<p class="ql-block"><b>文史 | 往事 | 人物 | 勝跡 | 軍政 | 軼聞 | 鉤沉 | 明鑒</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>2021</b>年<b>11</b>月第<b>080—082</b>期 總<b>300—302</b>期</p> <p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 南窖鄉(xiāng)曾是房山區(qū)重要的產(chǎn)煤之鄉(xiāng)，下轄八個(gè)行政村，采煤業(yè)一直是全鄉(xiāng)的支柱產(chǎn)業(yè)，除有鄉(xiāng)辦煤礦外，北安、西安、三合村、中窖、南窖等五村均有村辦煤窯。處于鄉(xiāng)境最西部的水峪村，因處于大房山西麓淺山地帶，自建國(guó)后一直沒有采煤業(yè)，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)一直是該村的主要經(jīng)濟(jì)形式。但從該村清代古民居“楊家大院”的歷史來看，水峪村也曾有過一段煤炭開采的歷史。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>▲水峪村全景圖</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 東起周口店鎮(zhèn)車廠村，翻過巍峨雄壯的大房嶺，經(jīng)南窖進(jìn)入圣水河谷，經(jīng)石堡、霞云嶺、堂上，跨大游龍山，出市界到河北省淶水縣鎮(zhèn)廠，曾有一條連接太行山與平原地帶的古商道。古時(shí)這條路上，運(yùn)輸駝隊(duì)川流不息，到處呈現(xiàn)的是駝鈴聲聲、馬蹄踏踏、鞭聲清脆的景象。水峪村就是這條商道上的重要村落，坐落在南窖西側(cè)數(shù)里之遙的一片山谷里，是一個(gè)山清水秀的地方。</b></p><p class="ql-block"><b> 元末明初時(shí)期，水峪一帶僅有少數(shù)山西客商開設(shè)客棧，尚未形成村落。大明初年，朝廷組織了十幾次移民活動(dòng)，共有三萬余戶山西移民被充實(shí)到京郊平原地帶。有些脫逃者由于無法回到山西原籍，只得躲到山區(qū)謀生。明朝中后期，自然災(zāi)害頻仍，但官府對(duì)百姓的壓榨卻日趨殘酷。平原災(zāi)民為熬度荒年，紛紛逃入大房山深處，在窮山惡水間開荒種田，在此生息繁衍。水峪楊、臧、王、陳、孟、隗、邢、劉等姓氏的先民，即來自這些山外的逃荒者，他們手砌石墻，鋤刨砂礫，躬耕泥壤，四季勞作不輟。東起三合村楊家大嶺、周口店葫蘆棚、四馬溝、二道溝，西至霞云嶺銀水溝、上石堡，南起五嶺安、霞云嶺鄉(xiāng)大草嶺、糠谷嶺、白草洼，北至白嶺、板條溝、大黑疆的山峁溝壑間，都留下了他們揮汗的身影，硬是憑著一雙雙勤勞的雙手，開墾出二千余畝的梯田。</b></p><p class="ql-block"><b> 《水峪村志》記載，在明初的幾次大移民中，有一只山西楊姓移民落腳在京畿永定河畔的李家峪村；明末清初，為躲避連年的戰(zhàn)亂，楊家后人楊代保攜家外遷，經(jīng)過百余里的艱辛跋涉，來到京西南大房山深處的水峪。村東有一巍峨聳立、酷似古代官員紗帽形狀的山峰，而山下則地勢(shì)平緩、土壤肥沃，溝內(nèi)山泉汩汩、溪水潺潺，極易墾荒造田，是理想的安家場(chǎng)所。楊代保一家便在紗帽山下的長(zhǎng)嶺坨搭了二間茅草屋，在此暫居下來，先后在大花地、板橋溝、上庵墾荒種地。到了第三代時(shí)，楊氏宗族逐漸興旺，人口已達(dá)70余人，建有石房26間。到乾隆后期，楊家第十代孫楊玉堂已擁有數(shù)百畝土地，成為生活殷實(shí)的大戶人家。</b></p><p class="ql-block"><b> 從長(zhǎng)嶺坨至大房嶺主峰，是一條東南--西北走向的深谷，隨著地形的錯(cuò)落起伏，谷內(nèi)幾處小的地塊依次被命名為上庵、豹井溝、豹井安、楊家大嶺。楊家大嶺是南窖鄉(xiāng)東南部與周口店地區(qū)的分水嶺，沿山脊上的火石咀可達(dá)大房嶺主峰。站在楊家大嶺，可將大房嶺南側(cè)、西側(cè)至西北一帶山巒、溝壑盡覽無余。因嶺脊四周山勢(shì)平緩，水峪楊姓先民便在此處開墾出上百畝的梯田，并有人在此定居下來，這也是“楊家大嶺”的起源。</b></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)時(shí)，南窖溝三安子一帶已成為河套溝重要的煤炭產(chǎn)地，所產(chǎn)侏羅紀(jì)優(yōu)質(zhì)煤炭，以高熱量、低灰分備受用戶青睞，可與大房山東麓長(zhǎng)溝峪一帶的“南山高末”相媲美，用其燒開的沸水水面能夠托住大銅錢。這里的煤炭不僅可滿足周邊居民炊爨之需，還遠(yuǎn)銷京城、河北諸省，已有多人在此處經(jīng)營(yíng)煤窯而富甲一方。