要把鑄刻的鐘鼎文向毛筆書寫文字轉(zhuǎn)換，寫出既有鑄刻之金石氣，又有書寫之儒雅氣，這個轉(zhuǎn)換的過程需要付出相當(dāng)?shù)呐Α?lt;/p> <p class="ql-block">第三節(jié)，臨摹篆書名碑名帖</p><p class="ql-block">上面我講過學(xué)習(xí)篆書分三個階段，一是識篆，二是習(xí)篆，三是用篆，識篆是前提、是基礎(chǔ)，習(xí)篆是手段、是過程，用篆才是學(xué)習(xí)創(chuàng)作的目的，三者相互依存，相互促進，識篆、習(xí)篆都是為了將學(xué)到的篆字運用到創(chuàng)作之中，怎么才能提高識篆書的能力？臨摹經(jīng)典是二不法門，需要向經(jīng)典名帖和大家學(xué)習(xí)，扎扎實實、認認真真地臨摹，在臨摹中汲取篆書元素和營養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">學(xué)習(xí)書法，無論我們學(xué)習(xí)真、草、隸、篆、行哪一種字體，選用名家字帖和碑帖，把握一個原則，就是追求經(jīng)典名帖，向古人學(xué)習(xí)，這是我們學(xué)習(xí)書法的正確方向和捷徑，手追心摹，學(xué)到的字體才是名門正道，才有古人法帖的面貌和影子。篆書也是如此。重點介紹王福庵《說文部首》、《石鼓文》和《毛公鼎》。</p> <p class="ql-block">王福庵的《說文部首》</p><p class="ql-block"> 學(xué)習(xí)篆書應(yīng)當(dāng)從小篆人手，以哪本帖為范本呢？前人總結(jié)出不少成功的經(jīng)驗，無論是先秦刻石，還是明清諸家之帖，均對習(xí)篆者產(chǎn)生過很大影響。近代著名書法篆刻家王福庵《說文部首》一經(jīng)行世，習(xí)篆者多作為臨摹范本，并受到廣泛的贊譽。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">王福庵生于清光緒六年(1880)，原名壽祺，后更名褆，字維季，號福庵，晚號持默老人。西泠印社主要創(chuàng)始人之一。王福庵幼承家訓(xùn)，耳濡 目染，博學(xué)滋養(yǎng)，十余歲即工書法篆刻，二十五歲就與丁輔之、吳石潛等創(chuàng)立了西泠印社，從此聲名大振，曾被故宮博物院聘為顧問，目睹了 清官所藏書畫器物精品，精審鑒定，使他的書法篆刻藝術(shù)達到了很高的造詣。</p> <p class="ql-block">王福庵的《說文部首》是他的典型代表作之一，其用筆純凈單一，提按、起止、轉(zhuǎn)折都達到了圓潤渾厚的立體效果，結(jié)體均衡準(zhǔn)確又饒有韻 致，篆法規(guī)矩又不失靈動，反映了他在小篆把握上的成熟和表現(xiàn)上的極致。初學(xué)者從偏旁部首入手，不僅能掌握小篆的結(jié)體、用筆，而且在識篆上，也會打下扎實的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">石鼓文，是我國最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。石鼓文乃先秦遺物，在書法史上處于承前啟后的時期。它是刻在十個大小不等、高度和直徑約有二尺的圓形石頭上的漁狩文字，因為石礅的形狀似鼓，所以稱為“石鼓文”。現(xiàn)存的石鼓文是宋朝收集的十個石鼓上面的文字，其內(nèi)容是歌頌秦國國君游獵行樂的盛況，以四言詩的韻文形式刻在石鼓上的，又稱“獵碣”。石鼓文是唐代初年在陜西鳳翔縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的，原刻石應(yīng)有七百一十八字。到了唐宋時代已多有殘缺，現(xiàn)在僅存三百多字，其余的都已模糊不清。