<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三皇五帝，語出《周禮.春官.外史》：“掌三皇五帝之書。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三皇學(xué)說出現(xiàn)于西漢、東漢時期，按典籍先后記載諸說，依次為：1.天皇、地皇、人皇；2.天皇、地皇、泰皇；3.伏羲、神農(nóng)、黃帝；4.遂人、伏羲、神農(nóng)；5.伏羲、女媧、神農(nóng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 五帝學(xué)說從西周到西漢，諸說如下：1.《周易系辭》載包羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜；2.戰(zhàn)國時期將五帝與五色（青赤黃白黑）五德即五行（木火土金水）相配合的說法發(fā)生，《楚辭》《呂氏春秋》載大皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊；3.西漢司馬遷依據(jù)春秋孔子傳《五帝德》《帝系姓》寫成《五帝本紀(jì)》即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 本文不介入三皇五帝諸說爭議，依照伏羲85世孫、黃帝76世孫、帝舜66世孫、筆者95世祖——戰(zhàn)國著名“四君子”之一、楚相春申君黃歇，撰《黃氏族譜》所載三皇16世、五帝13世，今僅遺傳完整譜系，紀(jì)傳已佚而筆者在書山史海中拾掇零金碎玉而補(bǔ)齊。其可信度？引用春秋孔子一句羨慕贊美語：“楚左史能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》?！贝笠馐牵何í?dú)楚國史館藏有上古經(jīng)典三皇書、五帝書、八卦書、九州書，而且楚史家尚能解讀。孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”才成為世界文化名人、世界教育最高獎冠名人“孔子獎”。然而，俗話說：“活到老，學(xué)到老，還有三分沒學(xué)好。”《左傳昭公十七年》載東夷首領(lǐng)郯子來朝：昭子問焉，曰：“少皞氏鳥名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者，黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名；大皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名……自顓頊以來，不能紀(jì)遠(yuǎn)，乃紀(jì)于近，為民師而命以民事，則不能故也?！敝倌幔鬃用?、字仲尼）聞之，見于郯子而學(xué)之。既而告人曰：“吾聞天子失官，學(xué)在四夷。猶信！”（孔子早年蔑視“四夷”：“披發(fā)左衽，不識文字，未有禮樂。”學(xué)而知之，預(yù)言成真，他那周公后世文明魯國，被南蠻君子黃歇率楚軍攻滅）。遺憾郯子說的孔子學(xué)的三皇五帝不全。后來孔子帶學(xué)生周游列國，因在陳、蔡兩國不幸被圍困，更遺憾未能到楚國史館求學(xué)。所以只能對上古祖先“擇優(yōu)錄取”。后世信徒司馬遷也是“擇其優(yōu)雅者”。晚于孔子250年的楚相黃歇，得天獨(dú)厚地繼承了楚國史館的三皇五帝學(xué)問，聚三千門客學(xué)士，撰輯《世本》和《黃氏族譜》，使其譜系連綿不斷，成為絕學(xué)。三皇五帝， 不僅是黃氏祖先，而且是中華民族百家姓的共同祖先，您若撰寫族譜追溯三皇五帝根脈，知道您從哪里來，歡迎您選取，都是炎黃子孫嘛！家是國之細(xì)胞，只有每個家族文化復(fù)興一花獨(dú)秀，中華民族文化的偉大復(fù)興才能百花齊放。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> A.三皇譜系：盤古龍雷氏開天辟地分陰陽，娶白虎氏大妣赤陰生燭龍，燭龍生燭陰，燭陰生雷鼓，雷鼓生天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，人皇生泰皇大帝，泰皇娶嬌俊氏生皇雄雷神，雷神娶華胥氏生皞皇包戲及女氏（汝皇生中皇，中皇生麗皇），皞皇娶芒氏女皇生黃椎，黃椎生貨季，貨季生俞跗，俞跗生天老，天老生陽侯少典，少典娶有蟜氏生伊耆（伊耆生神農(nóng)，神農(nóng)生炎帝）及帝鴻（16世中有“三皇”：皞皇、中皇、炎帝）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> B.五帝譜系：帝鴻生帝嘻，帝嘻生帝季格，帝季格生黃帝帝魁，黃帝娶嫘祖氏生青陽（青陽生西皇少昊，西皇生蟜極，蟜極生帝嚳高辛，帝嚳生帝堯放勛）及昌意，昌意娶蜀山氏生乾荒寒流，寒流娶蜀阿女生帝顓頊高陽，帝顓頊娶螣女祿生虞幕，虞幕生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句望，句望生蟜牛，蟜牛生瞽叟，瞽叟娶握登生帝舜重華（13世中有“五帝”：黃帝、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜）。