楊家大嶺正北，是一條名為“清港溝”的三里多長(zhǎng)的深谷，因谷內(nèi)常年水流潺潺故名。清港溝與三安子僅一嶺之隔，同樣出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)侏羅紀(jì)煤炭，已開挖煤窯數(shù)十口。</b></p><p class="ql-block"><b> 從山外對(duì)煤炭的急劇需求，富有經(jīng)商頭腦的楊玉堂憑著敏銳的目光，判斷出煤炭開采將有廣闊的經(jīng)濟(jì)前景。他耐心說服了年邁的父親，將數(shù)百畝祖田全部變賣，孤注一擲，從清港溝、三安子盤下八座煤窯，專一地做起了煤炭開采生意。后來的經(jīng)營(yíng)狀況果然日益紅火，日進(jìn)斗金，楊玉堂很快成為當(dāng)?shù)鼐拶Z。</b></p><p class="ql-block"><b> 發(fā)跡后，楊玉堂決定徹底改善族人的居住條件，雇傭了30余名工匠，歷時(shí)三年，蓋起了一座氣勢(shì)恢宏的四進(jìn)院落。</b></p><p class="ql-block"><b> 楊玉堂聘用風(fēng)水大師循五行之說對(duì)大院的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，首先將院址選在了紗帽山西側(cè)上庵溝口的一塊高臺(tái)上，地形酷似古時(shí)一種被稱作“簫”的竹制樂器。商乃五聲之一，古人把五聲和五行相結(jié)合，使宮商角徵羽與金木水火土相配。楊玉堂認(rèn)為，不論生意如何興旺，也要秉承仁義禮智信的儒商理念，“簫商”應(yīng)成為楊家后人修身、齊家和經(jīng)商之道。在征得族人的同意后，楊玉堂將竣工后的大院命名為“簫商院”，當(dāng)?shù)厝朔Q之“楊家大院”。</b></p> <p class="ql-block"><b>▲楊家大院</b></p><p class="ql-block"><b> 大院的院門由威嚴(yán)的麒麟石鼓守護(hù)，門樓巍峨高聳，上雕形狀怪異的蟠龍，門樓內(nèi)壁和山墻前臉有造型各異的石刻、磚雕，宅院的門欄窗格雕龍畫鳳。房屋共36間，從長(zhǎng)嶺坨俯瞰，宅院主體雄渾古樸，左右對(duì)稱，白石磯排列有序。</b></p><p class="ql-block"><b> 煤炭，又名石炭，因可和水、土而燒，俗稱“水和炭”。北京采煤素有“發(fā)軔于遼金之前，濫觴于元明之后”之說。在門頭溝區(qū)龍泉?jiǎng)?wù)村遼代磁窯遺址考古挖掘中，多次發(fā)現(xiàn)有用于燒磁的煤渣。1115年，女貞滅遼，建國(guó)大金，北京作為金朝的中都，民間已有以煤為薪的暖炕；金廢主完顏亮于1153年定都北京后，更促進(jìn)了煤炭作為燃料的應(yīng)用。但遼金時(shí)期北京煤炭的開采區(qū)域應(yīng)集中在京西宛平的門頭溝一帶，大房山麓尚無煤炭開采業(yè)。究其原因有三：</b></p><p class="ql-block"><b> 第一，門頭溝一帶有著緊鄰北京城的地理優(yōu)勢(shì)，京城用煤成本較低；</b></p><p class="ql-block"><b> 第二，大房山西麓的南窖溝一帶尚無固定的居民；</b></p><p class="ql-block"><b> 第三，1155年，金廢主將“云雨之所出，萬民之所瞻”的大房山辟為大金皇陵，相繼將太祖、太宗、始祖等10個(gè)帝王的靈柩遷來；金世宗完顏雍又于1181年封大房山山神為保陵公，金章宗于1190年在茶樓頂建崇圣宮、白云亭。為保護(hù)金皇陵的風(fēng)水，在大房山采樵弋獵均被禁止，采煤當(dāng)在被禁之列。</b></p><p class="ql-block"><b> 元世祖忽必烈一統(tǒng)華夏，建都北京，隨著都城人口的日益稠密，對(duì)煤炭的需求量大增，朝廷在大都路設(shè)置煤木所、在西山設(shè)立煤窯場(chǎng)、山林署等機(jī)構(gòu)，以加強(qiáng)對(duì)煤炭業(yè)的管理。史料中稱謂產(chǎn)煤地的西山，指宛平縣的門頭溝以西至齋堂一帶，而大房山則被稱作南山。隨著郭守敬主持的從永定河金口至北京城內(nèi)運(yùn)河的開通，西山門頭溝、齋堂一帶的煤炭已可滿足京城用煤之需。</b></p><p class="ql-block"><b> 進(jìn)入明代，“京城百萬之家，皆以石炭為薪”。由于對(duì)煤炭的需求劇增，大房山麓出現(xiàn)煤炭開采就成為順理成章的事。明涿州人郝勛撰寫的《重修木巖寺碑記》中對(duì)寺中僧人“取煤于穴，汲水于泉”的生活描述，是大房山麓煤炭開采的最早文字記載。</b></p> <p class="ql-block"><b>▲長(zhǎng) 溝 峪</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 木巖寺位于長(zhǎng)溝峪西南半山腰，初建于北魏天安二年（467）；遼天慶元年（1111）、明洪武初年（1368）重修；明正德十五年（1520）又重修，工程歷時(shí)十年，嘉慶十年（1531）告竣。