石鼓現(xiàn)存于北京故宮博物院。</p><p class="ql-block">周平王東遷后，秦遷都于雍(今陜西鳳翔附近)。它承襲了西周的故土和西周的文化。秦國的文字沒有發(fā)生太大的地域變異，而是同西周文字一脈相承，是金文的直接繼承者，屬于大篆的體系。但它與金文又有較大差別，相比之下，石鼓文具有明顯的動感。它的線條比金文更加勻整、圓轉(zhuǎn)，字形整齊、勻稱，呈長方形。石鼓文在中國書法史上有舉足輕重的地位，它進一步脫離了圖畫的性質(zhì)，逐漸向線條化的小篆發(fā)展，字形結(jié)構(gòu)也較甲骨文、金文簡單工整許多。</p><p class="ql-block">石鼓文的書法藝術(shù)風(fēng)格特點：雄渾古樸，規(guī)嚴(yán)肅整。其字形結(jié)構(gòu)仍有金文之遺貌。體勢雍容典雅，敦厚樸實，用筆線條渾圓飽滿，心平氣和，筆致圓潤，圓中有方，無明顯粗細變化。它的線質(zhì)婉轉(zhuǎn)流暢，法體方正寬綽，端莊樸茂，體態(tài)謹嚴(yán)。從其用筆、結(jié)體中可窺見《頌鼎》、《毛公鼎》、《大盂鼎》之遺韻?！妒奈摹凡季謩蛘?，又趨同小篆，并與西周《散氏盤》恣肆率真、不拘一格的書風(fēng)形成強烈對比。由于金文是鑄刻在青銅器上，受銅器制約，文字相對較小，難以發(fā)揮筆性，因此金文率真自然，而《石鼓文》的字大約四五厘米，書寫較易把控，形成了樸拙古厚之獨特風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">石鼓文傳為史籀手筆，體態(tài)堂皇大度、圓活奔放，氣質(zhì)雄渾、剛?cè)嵯酀?，古茂遒勁、圓潤渾撲的逸風(fēng)。橫平豎直，嚴(yán)謹而工整，善用中鋒，筆畫粗細基本一致，有的結(jié)體對稱平正，有的字則參差錯落，近于小篆而又沒有小篆的拘謹。在章法布局上，雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關(guān)系，其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具風(fēng)神的。</p><p class="ql-block">在真草隸篆行五個體書中，篆書尤難。而在篆書中唯《石鼓文》最難。石鼓文用筆以中鋒圓筆為基調(diào)，已開玉箸篆的先河，而輔以方、側(cè)、懸針，豐富多彩。是屬于大篆體系，但又趨同小篆，因此它的結(jié)體是因為字形較方，筆畫且短，很難突破其約定俗成的規(guī)律。其字有取縱勢而為長形，有取橫勢而為方或扁的。在對《石鼓文》字形結(jié)構(gòu)特點的理解上需要有一定的功力技巧，還必須化更大的力氣去臨習(xí)，這樣才能深刻地體會到《石鼓文》雍容含蓄的用筆特點，認識到平中見奇，嚴(yán)謹而不板滯的結(jié)構(gòu)特性，留意到點畫之間的呼應(yīng)關(guān)系，或上緊下松，或左高右低，或倚或側(cè)，從方正端莊處著眼，分清主次關(guān)系。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">《石鼓文》造型活潑，參差錯落，繼承了金文的道麗，因而其結(jié)字寬博而不松散、舒展而不狂逸，給人的視覺感受是自然渾成，天機一片，其章法上更是疏朗整齊，結(jié)體勻凈茂密。用筆遒勁凝重，被歷代書家視為學(xué)習(xí)篆書的重要范本，晚清書畫大家吳昌碩就得益于石鼓文。尤其是他把石鼓文臨摹了一生，從石鼓文中汲取了渾厚、莊嚴(yán)、古穆、拙雅的韻味，運用到書法、篆刻和繪畫中去，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">下面我們分折一下吳昌碩臨摹石鼓文，他是晚清集詩書畫印四絕于一身的集大成者，他博采眾長，兼收并蓄，將四絕融會貫通，特別是在書法上提倡“堅守一家”。