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 盤古原系東方白龍部族和白虎部族融合的部落聯(lián)盟盤古國，由以龍為圖騰的雷族長期繼任首領(lǐng)，是最早出現(xiàn)的父系氏族公社，五千七百年前由中原游牧到漢水中上游，言其由豫北到陜南的依據(jù)是：1987年5月考古工作者在河南濮陽西水坡，發(fā)掘了一處距今六千年的仰韶文化墓葬，墓主人身高1.84米，尸骨兩側(cè)用白色蚌殼擺塑而成一龍一虎圖形，被稱為“華夏第一龍、第一虎”。來到伏羲丫角汝皇中皇山區(qū)定居，留下眾多圖騰地名，諸如：盤龍殿、龍盤嶺、白龍洞、白龍寺、白虎山、白虎巖。平利縣有“龍古村新石器遺址”，并有“創(chuàng)世河”，伏羲山南坡有“雷家院子”。安康新石器夏商周秦漢遺址”出土龍、虎紋文物頗多，以“西城龍”、“西城虎”而聞名于世。《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》：“大比赤陰，是始為國?！卑谆⑹献迮c龍雷氏族世代通婚，血緣紐帶維系穩(wěn)定的盤古國。于是，我炎黃子孫歷史上出現(xiàn)了首位著名的“大父盤古”和首位著名的“大母赤陰＂。盤古國在漢水中上游享國歷經(jīng)七世，才由伏羲氏族為主體繼代而起，盤古國的支庶逐漸向西南、東南遷徒，并在經(jīng)過或定居之地留下人文遺跡。盤古國的歷史依靠先民用神乎其神的口頭神話，世代相傳到后世用文字記錄下來——《廣博物志》：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。”《述異記》：“昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說盤古氏泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說盤古氏喜為晴，怒為陰?！薄度鍤v記》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。故天去地九萬里。后乃有三皇?！薄段暹\(yùn)歷年記》：“首生盤古，垂死化身：氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河；筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)鬢為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤；身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎虻?！薄妒霎愑洝罚骸澳虾Ｖ斜P古國，今人皆以盤古為姓。今南海有盤古氏墓，亙?nèi)儆嗬铮自?，后人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀?！薄堵肥?前紀(jì)一》注云：“今贛之會昌有盤古山，本盤固名。其湘鄉(xiāng)有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。成都有盤古廟祀。荊，湖南北，今以十月十六日為盤古氏生日。”這是炎黃子孫世代值得奠祭的發(fā)祥之日！《元豐九域志》：“廣陵有盤古冢、廟?！薄朵洰愑洝罚骸皬V都縣有盤古三郎廟?！薄端?jīng)注.沅水》：“辰水又東經(jīng)沅陵縣西，有武溪，源出武山，與酉陽分水。水源石上有盤瓠跡猶存矣。今武陵郡夷，即盤古之種落也?！薄稘h唐地理書抄》輯《黃閔武陵記》：“武山高可萬仞，山半有盤瓠石室，可容數(shù)萬人。中有石床，盤瓠行跡?！薄夺枷w志》：“苗人，盤瓠之種也。以十月朔為大節(jié)，歲首祭盤瓠，揉魚肉于水槽，扣槽群號為禮。”《嶺表紀(jì)蠻》：“盤古為一般瑤族所虔祀，稱之為盤王。瑤人以為人生死壽夭貴賤，皆盤王主之。天旱禱盤王，抬王游田間視禾稼?！背Ｈ蝹b《沙坪壩出土之石棺畫像研究》：“無問漢、苗，俱自承為盤古之后?！薄痘茨献?精神篇》：“古未有天地之時，唯象無形，窈窈冥冥，有二神混生，經(jīng)天營地，于是乃別為陰陽，離為八極。＂高誘注：“二神，陰陽之神也?！薄妒霎愑洝罚骸皡恰⒊g說，盤古夫妻，陰陽之始也?！笨芍P古、赤陰是“陰陽學(xué)說”的創(chuàng)始人。盤古開創(chuàng)的陰陽學(xué)說，成為中國古典哲學(xué)的根本，因為它符合事物發(fā)展的邏輯，不斷被后世經(jīng)典用來概括自然界和人類社會的種種現(xiàn)象?！对娊?jīng).大雅.公劉》：“既景乃岡，相其陰陽?！薄兑捉?jīng)》認(rèn)為：陰陽是天地、萬物的總根源，自然界和人類甚至動物都是陰陽兩性的產(chǎn)物，萬物都是在陰陽兩股勢力的對立中變化而成，變化的形式是通過交感，如男女二性交感產(chǎn)生子女，動物雌雄交感產(chǎn)生后代，而且適用于自然界和人類社會的普遍現(xiàn)象，有交感的動靜變化便是吉利而有前途的。《黃帝素問.