唐代苦吟派詩人賈島曾在此作有《木巖寺日暮》詩，相傳他的“推敲”典故也源于此寺。燕山羊耳峪村關(guān)帝廟碑文記載：明嘉靖四十二年（1563），上店西溝開采煤窯十?dāng)?shù)個(gè)。這也說明大房山地區(qū)煤炭開采始于其東麓。至于在其西麓的南窖一帶，不排除有當(dāng)?shù)鼐用裨诼懵兜拿好缁驕\煤層的手工刨挖，但談不上經(jīng)營(yíng)性的開發(fā)。</b></p><p class="ql-block"><b> 清代是京西煤業(yè)發(fā)展的迅猛時(shí)期，“京城炊爨，均賴西山之煤”，煤炭也有了“烏金墨玉”的美稱。這里的西山，則為廣義概念，是有著“神京右臂”之稱的北至關(guān)溝、南至拒馬河、西至河北省界的房山、宛平、石景山、昌平等縣的北京西部山脈的統(tǒng)稱，屬太行山余脈。由于煤的需求量越來越大，朝廷對(duì)煤炭生產(chǎn)也更為重視。大清統(tǒng)治者雖與大金皇帝同宗同源，但在煤炭使用便捷及豐厚收益的驅(qū)使，到金皇陵范圍采煤已基本放開，只要不對(duì)核心陵寢造成損害，均可開挖窯口。至清代中葉，位于大房山東麓金陵諸王兆域內(nèi)的煤窯已比比皆是，密如蜂巢。由于地理位置的原因，西麓南窖溝的煤炭開發(fā)則要滯后于東麓、北麓地區(qū)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 為了掌握煤炭的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況，朝廷曾多次對(duì)京西煤窯進(jìn)行調(diào)查。清順治六年（1649），朝廷首次對(duì)宛平、房山二縣的煤窯進(jìn)行清理，根據(jù)煤窯的產(chǎn)量，將煤窯分為四等，分別課稅；但還是數(shù)乾隆、嘉慶、咸豐年間對(duì)煤窯的調(diào)查規(guī)模最大，調(diào)查數(shù)據(jù)也最為翔實(shí)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 1.鑒于京城煤價(jià)漸踴，乾隆帝于乾隆二十六年（1761）十二月六日，傳喻工部會(huì)同順天府對(duì)西山一帶煤窯進(jìn)行勘查。次年正月十一日工部將勘查結(jié)果上報(bào)朝廷，其中房山縣屬南山車兒營(yíng)、英水、獅子巖、長(zhǎng)溝峪等處，原有煤窯220余座，現(xiàn)開140余座；未開80余座中，有50余座屬無煤可采或出產(chǎn)臭煤不堪應(yīng)用，尚有可開煤窯30余座。乾隆帝傳喻，招募村民，對(duì)京西一帶應(yīng)開之420余座煤窯即時(shí)開采。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 乾隆二十八年（1763）十月，直隸總督方觀承將乾隆二十八年（1763）十月，直隸總督方觀承將執(zhí)行情況上報(bào)朝廷：據(jù)前任房山知縣朱山節(jié)次冊(cè)報(bào)，羊耳峪等村舊窯修復(fù)16座，又踹探煤線新開者28座；上冬今春該縣報(bào)，南窖等村修復(fù)舊窯1座，新開7座；該縣兩年以來新開舊窯52座，合原有之144座，共有196座。乾隆帝對(duì)房山縣煤窯的恢復(fù)情況甚為滿意。</b></p> <p class="ql-block"><b>▲白衣庵</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 相傳大明公主去京西百花山進(jìn)香，在翻越大房山后，為歇腳方便，在山腳下捐建白衣庵一座。明末百姓為避戰(zhàn)亂，逃進(jìn)山林，庵廟的周圍開始有人居住。百姓為祈福求子，古廟香火日旺。</b></p><p class="ql-block"><b> 康熙三年（1664）《房山縣志》對(duì)房山縣境內(nèi)的村莊進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，南窖溝只有南窖、水峪二村，說明庵廟的周圍即使有人居住也未達(dá)成村的規(guī)模。</b></p><p class="ql-block"><b> 清康熙二十二年（1683），由房、良、宛等縣百姓籌資，對(duì)白衣庵進(jìn)行了重修，并鑄鐵鐘紀(jì)念。鐘面銘文稱此庵所處的村子為“房山縣太平里三庵村”，并按村莊羅列了捐資的信士，南窖溝除南窖、水峪二村外，將三庵村“東庵”、“西庵”、“北庵”的信士分別進(jìn)行羅列，說明在庵廟的周圍已形成三個(gè)自然村落，統(tǒng)稱為“三庵村”。從銘文中未提及煤窯的名稱，也說明三安子一帶采煤業(yè)尚未形成。