和當(dāng)下書家所說的“一家一帖”的觀念非常吻合，他一生堅守《石鼓文》，對其用功用情。</p><p class="ql-block"> 吳昌碩前期的作品落款大多是“臨石鼓字”。其實他不單是臨，正如他自己所說：“日日新，又日新?！逼涿看闻R《石鼓文》，都有新感受、新收獲，最終形成自己古茂雄渾的藝術(shù)風(fēng)格。我的個人觀點是，學(xué)篆書從吳昌碩臨《石鼓文》入手是最好的學(xué)習(xí)方法。掌握吳昌碩臨《石鼓文》大氣的風(fēng)格，得到圓勁挺拔、遒勁凝重的用筆技法，在此基礎(chǔ)上為學(xué)習(xí)金文、小篆，可打一個基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">吳昌碩臨《石鼓文》為墨跡本，用筆筆路清晰，便于我們把握篆書的基本筆法。他的筆畫特點，和我們平時看到的小篆、金文的用筆是一樣的大氣，由橫畫、豎畫、弧線組成。筆畫的具體特點，特別是線條的個性特點和《石鼓文》原帖有所不同，原帖的用筆、筆畫平穩(wěn)沉實，而吳昌碩臨《石鼓文》筆畫筆意流轉(zhuǎn)，機趣飛動，圓潤勁挺，同時又不失金石意趣。從筆意的方面理解的話，強化了對《石鼓文》原帖的書寫性。</p> <p class="ql-block">他的結(jié)構(gòu)特點：</p><p class="ql-block"> 特點一，錯落搭肩。吳昌碩臨《石鼓文》在結(jié)構(gòu)處理上匠心獨運，和原《石鼓文》的結(jié)構(gòu)特點有較大的區(qū)別，這也是吳昌碩臨《石鼓文》風(fēng)格的體現(xiàn)，最大的特點是“錯肩”，在左右結(jié)構(gòu)中，右部分都要比左部分稍稍高出一點，在字勢的處理上增加了錯落感，這是他最大的一個創(chuàng)新。</p><p class="ql-block"> 特點二：重心偏下。吳昌碩臨《石鼓文》與原《石鼓文》相比，從字形上來說，稍稍加了縱勢的傾向，重心居中略偏下。而清代寫小篆的書家，如趙之謙、鄧石如、吳讓之、徐三庚，他們的小篆重心直接往上提，所以吳昌碩的篆書和他們形成反差。</p><p class="ql-block"> 特點三：垂角拉長。與原刻石相比較，吳昌碩臨《石鼓文》的垂角相對拉長，但是和清人篆書相比，垂角也沒有那么夸張，他做到了收放有度，保持中庸。</p> <p class="ql-block">《毛公鼎》為西周晚期宣王時期的青銅器，因作器者毛公而得名，清道光末年出土于陜西岐山縣，全器通耳高53.8厘米，口徑47.9厘米，口飾重環(huán)紋一道。內(nèi)壁銘文32行，共497字，是迄今所知銘文最長的青銅器。其上銘文記載周宣王在位初期，欲振興朝政，遂命毛公處理國家大小事務(wù)，又命毛公一族擔(dān)任禁衛(wèi)軍，保衛(wèi)王家之冊命，并賞賜酒食、輿吸、兵器等，是反映西周晚期歷史的重要史料，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《毛公鼎》鑄造于周宣王中興時期，國運昌平，一派熙和興旺景象。從鼎之形制來看，造型圓渾凝重，裝飾簡潔流暢，樸厚粗獷，實為青銅器中的罕見精品。銘文內(nèi)容記述了周宣王對毛公（鼎的主人）的賞誡。因此，毛公鄭重鑄造了此鼎。從鼎銘亦可看出，當(dāng)時著文者沉吟賦辭，文風(fēng)恭謹扎實，寫得詳略得當(dāng)。而書寫者也心有靈靈犀，斟酌立意，一揮而就，書風(fēng)剛?cè)嵯酀檎{(diào)契合，書文同佳，珠聯(lián)璧合。洋洋灑灑五百言巨制，猶如眾星之棋羅，似四時之列序，呈現(xiàn)了書法藝術(shù)的大美，成為奇珍貴器。