陰陽應(yīng)象大論》：“陰陽者，天地之道也；萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！薄豆茏?四時篇》：“陰陽者，天地之理也；四時者，陰陽之大經(jīng)也?！薄痘茨献?本經(jīng)訓(xùn)》：“陰陽者，承天地之祖，為孕育之尊。”《管氏地理指蒙》：“混沌開辟，江山延袤。融結(jié)陰陽，磅薄宇宙。岡骨既成，源脈已透。以種形勢，以通氣候?！笨梢?，陰陽學(xué)說，從天地萬物的消長中概括出陰陽消息，以陰陽為范疇解釋天地萬物的根本屬性，這是一種對世界一般事物最原始的哲學(xué)見解，反映了樸素的辯證法思想；同時它又是一種自然哲學(xué)觀，對后世哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如《國語.周語》記載幽王二年地震事說：“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。”盤古無愧為人類第一位偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家。受西漢董仲舒《春秋繁露》“陰與陽，相反之物也，故或出或入，或左或右”的影響，德國物理學(xué)家漢森堡，揭示了微觀粒子具有與經(jīng)典粒子根本不同的屬性，它與電子坐標(biāo)、動量按幾率分布有密切關(guān)系，存在幾率分布表明，這些量是不確定的。漢森堡的論文“測不準(zhǔn)定律”，就是對不確定程度的定量描述，成為量子力學(xué)上一條很基本而又很重要的定律。而有原始盤古陰陽哲學(xué)和科學(xué)深遠(yuǎn)積淀的中國當(dāng)代科學(xué)家，領(lǐng)先世界研發(fā)出量子衛(wèi)星及量子通訊！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 盤古三龍：燭龍、燭陰、雷鼓?！渡胶＝?jīng).大荒北經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神人面，蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！薄逗Ｍ獗苯?jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長千里。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”《西次三經(jīng)》：“鐘山，其子曰鼓，其狀人面而龍身?！北P古三皇：天皇、地皇、人皇。《世本.盤古初三皇》：“天皇十三頭，地皇十一頭，人皇九頭。＂《漢唐地理書鈔》輯《榮氏遁甲開山圖》：“地皇兄弟九人，面貌皆如女子，貌皆相類，蛇身獸足，生于龍門山中。人皇兄弟九人，生于邢馬山，身有九色?！薄短接[》引《春秋緯》：“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分為九州長天下也?！睍x王嘉《拾遺記》：“（頻斯國）有大石室，可容萬人坐。壁上刻為三皇之像：天皇十三頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。”道教所尊“九皇君”，按巴巫蠻道說法：伏羲三皇（泰皇、雷神、包戲）；女氏三皇（汝皇、中皇、麗皇）；神農(nóng)三皇（伊耆、神農(nóng)、炎帝）。即道書《天皇至道太清玉冊》：“上三皇、中三皇、下三皇?！薄妒酚?封禪書》和《孝武本紀(jì)》均言：“高世比德于九皇?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲三皇：泰皇大帝、皇雄雷神、皞皇包戲。《逸周書.殷祝解》：“昔大帝作道，明教士民?！薄尔i冠子.泰鴻》：“泰皇問泰一曰：‘天、地、人事，三者孰急？’”《史記.封禪書》：“聞昔泰帝（原注“太昊”）?！薄缎⑽浔炯o(jì)》：“聞昔大帝（原注“伏羲”）。”《秦始皇本紀(jì)》：“古有天皇，有地皇，有泰皇；泰皇最貴?！睍x皇甫謐《帝王世紀(jì)》：“包羲氏，是為羲皇，一號皇雄氏?！碧茝堈f《大衍文符歷序》：“伏羲生于赤光照室之夜，皇雄成紀(jì)之辰。”北宋劉恕《資治通鑒外記》：“包羲氏，風(fēng)姓，象日月之明，謂之太昊，一號皇雄氏?！薄妒辣尽罚骸袄坠肯⒚}，詳炮灸之藥性?！薄耙笊讨T臣之有氏可紀(jì)者，雷氏，雷公后。”《山海經(jīng).海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，人頭而龍身，鼓其腹?！睍x郭璞注引《河圖》：“大跡在雷澤，華胥履之而生伏羲。”《太平御覽》引《詩緯含神霧》：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓羲?！痹X《中國神話傳說詞典》：“伏羲蓋雷神之子?！碧┗蚀蟮?、皇雄雷神、皞皇包戲，三世執(zhí)政164年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲母華胥華胥氏部落起源于西北甘肅“大地灣遺址”，其遷徙到陜南漢水中上游的遺跡路線，經(jīng)西安半坡、廟底溝等遺址游牧到達(dá)藍(lán)田、驪山、黃河風(fēng)陵渡一帶，發(fā)明了標(biāo)示氣候的《河圖》；越過華山到達(dá)商洛洛河，又發(fā)明了指示方位的洛書；經(jīng)丹鳳沿丹江而下，進(jìn)入漢水流域自下而上到蜀河，然后沿著盤古的先行路線，從呂河經(jīng)梁家河到壩河腳印梁及雷澤赫嫁拐，再由赫胥巴溝轉(zhuǎn)入胥姑河。