方克敏乾隆二十八年的奏折僅概括地說房山縣原有煤窯144座，并沒有列明南窖等村煤窯的具體數(shù)量，但通過對(duì)舊窯修復(fù)和新開煤窯的數(shù)字，可知此時(shí)在三安子、清港溝一帶的采煤業(yè)已成規(guī)模，且在此次勘查前，這一帶早已存在開挖煤窯的情況，其數(shù)量至少在十座以上。</b></p><p class="ql-block"><b> 2.乾隆四十六年（1781），因煤礦刨挖日深，工本運(yùn)腳既重，窯戶無力開采，經(jīng)工部核準(zhǔn)后關(guān)閉過多，致京城煤價(jià)昂貴，乾隆帝于12月13日傳喻，著步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門會(huì)同順天府、直隸總督派委妥員前往踏勘，無礙山場(chǎng)照例招商開采。</b></p><p class="ql-block"><b> 3.嘉慶六年（1801），御史胡均衡上奏朝廷，京西煤窯因刨挖愈深，工本腳價(jià)愈重，以致煤價(jià)漸貴，懇請(qǐng)照例開采，以濟(jì)民用?；实蹅饔鳌爸杰娊y(tǒng)領(lǐng)衙門會(huì)同順天府尹、直隸總督派委妥員察看產(chǎn)煤山場(chǎng)”。直隸總督姜晟迅即對(duì)西山煤窯作了勘查，其中涉及房山縣舊有煤窯270座，現(xiàn)開110座，廢閉143座、暫停21座；因宛平、房山暫停之煤窯頗有煤旺之區(qū)，建議飭該二縣出示曉諭，招令各商迅速開采，以期煤廣價(jià)平。此建議得到乾隆帝首肯。</b></p><p class="ql-block"><b> 《水峪村志》關(guān)于楊家大院的起源雖基于水峪楊姓村民的代代心口相傳，但從一系列京西煤炭史料均可得到印證。</b></p><p class="ql-block"><b> 簫商院竣工后，楊玉堂和族人并未坐享其成，而是決定將煤窯的經(jīng)營(yíng)收益反哺于民。他騰出幾間屋子作為私塾教室，聘請(qǐng)教師為村里的孩子授課。</b></p><p class="ql-block"><b> 楊玉堂生有二子，長(zhǎng)子楊華將父親留下來的煤窯產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步擴(kuò)大，仍不忘“耕讀為本”的祖訓(xùn)，繼續(xù)購(gòu)置大面積土地出租經(jīng)營(yíng)。因其對(duì)房山縣實(shí)業(yè)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，于民國(guó)十二年當(dāng)選為縣議會(huì)議員，與胞弟楊莊一起身體力行，倡導(dǎo)“工業(yè)救國(guó)”的理念。因簫與學(xué)（xiao）諧音，遂將大院改名為“學(xué)坊院”，向村里的學(xué)生傳授實(shí)用的新學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><b> 民力息則生養(yǎng)遂，生養(yǎng)遂則教化行，教化行則風(fēng)俗美。學(xué)坊院的教學(xué)工作果然碩果累累，它與村內(nèi)公立小學(xué)一道，為社會(huì)培養(yǎng)出眾多棟梁之才，成為河套溝內(nèi)與李各莊、班各莊齊名的文化村。民國(guó)時(shí)期，先后有謝文英就讀國(guó)立北京工業(yè)大學(xué)；楊天民就讀于京兆師范學(xué)堂；初為清末秀才的王叔民，就讀保定北洋師范學(xué)堂，后在北京女子師范大學(xué)、通州潞河中學(xué)任教。</b></p><p class="ql-block"><b> 在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，許多經(jīng)學(xué)坊院培養(yǎng)出來的學(xué)子棄筆從戎，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紛紛投入到抗日的洪流中去?？箲?zhàn)全面爆發(fā)前，陳璞就讀于清華大學(xué)，曾參加“一二·九”抗日救國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，后加入黨領(lǐng)導(dǎo)的平西抗日武裝，建國(guó)后從事教育工作；楊天縱因在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)功卓著，建國(guó)后被授予少將軍銜；王法先、王廣樓等一大批愛國(guó)青年也為民族的獨(dú)立和解放做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，隗永澤、王延齡及楊華之子楊天鵬、楊天賀等則獻(xiàn)出了寶貴的生命。</b></p><p class="ql-block"><b> 光緒《順天府志》記載了咸豐三年對(duì)宛平、房山二縣煤窯的調(diào)查情況。