<p class="ql-block">楊一平散文之一</p> <p class="ql-block"> 楊一平藝術(shù)簡(jiǎn)歷</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">楊一平 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、黑龍江省書法家協(xié)會(huì)理事、省婦女書法家協(xié)會(huì)副主席，省職工書法家協(xié)會(huì)副主席，雞西市書協(xié)副主席，雞西市女書畫家協(xié)會(huì)主席。中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)攝影著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員，黑龍江省攝影家協(xié)會(huì)專家委員會(huì)委員，黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，黑龍江省散文詩學(xué)會(huì)會(huì)員。</p> <p class="ql-block">題記：</p><p class="ql-block">2021年10月，內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗一場(chǎng)新冠肺炎疫情，牽動(dòng)了全國(guó)人民的心。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮下，在各地各部門的大力馳援下，在額濟(jì)納旗人民群眾的共同努力下，在廣大醫(yī)護(hù)人員夜以繼日的奮戰(zhàn)下，疫情得到有效控制，滯留在額濟(jì)納旗的近萬名游客安全返程。額濟(jì)納旗人民在抗擊疫情中，體現(xiàn)的就是胡楊那不屈的傲骨、昂天唱著生命之歌的精神。</p><p class="ql-block">由此，聯(lián)想起了我去額濟(jì)納旗拍攝胡楊時(shí)的情景。我拿起筆，寫了這篇留置在心靈的感動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 胡楊一一生命之詩</p><p class="ql-block"> 楊一平</p><p class="ql-block">胡楊是沙漠的靈魂，胡楊是生命之詩。</p><p class="ql-block">胡楊那不屈的傲骨，不死的精神，常常在我眼前閃現(xiàn)、在我心間縈繞…</p><p class="ql-block">我是在一本攝影雜志的照片上初識(shí)胡楊的名字和風(fēng)貌的：在茫茫戈壁灘上，一棵枯死的胡楊，樹皮已經(jīng)脫落，斑斑駁駁的樹干扭曲著身軀，向著滿是烏云的天空昂然挺立，那種氣貫長(zhǎng)虹的傲骨一下子震撼了我的心靈。那時(shí)，我就下決心要去內(nèi)蒙古，去拜謁那具有不死精神的胡楊樹！</p><p class="ql-block">2003年10月，我同雞西市攝影家協(xié)會(huì)一行人參加平遙國(guó)際攝影節(jié)后，驅(qū)車幾千公里，專程到內(nèi)蒙古一個(gè)寧?kù)o的小城一一額濟(jì)納旗，就是為了拍攝胡楊。</p><p class="ql-block">額濟(jì)納旗的胡楊林有兩種，一種是生機(jī)盎然、華麗多姿、精彩絕倫、被贊美詩淹沒的金色的胡楊林；另一種是大片失去生命的胡楊林，當(dāng)?shù)厝税岩呀?jīng)枯死的形狀各異的胡楊林叫做“怪樹林”。我對(duì)這個(gè)“怪樹林”有一種好奇，在我的想象中，一片干枯幽黑的樹林應(yīng)該令人毛骨悚然，至于它怪在何處，我不得而知。 因此，我們決定先去拍攝“怪樹林”。 </p><p class="ql-block">我們驅(qū)車到達(dá)額濟(jì)納旗時(shí)天色已晚。第二天，我們不顧旅途勞頓，一大早驅(qū)車直奔 “怪樹林”。車在戈壁灘上行駛了近一個(gè)小時(shí)停了下來。公路邊有一方大石碑，上面刻著“怪樹林”三個(gè)大字。哦！給我留下牽心懸念的胡楊林既將展現(xiàn)在眼前，我頓覺激情難捺。待我向公路左側(cè)居高臨下仔細(xì)觀望，霎時(shí)間被滿目的景物驚呆了，在視覺的巨大沖擊力與心靈強(qiáng)烈的震撼中不能自拔，我的心在顫栗！</p><p class="ql-block">這是怎樣的“怪樹林”喲！</p> <p class="ql-block">浩瀚的天空下，透著幽深恐怖氣息的大片枯死的胡楊樹，以各種姿態(tài)展示著一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘?，就像遠(yuǎn)古時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)。粗大的樹干像驍悍的將軍和勇猛的士兵，有的站立，有的匍匐，有的像被斬腰斷臂，有的像拋顱不倒；站立的胡楊樹將彎曲的樹枝高高的指向蒼穹，撲倒的干枯的胡楊樹的軀體扭卷著似斷還連；有的樹枝細(xì)密像蓬亂的毛發(fā)遮擋著將士仰天長(zhǎng)嘯的面孔；有的樹干虬枝環(huán)繞交織，像是互相訴說壯志未酬的終憾；有的樹枝被歲月剝光了樹皮，在地上橫七豎八，一片片、一堆堆……胡楊樹用不同的姿態(tài)昂然挺立著，那是對(duì)死亡不屈的抗?fàn)?。我舉起雙臂向天空、向曠野、向戈壁大聲呼喊：</p><p class="ql-block">胡楊，你是生命之詩！”</p><p class="ql-block">我拿著從來也沒有這么沉重的相機(jī)，慢慢地走，輕輕地拍攝，真的怕驚醒將軍充滿希冀的夢(mèng)，怕擾亂勇士們沖鋒的腳步。我不停地拍，我要把胡楊樹不屈的傲骨和不死的靈魂攝入鏡頭，展示給世界上所有熱愛生命的人們！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">日落后，我們回到額濟(jì)納旗，找了一個(gè)飯店吃晚飯，當(dāng)?shù)曛魅说弥覀兪菑暮邶埥u西專程來這里拍攝胡楊樹，高興地告訴我們，他父親就是胡楊迷，人稱胡楊老人。我們求他把他老父親請(qǐng)來。不多時(shí)，一個(gè)臉上寫滿歲月的老人健步走了進(jìn)來。我們敬他幾杯酒，老人用粗大皴裂的手卷起一支旱煙，我急忙劃根火柴為他點(diǎn)煙。于是，一段段美麗神奇的胡楊的故事伴隨著煙霧慢慢升騰著、彌漫著。</p><p class="ql-block">胡楊，又名胡桐，是生長(zhǎng)在西部荒漠中的一種喬木，是當(dāng)今世界上最古老的楊樹，被譽(yù)為“活著的化石樹”，維族人叫它托克拉克，意思是最美麗的樹。它不怕風(fēng)沙，耐干旱，抗鹽堿，生命力極強(qiáng)。童年的胡楊，細(xì)細(xì)的枝葉如少女纖纖的身姿；壯年的胡楊，葉片橢圓，似少婦般婀娜；老年的胡楊，枝勢(shì)盤曲，老枝上的闊葉像唐朝美女般豐腴，新枝上嫩葉宛若童年的稚真。大風(fēng)吹來，滿樹共鳴，仿佛一首遠(yuǎn)古飄來的巨幅詩篇。</p><p class="ql-block">老人點(diǎn)燃第二支煙 ，酒力在他的雙眼周圍涂上了興奮的紅暈。他告訴我們：胡楊樹冠有多大多高，樹根就有多遠(yuǎn)多深。胡楊從幼樹到古木，每到夏季濃蔭華蓋，林中枝葉追逐著陽光伸展臂膀，在遮天的林蔭下，潔白的云朵、潔白的羊群、潔白的氈房伴著幽幽碧草，伴著牧羊姑娘美妙的牧歌，洋溢著生命不竭的希望。古人云：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。到了秋天，漠野秋霜紛至，胡楊便從綠意蔥蔥之中不知不覺燦爛起來，燦爛得讓人陶醉。