這條遷徙路線可以解釋《周易.系辭上傳》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！鼻罢呤窃邳S河畔制作出龍馬形底座的氣候圖，后者是在洛河畔制作出龜形底座的方位圖。此二圖指示華胥氏游牧部落從寒冷干燥的西北走向溫暖濕潤的陜南，定居在水草旺盛的秦巴山間，且能大獲魚獸鳥果之外快。胥姑埡是胥姑河與雷澤三叉河的分水埡，雷澤三叉河北面山梁有雷鼓臺（晉葛洪《抱樸子》：“雷，天之鼓也?！碧评畎住读焊敢鳌罚骸拔矣数堃娒髦?，雷公砰匍震天鼓?！保?；胥姑河北面山梁有龍鳳山，傳說是以鳳為圖騰的華胥與以龍為圖騰的雷神合歡之山。民間傳說：汝皇山下的雷泉溝、雷澤赫嫁拐、腳印梁是“華胥履大人跡于雷澤”之處；而伏羲山北的龍鳳山、雷鼓臺、雷澤三叉河與胥姑河的分水埡胥姑埡，為雷神與華胥于農(nóng)歷七月半成婚之處，自古立廟祭祀，歷代香火不絕，今仍存有“胥姑廟”及古代系列石雕像。華胥作為中華民族的著名祖母，目前全國僅存陜西藍(lán)田的華胥氏陵和漢濱的胥姑埡兩處祠廟，彌足珍貴。《周易》有“雷澤歸妹”卦，《說文》：“歸，女嫁也；妹，女弟也。”即少女出嫁之意。可理解為：五千年前，風(fēng)姓鳳凰部落最后一任女首領(lǐng)華胥，與雷姓龍虎部落最后一任男首領(lǐng)雷神，在水草豐盛的雷族澤畔，發(fā)生兩性關(guān)系而孕生伏羲。華胥氏族在蜀河始建鳳巴蜀國；雷神的白龍演化為伏羲的青龍而后世建立龍巴庸圓；古老的白虎部族后世由廩君建立虎巴彭國；華胥的鳳凰蛇頸演化為女皇的蛇身而后世建立蛇巴濮國。清康熙三十二年佐興安（今安康市）州守王希舜修州志的穆簡臣《漢南詠懷》有詩句：“媯汭遺蹤問故墟，神居仙治印沙虛。香溪留棋跡亦疏，零落華胥夢到馀?！敝恻c(diǎn)到今漢濱區(qū)的三個古跡：帝舜故居媯汭、香溪洞呂仙棋、黃帝夢游華胥氏之國?！读凶?黃帝篇》：“（黃帝）晝寢而夢，游于華胥氏之國。其國無帥長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤。不知親己，不知疏物，故無愛憎。不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱；斫撻無痛癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床。云霧不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不亂其心，山谷不阻其步——神行而已。黃帝既寐，怡然自得。又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國。而帝登假，百姓號之，二百余年不輟?！秉S帝夢寐以求地效法華胥氏治國，歷經(jīng)二十八年的努力，把天下治理的十分理想，幾乎達(dá)到“華胥氏之國”的水平；就在這時黃帝仙逝升天追隨華胥氏而去；老百姓放聲哭念黃帝的恩德，直到二百多年以后還沒有停止哭聲。后世人們把“華胥氏之國”當(dāng)成一個最理想的太平世界，唐王瓘《軒轅本紀(jì)》：“黃帝游華胥國，此國神仙國也。”原注：“伏羲生于此國，伏羲母此國人?！薄短接[》引《黃帝元女戰(zhàn)法》：“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝。黃帝歸于太山（太帝伏羲山）。三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形（鳳身人首之華胥圖騰神像）。黃帝稽首，再拜伏不敢起。婦人曰：‘吾元女也（巴巫蠻道尊華胥為“九天元女”），子欲何問？’黃帝曰：‘小子欲萬戰(zhàn)萬勝?！斓脩?zhàn)法焉（《河圖》《洛書》陣）?！比A胥是巴人名稱的源頭，《說文》：“葩，華也。從草，皅聲。普巴切?！比A胥的圖騰是雌鳳雄凰一對，被其孫“巫咸國”首領(lǐng)咸鳥承襲，后世巴人延續(xù)，《周書.王會》：“巴人以比翼鳥?！笨钻俗ⅲ骸鞍腿耍谀险?。比翼鳥，不比不飛?！毕跳B（一世巫咸）是伏羲子，《說文》：“古者巫咸初作筮?！逼浜笫酪哉疾芳摇⒄夹羌液歪t(yī)學(xué)家為炎黃大臣，《路史》：“神農(nóng)使巫咸主筮?！薄稓w藏.啟筮》：“昔黃神與炎神爭斗涿鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸。巫咸曰：‘果則而有咎’。”《乙已占.天占》：“黃帝（臣）巫咸咸石氏?！薄肚f子.逸篇》：“黔首（平民百姓）多疾，黃帝立巫咸以通九竅?！薄睹婈懯鑿V要》：“龍乘云，鳳乘風(fēng)。”雷神和華胥分別以龍、鳳為圖騰，深遠(yuǎn)地影響了后世歷代皇帝、皇后的龍、鳳裝扮，中華民族“龍飛鳳舞”的壯麗形象起源于皇雄雷神和鳳凰華胥的原始圖騰。伏羲承繼其母華胥風(fēng)姓、其父雷神龍圖騰，黃帝繼承“龍乘云”圖騰，《左傳.