房山縣境內(nèi)煤窯均分布在大房山周圍，共16座，其中南窖村窯1座，安子窯1座，水峪村窯1座。風(fēng)雨飄搖的大清國(guó)內(nèi)憂外患，國(guó)力衰微，民生凋敝，煤窯的數(shù)量也銳減。</b></p><p class="ql-block"><b> 民國(guó)《房山縣志·實(shí)業(yè)卷》收錄有《房山全境已領(lǐng)礦照一覽表》，錄有房山縣人楊玉璞于民國(guó)十二年領(lǐng)清水港礦照，礦區(qū)面積284畝，足見其窯場(chǎng)面積之廣。窯主楊玉璞與楊玉堂同為水峪村楊氏后人。清港溝煤窯多為水峪村楊姓村民開采，數(shù)量達(dá)數(shù)十座，或?yàn)樗讲桑驗(yàn)閽炜吭谶@兩座煤窯之下。此外，還有水峪王姓村民到大房山東側(cè)的葫蘆棚、下寺村，王、楊姓村民到車廠、獅子巖（泗馬溝）開挖煤窯。</b></p> <p class="ql-block"><b> 民間曾以“挖洞掏金”來形容經(jīng)營(yíng)煤窯的暴利和賺錢之容易，可對(duì)窯主來講，實(shí)則不然。經(jīng)營(yíng)煤窯投資巨大，即使初期的開挖，投資也要千余元；至掘進(jìn)過深，積水為患，或空氣阻滯，則復(fù)回旋向上挖掘。不論煤層傾斜度如何，自窯口到達(dá)煤層的坑道，都要開辟成角度在20度以內(nèi)屈曲而有階級(jí)的斜道，斜道高寬僅能容人匍匐而行。如遇見煤層，則隨煤層之走向，繼續(xù)掘進(jìn)。如若長(zhǎng)距離見不到煤層，資金枯竭，或致投資人傾家蕩產(chǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b> 土法采煤，小的煤窯用工數(shù)人，規(guī)模稍大的，用工數(shù)十人不等，解決就業(yè)人口極為有限，水峪村仍以自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)形式。隨著人口數(shù)量的急劇增加，地少人多的矛盾日益突出，尤為道光以后，垂暮的大清國(guó)內(nèi)憂外患，北京地區(qū)水旱蟲蝗疫等災(zāi)害頻仍，有的年景甚至顆粒無收。水峪村許多無地、少地的農(nóng)民只好背井離鄉(xiāng)到他地謀生，尤以到大房山西部深山區(qū)的霞云嶺一帶落腳為多。</b></p> <p class="ql-block"><b> 眾所周知，鑄造假幣是嚴(yán)重的犯罪，在歷朝歷代都是要被嚴(yán)厲懲罰的。據(jù)《元史》記載，元文宗天歷元年（1328）九月暫攝皇位，元寧宗至順元年（1332）十月登基繼位，均頒詔大赦天下，但均將印造偽鈔與謀逆、謀殺祖父母、父母、殺人、強(qiáng)盜等嚴(yán)重犯罪一同予以排除。光緒末年，為生活所迫，有少數(shù)水峪村民竟鋌而走險(xiǎn)，與外鄉(xiāng)人員相勾結(jié)，以當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)煤做燃料，干起了鑄造假幣的非法活動(dòng)。村東的紗帽山、豹井溝，村西的石堂溝、張孟港，具有便于瞭望、隱蔽和可預(yù)先疏散的地形特點(diǎn)，這里的幾處小型山洞均被當(dāng)過鑄造假幣的場(chǎng)所。沒有不透風(fēng)的墻，大清官府聞報(bào)后，數(shù)次派兵前來清剿。直至民國(guó)末期，紗帽山的山洞里還遺有作案用的模子。這也算是水峪煤炭文化的一個(gè)側(cè)面吧。</b></p> <p class="ql-block"><b>▲曾作為鑄造假幣場(chǎng)所的山洞</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 煤炭的外運(yùn)，最初為人力背和驢、騾、駱駝等畜力馱運(yùn)兩種方式。光緒二十二年（1896），清政府修筑了盧（溝橋）漢（口）鐵路，從琉璃河站辟16公里長(zhǎng)的支線至周口店，以運(yùn)輸長(zhǎng)溝峪一帶煤炭。產(chǎn)于三安子、清港溝一帶的煤炭，須馱運(yùn)翻越大房嶺古商道運(yùn)至周口店。光緒二十九年（1903），又從京漢鐵路良鄉(xiāng)站辟12公里的支線到坨里，運(yùn)輸河套溝一帶煤炭。宣統(tǒng)二年（1910），天津商會(huì)投族，修通坨里至前山段運(yùn)煤高線，次年又修至紅煤廠，全長(zhǎng)34公里，謂之“坨紅線”，收購(gòu)大安山、霞云嶺一帶煤炭；又于宣統(tǒng)三年六月從前山站臺(tái)辟出支線，修通至三安子、清港溝，謂之“坨清線（54公里）”，運(yùn)輸大房山西-北沿線煤炭，三安子、清港溝（下段）煤炭得以運(yùn)出。民國(guó)八年（1919），大豐公司修建周口店至車廠輕便鐵路，收購(gòu)長(zhǎng)溝峪及三安子一帶煤炭。