</p> <p class="ql-block">《毛公鼎》的藝術(shù)之美，首先，在于它脫離了甲骨文的造型，走出了巖畫筆道線條的初級階段，完成了從畫形到寫意、從簡單到繁復(fù)、從低級到高級的書法構(gòu)成之路，從全新的領(lǐng)域美化了方塊字，具備了線條、結(jié)體、章法等藝術(shù)要素，形成了系統(tǒng)的金文藝術(shù)。其次，造型的玄秘與高妙。每一個篆字，姿態(tài)萬千，天趣呈現(xiàn)，或?qū)懸饣驅(qū)懶位蚪璐瑹o不恰到好處。再者，符合造書法度，不是臆測、臆造，更非隨心所欲、胡編亂造，而是遵循藝術(shù)準(zhǔn)則，合理適情，添加美的元素，循著先古書法足跡，一步步演變生成的書體。</p> <p class="ql-block">《毛公鼎》是大篆正統(tǒng)、正宗的代表，豎長字形，細線條為主，呈現(xiàn)中規(guī)中矩。</p> <p class="ql-block">臨摹《毛公鼎》的體會：</p><p class="ql-block">一是要熟練掌握運筆?！睹Α肥侵袖h圓筆的運筆特點，下筆要做到穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，尤其要加強書寫弧畫時手腕對筆毫的控制能力；有兩個重要基本筆法:（一）搭筆。搭筆的方法主要是前一筆寫到盡頭無須回鋒，后一筆順勢搭筆，前后兩筆重合正好將搭接處掩藏于筆畫之中。搭筆主要用于化方為弧的筆畫，如方弧、角弧或彎曲弧延伸筆畫時。（二）接筆。接筆的筆畫，主要是副筆依附主筆時，從主筆處起筆或彎曲弧較長時，靠若干搭接筆完成。即后一筆在前一筆處相連對接。對接時要使接筆處不留痕跡，筆畫舒暢婉轉(zhuǎn)，遒勁自然。</p><p class="ql-block">二是要認真讀帖臨摹。大家要養(yǎng)成一個習(xí)慣，臨摹字帖時，首先要認真地閱讀字帖，掌握字帖的用筆、結(jié)體、章法特點，再進一步了解字帖產(chǎn)生的歷史背景，對一些缺筆或者筆畫不清楚的字，可以參考其他同字或同類字補齊筆畫，或者有選擇地臨摹。</p><p class="ql-block">三是要細心體悟筆意。臨摹時可以用加大用筆的力度和速度進行比較，體會不同運筆的力度和速度寫出的效果，豐富手上動作，強化臨寫的節(jié)奏感所產(chǎn)生的韻律。人的手是有記憶的，臨摹日積月累，手感會留住書寫的記憶，日久彌新。</p> <p class="ql-block">第三節(jié)：篆書創(chuàng)作。</p><p class="ql-block">篆書創(chuàng)作和其他書體一樣，要對所書寫的內(nèi)容、書體、章法和每一個篆字了解清楚，胸有成竹。</p> <p class="ql-block">一、用筆。</p><p class="ql-block">孫過庭《書譜》說：“篆尚婉而通?！睖?zhǔn)確揭示了篆書用筆的筆勢和筆畫質(zhì)量。篆書唯有中鋒用筆方能立骨，筆畫圓實勁健，順暢豁達自如，此乃正宗的古法用筆，才是名門正道，寫成的作品風(fēng)格才有神韻雋秀。</p><p class="ql-block">篆書的握筆要掌虛指實，運筆中含內(nèi)斂，用力發(fā)于筆端、藏于筆畫之中，氣息浩浩綿延，首尾貫通。</p><p class="ql-block">實筆，重、緩且墨濃；虛筆，輕、速且墨干。只有虛實互現(xiàn)、潤燥相生，方得篆書毛、澀、松、暢之效果，篆之節(jié)奏、氣韻才能呼之欲出。</p> <p class="ql-block">二、結(jié)字。</p><p class="ql-block">歷代篆書大家多把秦篆奉為圭臬，取修長的縱勢為體貌，筆畫均勻?qū)ΨQ，結(jié)體疏松。蕭退庵認為篆書“必須能寫得方寫得扁，方是好手”，令人深思，從中汲取營養(yǎng)。</p><p class="ql-block">寫篆書時，要善于從漢碑篆額去感悟，體會“疏處可以走馬，密處不能容針"的結(jié)字特點，以疏為風(fēng)神，以密為古韻，這樣就能做到隨方就圓，圓中寓方，長扁適度。