昭公十七年》：“大皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名；黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名?！睂W(xué)術(shù)界習(xí)慣認(rèn)為華胥是夏禹承傳的“華夏文化”，其實(shí)是黃帝在先崇拜華胥而演化為“中華文化”。西南少數(shù)民族亦崇拜雷神，聞一多《伏羲考》：“西山瑤故事，雷神居天上司雷雨，而被家長拘系的仇家雷王則是居地下司雷族?！睔夂驁D《河圖》和方位圖《洛書》是上古游牧部落“華胥氏之國”長期生活實(shí)踐的科學(xué)文化總結(jié)，是其最后一任首領(lǐng)華胥用結(jié)繩記號，刻劃在“綠石”、“丹石”上，以指導(dǎo)游牧專家的威信統(tǒng)率部落由西北到水草旺盛的陜南，在伏羲丫角汝皇中皇山區(qū)與雷神部落融合，兩位上古科學(xué)文化專家首領(lǐng)結(jié)合為夫妻，生下了羲皇、女皇，并用兩大部落聯(lián)盟長期積累的豐富知識，使子女受到良好教育。聰明的羲皇、女皇，接受了父母掌握的全部知識，才有后來的諸多發(fā)明創(chuàng)造。華胥的《河圖》《洛書》，一直成為全人類的“萬古之謎”，中國歷代古人視為國寶和祥瑞?！栋谆⑼x.德論》：“德至淵泉，則黃龍現(xiàn)，醴泉通，河出龍圖，洛出龜書，江出大貝，海出明珠?！薄豆茏?小匡》：“昔人之受命者，龍魚至，河出圖，洛出書，地出乘黃?！彼?，上古圣帝明君則獲此瑞寶——《禮緯含文嘉》：“伏羲德治上下，天應(yīng)以鳥獸文章，地應(yīng)以《河圖》《洛書》，乃則象而作《易》?！薄豆沤駡D書集成.職方典》：“上古伏羲時，龍馬負(fù)圖出于河，其圖之?dāng)?shù)，一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。”三國魏王弼《周易注》：“伏羲氏得《河圖》，夏后氏因之曰《連山》；黃帝得《河圖》，商人因之曰《歸藏》；烈山氏（炎帝）得《河圖》，周人因之曰《周易》?！薄逗訄D挺輔佐》；“黃帝夢見兩龍挺圖，即帝以授，五色畢具，名曰錄圖（《河圖》）?！秉S帝時代遺存“龜書”已出土于安徽含山凌家灘新石器墓葬（距今4600年）龜甲負(fù)玉片《洛書》?！渡袝?中侯.握河記》：“堯時受《河圖》，龍銜赤文綠色?！薄渡袝?中侯》：“伯禹曰：‘臣觀河，白面長人魚身，出曰：吾河精也。授臣《河圖》，帶足入淵’?！蹦纤尾坛磷ⅰ渡袝?洪范》：“孔氏（戰(zhàn)國時人）曰：‘天與禹神龜負(fù)文而出，列于背，有數(shù)至九，禹遂因而第之，以成九類’。世傳戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，即《洛書》也?！薄赌?非攻》：“赤鳥銜珪，降周之岐社曰：‘天命用文王，代殷有國，泰巔來賓，河出綠圖，地出乘黃’?！彼员恢苋俗鳛閲鴮氷惲校渡袝?顧命》：“陳寶：《河圖》在東序?！薄墩撜Z.子罕》孔子說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫?！保鬃訃@道：鳳凰不降臨祥瑞啦！河不再出圖啦！難道我不能見到《河圖》真形實(shí)物就遺憾地離開人間嗎？?。┮驗榭鬃觾H見到古傳《河圖》之?dāng)?shù)，《周易.系辭上傳》：“天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十，天數(shù)五、地數(shù)五，五位相得，而各有合；天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。此所以成變化，而行鬼神也?！苯袢隧n永賢解開了五千年的謎團(tuán)，《河圖》是遠(yuǎn)古氣候圖，圈為星光無雨，點(diǎn)為雨點(diǎn)含水，一、六為東，三、八為南，二、七為西，四、九為北?！堵鍟肥沁h(yuǎn)古方位圖（羅盤），一圈為東方啟明星（金星），七圈為北斗七星，其它六方迎刃而解。人類第一次同太空聯(lián)絡(luò)，采取的標(biāo)志便是九宮八卦（《河圖》《洛書》）。于是，不少學(xué)者認(rèn)為“圖書之學(xué)”成為地球人類高度智慧的象征是當(dāng)之無愧的。因“初揭《河圖》《洛書》之謎”而震驚世界的中國物理學(xué)教授韓永賢認(rèn)為，有記錄的歷史不應(yīng)由甲骨文時代算起，而應(yīng)從記號時代算起。他主張，中國自然科學(xué)史應(yīng)從記號時代算起，因為天文學(xué)、氣象學(xué)、幾何學(xué)、算術(shù)學(xué)都是記號時代的產(chǎn)兒。所以，羲皇之母華胥，堪稱人類第一位杰出的天文氣象學(xué)家、地理方位學(xué)家、算術(shù)幾何學(xué)家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《路史.太昊紀(jì)》載伏羲出生于農(nóng)歷“十月四日”，這是炎黃子孫的“圣誕節(jié)”。世界文化名人屈原《楚辭.大招》以歷史人物言伏羲：“伏戲《駕辯》，楚《勞商》之?！睎|漢楚地人王逸注：“伏戲，古王者也，始作瑟。