煤炭運(yùn)輸方式的革新，極大地促進(jìn)了大房山麓煤炭業(yè)的發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"><b> 民國(guó)九年（1920）十月，《勸業(yè)叢報(bào)》記者平子對(duì)房山縣煤窯作了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。長(zhǎng)溝峪、清港兩地小窯共80余座，年產(chǎn)煤約30余萬噸，均由駝騾運(yùn)至周口店，轉(zhuǎn)銷京保，營(yíng)業(yè)頗稱發(fā)達(dá)，惟冬季京漢車輛，時(shí)有不敷，稍形阻滯。安子、南北窖小窯，約有百數(shù)，均系私采，產(chǎn)煤由高線運(yùn)至坨里；高線收煤，由同益煤棧經(jīng)理其事；收購(gòu)價(jià)極低，上等之煤，山價(jià)每噸不過一元半，劣者僅七八角。業(yè)窯者勤動(dòng)終歲，所獲極微，而高線之煤，自坨里運(yùn)至京津，售價(jià)為幾十倍山價(jià)。</b></p> <p class="ql-block"><b> 解放前，水峪村始終存在著這樣一群運(yùn)煤隊(duì)伍，他們要在凌晨起床，俗稱“起五更”。當(dāng)時(shí)一般人家沒有鐘表，所謂的五更，形象的說就是在雞叫頭遍，或是樹上的黧雞、虎布拉開始鳴叫的時(shí)間。這只隊(duì)伍用荊簍把三安子一帶窯口的散煤背到四、五里之遙的南窖村煤廠，以利外運(yùn)，俗稱“盤煤腳”。“盤煤腳”每次按量取酬，村民可根據(jù)農(nóng)時(shí)的忙閑自主選擇，且不受婦孺老幼的限制，就業(yè)靈活。</b></p><p class="ql-block"><b> 那時(shí)的煤窯均系私人經(jīng)營(yíng)，除少數(shù)由自家人采挖外，大部分要長(zhǎng)期雇傭采煤工。采煤工被稱為“走窯的”或“窯煤黑子”?！俺缘氖顷栭g飯，干的卻是陰間的活兒”，采煤工勞動(dòng)景象之凄慘迥非常人所能想象。窯內(nèi)使用的是操錘鑿?fù)谘ǖ赖姆椒ǎと顺煮艋鹇闵矶?，在坑道中如蛇行鼠伏，常至十?dāng)?shù)里深始達(dá)煤層。不但勞動(dòng)異常艱辛，他們還要隨時(shí)冒著被奪去生命的危險(xiǎn)。井下因冒頂、沖擊地壓、透水、瓦斯爆炸、窒息等原因造成的傷亡事故時(shí)有發(fā)生，死者面目全非，慘不忍睹。采煤工將工作環(huán)境形象地自嘲為“四塊石頭夾塊肉”，不但自己在作業(yè)時(shí)如涉淵冰，就連家屬亦為之提心吊膽。因常年處在粉塵環(huán)境中，采煤工多患有矽肺病，壽命受到嚴(yán)重影響。</b></p><p class="ql-block"><b> 將煤炭運(yùn)至洞外靠的是人力背拖。運(yùn)煤工頭頂窯燈，耳朵上夾著刮汗板，在黑暗、潮濕、曲折的巷道中匍匐前進(jìn)。運(yùn)煤的具體方法有二：</b></p><p class="ql-block"><b> 一是工人純靠人力背出，容器為口袋、背筐?？诖鼮榇致榫€縫制，可裝煤百斤左右；背筐為荊條編制，系以繩袢，裝煤百八十斤不等。背煤人中途休息時(shí)，口袋、背筐不離開脊背。為防止腿長(zhǎng)臂短導(dǎo)致煤筐前傾煤塊溢出，背煤工要手持兩支木拐拄地，以保持身體平穩(wěn)。</b></p><p class="ql-block"><b> 二是人力拖出，所用容器為荊筐或木斗。荊筐或木斗可盛煤一百至三百斤不等，繩的一端系住筐斗的鐵環(huán)，另一端縛于腰際，手足履地，如牛馬引重，曳之從斜道而上。為減少筐斗與地面的摩擦，有的煤窯巷道鋪有木地棱。</b></p><p class="ql-block"><b> 由于生產(chǎn)力水平低下，煤窯日出煤只有數(shù)千斤不等，工人們拼死累活地干，薪酬卻少得可憐，勉可維持養(yǎng)家糊口之需。</b></p><p class="ql-block"><b> 清末民初，民族資本在大房山麓煤炭業(yè)加大投入，出現(xiàn)了濟(jì)偉煤礦（房山礦的前身）、興寶煤礦（長(zhǎng)溝峪煤礦的前身）；隨著外國(guó)資本的滲入和入侵，在門頭溝還出現(xiàn)了數(shù)座中外合辦煤礦?，F(xiàn)代化采煤設(shè)備的應(yīng)用，極大提高了采煤技術(shù)水平，煤炭產(chǎn)量劇增；其礦井巷道加高加寬，巷道內(nèi)鋪設(shè)輕型鐵軌道，可用人力推鐵制礦車或畜力牽引礦車在軌道上行駛。生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，導(dǎo)致用工數(shù)量劇增。在大房山一帶出現(xiàn)了在這些大型煤礦常年走窯的煤礦工人。</b></p><p class="ql-block"><b> 1937年8月后，日本侵略軍占領(lǐng)房山運(yùn)煤線路，對(duì)這里的煤炭資源進(jìn)行瘋狂掠奪，房山縣的煤炭業(yè)進(jìn)入最為黑暗的時(shí)期，小型煤窯紛紛關(guān)閉、破產(chǎn)，勉強(qiáng)維持的也經(jīng)營(yíng)慘淡。