樹上的葉子由淺綠、淡黃到杏黃、桔黃，清晨或是傍晚時(shí)分，在陽光的撫愛下，又變成了褐紅色。當(dāng)秋風(fēng)攜著寒霜襲來，樹葉極不情愿地一片片離開樹枝，蕭蕭飄落在地上，大地如鋪金氈，輝煌而凝重。此時(shí)的胡楊傾盡了嫵媚，走出了燦爛，余下的是或年輕或蒼老的樹枝樹干們縈繞于心際的那片憐惜和不愿舍去的情懷……胡楊在頑強(qiáng)的抗?fàn)幹兄饾u地變得蒼老而悲壯。千百年來，周而復(fù)始。</p><p class="ql-block">當(dāng)老人點(diǎn)燃第三支煙的時(shí)候，他長(zhǎng)嘆了一口氣：生命的旅程終有盡時(shí)。雖然陽光土地和水賜與胡楊生命，但最終肆虐的風(fēng)沙還是吸干了天上地下的生命之水，吮盡了胡楊體內(nèi)的血脈……當(dāng)春風(fēng)吹來之時(shí)，胡楊不再枝繁葉茂；當(dāng)陽光沐浴之時(shí)，胡楊不再逐日傾訴；當(dāng)秋風(fēng)緩緩蕩來時(shí)，胡楊不再燦爛輝煌。潔白的氈房已隨著白云飄然而去，再看不到胡楊樹濃濃的綠蔭，再聽不到牧羊女情意深長(zhǎng)的悠悠牧歌。胡楊在歲月交替寒暑變幻中，在頑強(qiáng)的抗?fàn)幹兄饾u地變得枯干而悲壯，卻依然在大漠盡頭堅(jiān)守著，在飛沙走石中昂然屹立百年千年，仰天唱著生命之歌，期待著生命中精靈重新煥發(fā)生機(jī)。</p> <p class="ql-block">我面對(duì)大漠深處吹來的夜風(fēng)，調(diào)理著從白天到夜晚一直在翻滾激蕩的心緒：</p><p class="ql-block">胡楊用三個(gè)一千年創(chuàng)作出震撼靈魂的風(fēng)景：活著昂首站立一千年，死后挺拔不倒一千年，倒下不朽一千年，用三千年的時(shí)間來考量生命的價(jià)值，這是生的執(zhí)著，是對(duì)生命的禮贊，是生命的奇跡，是不朽的傳奇。胡楊以閱盡人間春色、獨(dú)領(lǐng)千古風(fēng)騷的姿態(tài)向天地間昭示：胡楊不死，精神永存。</p> <p class="ql-block">我嘗想，生命之于人，本來就應(yīng)該是主觀、客觀雙重評(píng)價(jià)的自然存在和社會(huì)存在。生命主體感覺自我生命存在的同時(shí)，他人、社會(huì)也會(huì)客觀地認(rèn)同個(gè)體生命的存在。既然如此，個(gè)體生命的消失，也似乎應(yīng)該得到主觀和客觀雙重標(biāo)準(zhǔn)的最終認(rèn)定。</p><p class="ql-block">在中國(guó)歷史上，歷朝歷代都產(chǎn)生過叱咤風(fēng)云、威震八方的文士武將，盡管他們的物質(zhì)生命已經(jīng)作古，但是，他們的精神生命的續(xù)存則早已得到歷史和社會(huì)的認(rèn)定。恰如或叢生、或散立于大漠的早已失去生命的胡楊。叢生者如先秦諸子、建安風(fēng)骨、唐宋風(fēng)騷、辛亥風(fēng)云……兀立者如屈原、陶淵明、張載、岳飛、文天祥、林則徐……亦為林林總總。</p><p class="ql-block">人們不感覺他們精神生命的永恒嗎？</p><p class="ql-block">談及生命存在的社會(huì)認(rèn)同，我想起臧克家先生的兩句詩：“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著?！?lt;/p><p class="ql-block">在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史冊(cè)頁上，以毛澤東為最集中代表的民族精英，為中國(guó)人民乃至世界人民的解放和幸福做出了卓越的貢獻(xiàn)，他們的精神生命將激蕩在后一個(gè)一百年乃至永遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中……</p>