《駕辯》《勞商》皆曲名也。言伏戲作瑟，造《駕辯》之曲，楚人因之，作《勞商》之歌，皆要妙之音，可樂聽也。”《楚辭.遠(yuǎn)游》將伏羲列為五帝之首：“大皓（大昊）、炎神（炎帝）、軒轅（黃帝）、西皇（少昊）、顓頊（高陽）。＂《山海經(jīng)》以“史話”記載了伏羲兩筆，《海內(nèi)經(jīng)》：“西南有巴國。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！标兡习部捣松接邢跳B山、厘民溝、照畢山，與記載吻合。《海內(nèi)經(jīng)》：“建木，大皞爰過，黃帝所為。”建木即伏羲山頂古龍柏，伏羲攀上龍柏搭建天文臺，黃帝予以維修則稱之為“升天”。先秦經(jīng)史子書一律把伏羲作為歷史人物記載，《尚書.中侯.握河記》：“伏犧氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河，遂法之以畫八卦?！薄兑葜軙?殷祝解》：“昔大帝（原注伏羲）作道，明教士民?！薄抖Y記.月令》：“其帝大皞?！薄吨荀滤憬?jīng)》：“伏羲作歷度。”《周易.系辭下傳》：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩為網(wǎng)罟，以佃以漁。包羲氏歿，神農(nóng)氏作。斷木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。神農(nóng)氏歿，黃帝、堯、舜氏作。通其變使民不倦，神而化之，使民宜之。以窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉無不利。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下。服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下。重門擊柝，以待暴客。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟(jì)。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。上古穴居而野處，后世圣人易之于宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)；后世圣人易之以棺槨。上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。＂《春秋內(nèi)事》：“伏羲氏以木德王，天下之人未有寶宅，未有水火之和；于是乃仰觀天文，俯察地理，始畫八卦，定天地之位，分陰陽之?dāng)?shù)，推列三光，建分八節(jié)；以爻應(yīng)氣，凡二十四消息禍福，以制吉兇?！薄洞呵锕騻鳌罚骸胺鼱拮靼素裕鸷隙萜湮?，瀆而出其神，作《春秋》以改亂制?！薄蹲髠?僖公二十一年》：“任、宿、須句、顓叟，四國皆風(fēng)姓，實(shí)司大皞之祀?！薄墩压吣辍罚骸瓣?，大皞墟也?！薄秴问洗呵?孟春紀(jì)》：“其帝大皞?！薄妒辣?帝系篇》：“太昊伏羲氏?！薄蹲髌罚骸胺耸献魃迨?，樂名《玄基》，一曰《扶來》。”“伏羲造瑟，則其樂器漸于伏羲也?！薄胺酥朴趦ぃ奕槎Y?！薄肚f子.外篇》：“伏羲始為天下?！薄豆茏?輕重戊》：“虙戲作，選六峜，以迎陰陽，作九九之?dāng)?shù)，以合天道，而天下化之?！薄秹刈印罚骸胺朔ò藰O，作八卦?！薄妒?君志》：“宓犧之世，天下多獸，教人以獵?！痹俸喗槭プ娣藶槿祟惪茖W(xué)發(fā)現(xiàn)所做出的兩項震古爍今的卓越貢獻(xiàn)——相傳“一弦三周”的“月相率”源于伏羲，《誰南子.天文訓(xùn)》：“其帝大皞，執(zhí)規(guī)而治春?！笨梢浴吨荀滤憬?jīng)》中得到解釋：“環(huán)矩以為圓，合距以為方（趙爽注：“圓徑一而周三，方徑一而匝四，伸圓之周而為勾，展方之匝而為股，共結(jié)一角邪適弦五”）。數(shù)之法出于圓方。圓方者，天地之形，陰陽之?dāng)?shù)。”這就是著名的“徑一周三”圓周率（俗謂“一尺三寸過心”）、“勾股定理”（“勾三股四弦五”）、“天圓地方”學(xué)說（《淮南子.天文訓(xùn)》：“天道曰圓，地道曰方”）。所以經(jīng)初揭《河圖》《洛書》萬古之謎而震驚世界的內(nèi)蒙古大學(xué)物理教授韓永賢考證糾誤：“幾何學(xué)不應(yīng)起源于毆幾里德，實(shí)起源自中華祖先伏羲氏?！薄妒酚?太史公自序》：“伏羲至純厚，作《易》八卦。”伏羲發(fā)明創(chuàng)造的人類萬古一絕“八卦”，歷經(jīng)神農(nóng)、黃帝、夏禹、商湯、周文的繼承演進(jìn)而成為中國古代主要經(jīng)典文獻(xiàn)《易經(jīng)》?！吨芏Y.春官》：“大卜掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易。》”東漢鄭玄《易論》：“神農(nóng)重卦，夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周日《周易》?！