清港溝、三安子一帶原有煤窯一百余座，煤炭都要被高線公司強(qiáng)行收購(gòu)，致使窯主盈利微薄，也要在侵略者的淫威下繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，窯工們更是遭受著非人的虐待和摧殘，可憐的收入只可買三、四十斤玉米面，勉夠自身溫飽。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>▲三合村</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 大房嶺主峰西麓半山腰處，坐落著一個(gè)由三片地界組成的村莊,村址海拔在五百米以，是個(gè)春風(fēng)草綠、夏嶺云白、葉脫知秋、雪垂知冬的美麗山村。抗戰(zhàn)爆發(fā)前，分別有水峪、南窖、西安三個(gè)行政村的村民在此居住，以開煤窯、走窯和耕種農(nóng)田為生，三個(gè)行政村分別向所屬的村民以收繳“布施”的名義課征捐稅。1942年，抗日干部霍良、隗和寬以平西抗日政府的名義，將三片地界整合為一個(gè)獨(dú)立的行政村，以“三合村”命名，使之處于抗日政府的領(lǐng)導(dǎo)之下。日本投降后，水峪村成為解放區(qū)，民力漸舒，水峪數(shù)十名楊姓村民返回清港溝開挖煤窯，另有孟姓村民到葫蘆棚村水泉旁開挖煤窯。建國(guó)后，三合村成為南窖鄉(xiāng)獨(dú)立的行政村，水峪人自主開挖煤窯的時(shí)代結(jié)束。</b></p><p class="ql-block"><b> 下面對(duì)水峪村的采煤史做一梳理。水峪成村于明朝末期，其先民系來自山外平原躲避戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)荒的難民，起初以傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為生；隨著清代中葉大房山麓采煤業(yè)的迅猛崛起，開始有水峪人在南窖溝開挖煤窯，地點(diǎn)集中在三安子、清港溝一帶；乾隆后期，楊玉堂將水峪的采煤業(yè)推向高潮，一躍而成為當(dāng)?shù)鼐拶Z，在其示范和帶領(lǐng)下，眾多水峪人加入到開挖煤窯的行列，至清末民初，已將開采范圍擴(kuò)展到大房山東麓的車廠、葫蘆棚、下寺和泗馬溝一帶；民國(guó)初年，鐵路、高線等先進(jìn)運(yùn)輸設(shè)施的引進(jìn)，促進(jìn)了大房山麓采煤業(yè)的進(jìn)一步繁榮，水峪的采煤業(yè)亦水漲船高，但楊玉璞為唯一領(lǐng)取礦照的窯主；日偽統(tǒng)治時(shí)期，水峪采煤業(yè)凋敝，煤炭資源被侵略者瘋狂掠奪；日本投降后，水峪村采煤業(yè)有所恢復(fù)。解放后，隨著水峪村煤窯所處的地理位置被劃歸他村，水峪村的采煤業(yè)宣告終結(jié)。</b></p><p class="ql-block"><b> 水峪村雖然成為了煤鄉(xiāng)里的無窯村，但水峪人與煤炭的淵源卻沒有中斷。</b></p><p class="ql-block"><b> 首先，部分水峪人可應(yīng)招或接班到縣境內(nèi)的北京礦務(wù)局直屬長(zhǎng)溝峪煤礦、房山煤礦當(dāng)采煤工人。猶在1980年被劃歸北京礦務(wù)局工農(nóng)區(qū)后，數(shù)批青壯村民被招收為國(guó)營(yíng)煤礦在編工人。他們?cè)跈C(jī)械化、自動(dòng)化的采煤環(huán)境中勞動(dòng)，安全得到保障，勞動(dòng)強(qiáng)度極大降低，收入?yún)s很可觀，且有優(yōu)越的社會(huì)地位，成為名副其實(shí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。</b></p><p class="ql-block"><b> 其次，水峪人可到鄉(xiāng)辦煤礦走窯。隨著資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的完成，除國(guó)營(yíng)煤礦外，其余的煤窯全部實(shí)行集體經(jīng)營(yíng)。村辦煤窯被稱作“小窯”，只用本村人，鄉(xiāng)辦煤礦稱大窯，水峪人可到鄉(xiāng)辦煤礦去做工，稱“走大窯”。大窯已實(shí)現(xiàn)半機(jī)械化，生產(chǎn)環(huán)境也有所改善，但工人勞動(dòng)強(qiáng)度仍較高，工資較國(guó)營(yíng)煤礦也存在較大差距。但走窯的家庭每月都有活錢兒，較靠單純從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的家庭要活泛得多，生活水平也有顯著提高。