篆字的體勢應(yīng)以楷體字的一半為宜，篆書字勢應(yīng)追求端莊雅正，縱向舒展橫向收緊，跌宕起浮，顧盼生輝。</p> <p class="ql-block">橫幅篆書：寧靜致遠</p> <p class="ql-block">三、用墨。</p><p class="ql-block">習(xí)篆用墨和其他書體一樣，應(yīng)該掌握墨、水、筆三者之間的關(guān)系，要濃而不滯，淡而有神，筆畫方能干而寓潤，濕而見筆，達到潤燥相生的效果。切忌忽濃忽淡、忽燥忽濕。簡言之，用墨要以自然和諧為宜。同時，墨法必須要服務(wù)于筆法、章法的具體需要，力求整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更好地表現(xiàn)篆書字體的雅意與情思。</p> <p class="ql-block">斗方篆書：若有才華藏于心，歲月從不敗美人。</p> <p class="ql-block">四、章法。</p><p class="ql-block">胡小石論章法說：“一為縱橫行皆不分者，二為有縱行無橫行者，三為縱橫行俱分者”。由于篆書中規(guī)中矩，可塑性不強，尤其是小篆字形又不可能有太大的變化，因此，無論采用什么形式布局，均可以“縱橫行俱分”為宜。這樣的章法看似簡單分割，實際并非如此，因為它缺少了藏拙補缺的遮掩，對技巧的要求反而更高。</p><p class="ql-block">同時，篆書要多從其他書體的章法中汲取可資借鑒的東西，在保持整體和諧的前提下，做到字形參差錯落，線條粗細變化，墨色濃淡適宜，使可彰顯個性，日積月累，就會創(chuàng)作出好的作品。</p> <p class="ql-block">篆書創(chuàng)作，是諸要素“相互作用、產(chǎn)生共鳴”的結(jié)果，要想達到“規(guī)矩諳于胸襟，自然容于徘徊”的理想狀態(tài)，必須有“精熟、勤奮、領(lǐng)悟”的能力。同時，還<span style="font-size:18px;">要有古文字學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等以相關(guān)的藝術(shù)理論和修養(yǎng)作支撐，日臻完善，才能創(chuàng)作出滿意作品。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">為北京市公安局反詐騙分局題：法劍文衡，警策禪機。</p> <p class="ql-block">金文作品《般若波羅蜜多心經(jīng)》。</p> <p class="ql-block">劉安社，陜西武功人，國防大學(xué)聯(lián)合勤務(wù)學(xué)院原某部副部長，大校軍銜。</p><p class="ql-block">現(xiàn)為：中國書法家協(xié)會會員；</p><p class="ql-block">中國行為法學(xué)會法治文化藝術(shù)委員會秘書長；</p><p class="ql-block">中國行為法學(xué)會廉政書畫院副院長；</p><p class="ql-block">天津印社副社長西泠印社社友會會員。</p><p class="ql-block">書法篆刻作品多次在全國、全軍和西泠印社舉辦的書法篆刻展上獲獎。為吳邦國委員長、遲浩田軍委副主席等四十位領(lǐng)導(dǎo)人和五十名中國工程院和中國科學(xué)院院士治印。</p><p class="ql-block">篆刻作品被中國海關(guān)博物館、“杜甫草堂”、泰文樓美術(shù)館和外軍后勤部領(lǐng)導(dǎo)收藏。書法篆刻作品發(fā)刊登《中國書法報》、《解放軍美術(shù)書法》、《書法報》、《解放軍報》等刊物。</p>