哆B山》者，象萬物之出云，連連不絕；《歸藏》者，萬物莫不歸藏于其中；《周易》者，言《易》道周普，無所不備也。”唐代孔穎達(dá)《疏》：“案《世譜》等群書，神農(nóng)亦曰連山氏，又曰烈山氏；黃帝亦曰歸藏氏；既連山、歸藏并是代號，則《周易》稱周，取岐陽地名。”又說：“《連山易》其卦以純艮為首，《歸藏易》其卦以純坤為首，《周易》以純乾為首?！焙笫乐猿绨莘藶槭孜弧笆ト恕?，《傳》：“圣，于事無不通之謂圣?！薄兑捉?jīng)》歷來被尊為中國文化科技百科全書，其內(nèi)涵遍涉天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、地震學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)療學(xué)、氣功學(xué)、體育學(xué)、武術(shù)學(xué)、乃至先測預(yù)知學(xué)。《易經(jīng)》對中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教以及自然科學(xué)產(chǎn)生過重要影響；對現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)也頗有影響。伏羲以其全才多藝而成為皇古領(lǐng)袖，五千年來一直被崇拜為“中國的上帝”。伏羲是人類頭一位萬能科技專家，其“易卦之學(xué)”自十七世紀(jì)起傳入西方，逐漸形成了一種國際“易學(xué)熱”，外國學(xué)者從深奧奇妙的伏羲玄學(xué)中獲得啟迪，探索其神秘訣竅，當(dāng)作一種方法學(xué)、決策學(xué)、管理學(xué)加以推崇。著名科學(xué)家美籍華人李政道、楊振寧博士在回顧研究過程中稱，他們的論文“不對等定律”得之于《易經(jīng)》之啟示。中國古代燦爛的“八卦易理”之花，所結(jié)出的碩果，使西方世界的科學(xué)家們驚嘆不已，從而開始重新認(rèn)識具有旺盛生命力的《八卦》和中國傳統(tǒng)文化。當(dāng)代生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)生物遺體基因密碼共有64個類型，恰好可用伏羲64卦的卦象對譯。早在十七世紀(jì)，德國著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茲，看到宋朝大儒邵雍推介陳摶傳出的《伏羲六十四卦古圖》，得到感召和啟示，發(fā)明了二進(jìn)制算術(shù)，為隨后的電子計算機(jī)蓬勃發(fā)展奠定了數(shù)量基礎(chǔ)，推進(jìn)人類奔向電腦世界人工智能化的太空時代。萊布尼慈說：“《易圖》是留傳于宙宇科學(xué)之中的最古紀(jì)念物，我不可思議地發(fā)現(xiàn)，對于理解三千年前中國最初的君主（周文王）且為唯一的哲學(xué)家伏羲的古代字秘密的發(fā)現(xiàn)，對于中國人來說實(shí)在是深可慶幸的事情，應(yīng)該允許我加入中國籍吧？！”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 湖南長沙子彈庫楚墓出土距今2300年的帛書：“曰古熊雹戲，出自雷足（伏羲山雷澤三叉河），居于雚奚（中皇山灌溪即今縣河）。乃娶嬌俊子之子曰女皇，是生子四。未有日月，四神（四子）相代，乃步以為歲，是為四時。長曰青檊，二曰朱椫，三曰黃椎，四曰墨檊。九州不平，山陵被淹，四神乃作至于覆，天方動捍，蔽之青木、赤木、黃木、白木、墨木之精。炎帝乃命祝融，以四神降（四子后世四岳），奠三天，奠四極?！睌⑹隽恕八淖印眱纱蟀l(fā)明創(chuàng)造：一是定歲、四季、月、日歷法；二是用五色木立四極建造桿欄式房屋。直到炎帝時仍用四子后世觀測星象“奠三天”即掌握日、月、星的運(yùn)行規(guī)律，“奠四極”即建造桿欄房。這完全是“史話”記述?！鞍偦嗜⒚⑹吓噬S椎”，《世本.作篇》：“伏羲臣芒氏作羅，芒作網(wǎng)，芒作綱?！毕伦⑽鳚h宋忠曰：“芒，包羲之臣?！睎|漢宋衷注：“句芒，伏羲臣?！彼讉髅⑹暇佑诜松綎|部15千米的丫角山?！妒辣尽罚骸熬涿⒛菊！奔垂懿菽绝B獸之官?！渡胶＝?jīng).海外東經(jīng)》：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！睍x郭璞注：“木神也，方面素服?！薄抖Y記.月令》：“其帝大皞，其神句芒?！薄妒琛罚骸按蟀?，伏戲氏。句芒，主木之官，木初生之時，句屈而有芒角（丫角），故云句芒?！睎|漢鄭玄注：“此蒼精之君，木官之臣。”稱伏羲為“蒼精”，四川資中和山東武梁祠石室出土的漢代伏羲女皇對偶或交媾畫像石旁均刻有16字銘文：“伏戲倉精初造王業(yè)畫卦結(jié)繩以理海內(nèi)?！薄秴问洗呵?孟春紀(jì)》：“其帝大皞，其神句芒?！睎|漢高誘注：“大皞，伏羲氏，以木德王天下之號，死祭于東方，為木德之帝；句芒，佐木德之帝，死為木官之神?！薄痘茨献?天文訓(xùn)》：“東方木也，其帝大皞，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春?！