</b></p><p class="ql-block"><b> 上世紀(jì)七十年代，南窖公社允許水峪村在三合村清港溝開挖一個(gè)窯口，以增加水峪村的集體收入并解決村民的生活用煤?jiǎn)栴}。但村里苦于窯口較遠(yuǎn)及缺乏資金等困難，還是放棄了。</b></p> <p class="ql-block"><b> 改革開放后，煤炭市場(chǎng)放開，煤窯的經(jīng)營(yíng)形式也發(fā)生根本性變化，煤窯除可由鄉(xiāng)、村集體經(jīng)營(yíng)外，有窯村的村民可以獨(dú)資或合伙掛靠村集體執(zhí)照來經(jīng)營(yíng)煤窯，京西煤炭業(yè)呈現(xiàn)前所未有的繁榮局面，大房山一帶隨之出現(xiàn)了眾多腰纏萬貫的窯主，就連窯內(nèi)的管理、技術(shù)人員，也能獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，村民還能從集體收益中分紅。南窖溝內(nèi)遍地是煤場(chǎng)，運(yùn)煤車輛宛如一條烏龍?jiān)谏焦扔蝿?dòng)?？粗宓呢?cái)源滾滾，水峪人又萌生了開煤窯的念頭，將眼光瞄準(zhǔn)了村東與三合村清港溝同方向的豹井溝。</b></p><p class="ql-block"><b> 很久以前，水峪常有野獸出沒，一些小地塊的命名就與出沒的野獸有關(guān)，如一條溝谷因有老虎出現(xiàn)而得名“老虎食溝”，村東的豹井安、豹井溝亦因有豹子出現(xiàn)而得名。西安村的李姓兄弟曾在豹井溝用“倒門子”的方法捉住過一只豹子，村里至今流傳著一段兄弟同心打敗兇猛的豹子的故事。</b></p> <p class="ql-block"><b>▲豹井溝</b></p> <p class="ql-block"><b> 民國(guó)時(shí)期，曾有水峪人在豹井溝挖出過青煤。這種煤因含有較多煤矸石、灰分指標(biāo)較高而得名，燃燒熱量較低。因青煤不適宜百姓生活所需，挖掘工作遂擱置下來。八十年代中期，水峪村恢復(fù)了窯口的開挖，組織了十余名煤礦退休工人進(jìn)行作業(yè)，在掘進(jìn)了數(shù)十米后，采出的依然是青煤和煤矸石。鑒于資金匱乏并出于安全方面考慮，開采工作隨后停止。</b></p><p class="ql-block"><b> 八十年代末，京西一帶有少數(shù)人經(jīng)不住煤炭市場(chǎng)暴利的誘惑，又動(dòng)起了歪心思。他們購(gòu)置了碎石機(jī)，隨著曠野中震耳欲聾的轟鳴聲，大塊的煤矸石變成了黃豆粒大小的碎末，不仔細(xì)看其色澤與煤末無異。個(gè)別水峪人也隨波逐流，以每噸數(shù)元的價(jià)格將三安子一帶的煤矸石運(yùn)回村內(nèi)，粉碎后再以每噸20元的價(jià)格出售給煤販子，致使廢棄閑置了上百年的煤矸石一度成為炙手可熱的搶手貨。京西一帶出現(xiàn)的煤炭摻假行為，嚴(yán)重影響了蜂窩煤質(zhì)量，干擾了城區(qū)居民取暖、燒飯的正常生活，新華社北京分社曾專題披露。市政府隨即采取有力措施，對(duì)這種違法行為實(shí)施了嚴(yán)厲打擊。</b></p><p class="ql-block"><b> 隨著生態(tài)優(yōu)先、綠色北京理念的提出，南窖鄉(xiāng)于2006年關(guān)閉境內(nèi)所有煤窯，近三百年的采煤業(yè)宣告終止，水峪村的走窯人在領(lǐng)取了一定補(bǔ)償金后轉(zhuǎn)入其他行業(yè)；2019年，房山區(qū)區(qū)屬煤礦全部關(guān)閉；2020年，京煤集團(tuán)所屬煤礦全部關(guān)閉，在國(guó)營(yíng)煤礦工作的水峪人也徹底告別了采煤工作。</b></p><p class="ql-block"><b> 自新中國(guó)成立后，水峪村即沒有采煤業(yè)的收入，勤勞本分的水峪人在秉持耕讀為本的傳統(tǒng)理念的同時(shí)，繼續(xù)倡導(dǎo)、鼓勵(lì)文教興村的良好社會(huì)風(fēng)氣，有80%的家庭出過大學(xué)畢業(yè)生，有150余人從事醫(yī)療、科研、文化及行政工作，近百余人從事教育工作。2014年，水峪村被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名村”，“古宅、古輾、古商道、古中幡”四張歷史文化名片享譽(yù)京冀，以“楊家大院”為代表的100余套古民居所展現(xiàn)出的文化氣息成為最大看點(diǎn)，游客無不嘖嘖稱奇。要知道，這其中也有那段逐漸被人淡忘的煤炭文化所做出的不可替代的貢獻(xiàn)。水峪的煤炭文化，除體現(xiàn)當(dāng)年的時(shí)代特征外，還體現(xiàn)了包括水峪人在內(nèi)的大房山麓人民的吃苦耐勞精神和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，這是水峪村作為“中國(guó)歷史文化名村”的應(yīng)有內(nèi)涵。</b></p>