蓖瑫稌r則訓(xùn)》：“東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，扶榑木之地，青土樹木之野。大皞、句芒之所司者萬二千里?！薄稘h書.司馬相如傳》：“使句芒即將行兮?！睆堃咀ⅲ骸熬涿?，東方青帝之佐也?！薄冻o.遠(yuǎn)游》亦將句芒與伏羲聯(lián)文：“吾將過乎句芒，歷大皓以右轉(zhuǎn)兮?！比珖鞯爻鐾恋臐h代畫像石刻伏羲女皇對偶或交媾圖（“大皞氏以龍紀(jì)”、“句芒乘兩龍”，雙龍絞纏），或執(zhí)代表陰陽的日月，或執(zhí)代表天圓地方的規(guī)距，形象地顯示了“芒氏女皇”“作羅”、“執(zhí)規(guī)”?！傍B身人面”的圖騰被其子咸鳥承襲，后世“巴人以比翼鳥”。伏羲女皇交媾圖，即生命基因模型圖，當(dāng)代遺傳工程理論闡明了這幅圖的內(nèi)涵：生命遺傳物質(zhì)DNA分子的立體結(jié)構(gòu)，是互相纏繞的兩條螺旋鏈。這是伏羲女皇在五千年前就發(fā)現(xiàn)的重大科研成果。《路史.大昊紀(jì)》：“法蝥狐（仿蜘蛛）作為網(wǎng)罟，以畋以漁；化蠶桑為繐帛，因網(wǎng)罟以制都布，給其衣服。”佐伏羲的芒氏女皇是“作網(wǎng)作羅作綱”的原始發(fā)明創(chuàng)造家，套獸網(wǎng)魚，馴野飼家；養(yǎng)蠶織帛，紡線織布。為解決民生溫飽立下永垂不朽的豐功偉績。而今人類依然在不斷進(jìn)化芒氏女皇的養(yǎng)殖織造而吃好穿美！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “雷神娶華胥氏生皞皇包戲及女氏”，女氏三皇（汝皇、中皇、麗皇），戰(zhàn)國史家《世本.氏姓篇》：“女氏，天皇（伏羲）封弟（妹）堝（左王右咼）于汝水之陽（即伏羲山東北10千米之汝皇山），后為天子，因稱女皇?！标兡习部凳袧h濱區(qū)壩河鎮(zhèn)與旬陽縣呂河鎮(zhèn)臨界有座全國獨(dú)一無二的汝皇山。漢高祖劉邦命大臣陸賈所著以史為鑒資政《新語》：“天皇封弟堝于汝水之陽，后為天子，因稱汝皇?！标戀Z曾在此協(xié)助蕭何征糧征兵身臨其境，耳聞目睹，所記有據(jù)。南宋羅泌《路史.禪通紀(jì)》：“女皇氏，大昊氏之女弟，少佐大昊，正姓氏，職婚姻，通行媒，以重萬民之判。大昊氏衰，共工作亂，于是滅共工而遷之。治于中皇山之原。繼興于麗?！狈松綎|南15千米即平利縣中皇山，出土有石碑銘文：“大清咸豐三年欽命敬刋，中皇山女皇氏圣皇之墓?！薄妒辣?氏姓篇》：“驪氏，驪戒國之后?！薄妒酚?秦本紀(jì)》：“申侯言于孝王曰：昔我先，驪山之女，為戎胥軒妻。生中潏，以宗故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。”《漢書.律歷志》載張王壽所言：“酈山女亦為天子，在殷、周間?！薄堕L安志》：“臨潼東二十四里有故麗城，商酈國?！比昊?、中皇、麗皇三世執(zhí)政130年。伏羲山區(qū)巴巫蠻道世傳伏羲外甥女中皇（伏羲妹汝皇之女）”創(chuàng)造了“天地人三合”《太極圖》，即人與自然相和諧的“天人感應(yīng)學(xué)說”形象圖。陜西永靖已出土女皇時代雙耳彩陶壺上的雙龍古太極圖（現(xiàn)藏瑞典遠(yuǎn)東博物館）。它不是簡單的陰陽魚，而同北宋初華山道士陳摶傳出的古《太極圖》，宋代朱震解釋《漢上易傳.太極圖》：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜極而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉，陽變陰合而生水、火、木、金、土，五氣順布四時行焉；五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也；五行之生也，各一其性，無極之真，二五之精，妙合而凝；乾道成男，坤道成女；二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。唯人也，得其秀而最靈，形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德、日月合其明、四時合其序、鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。又曰：原始反終，故知死生之說。大哉易也，斯其至矣！”中皇的這套“天地、萬物、人類共性學(xué)說”，至今依然輝煌燦爛照耀人類，影響著系統(tǒng)科學(xué)的新學(xué)科“宇宙全息統(tǒng)一律”：宇宙經(jīng)絡(luò)律（大地經(jīng)絡(luò)律、人體經(jīng)絡(luò)律）；宇宙感應(yīng)律（天、地、人感應(yīng)律）等等。中皇辭世五千年后，地球人類才如夢初醒，驚恐萬狀地舉起中皇“天人合一”的理論大旗，齊聲疾呼：“維護(hù)生態(tài)平衡！”丹麥著名物理學(xué)家波爾，利用《太極圖》成功地解釋了經(jīng)典理論無法解釋地原子發(fā)光現(xiàn)象，這個理論就像一座橋梁，它的一端在經(jīng)典概念的基礎(chǔ)上，另一端卻把人引向了量子世界，他發(fā)表的論文為“相生相克原理”；在慶祝獲獎酒會時，波爾利用《太極圖》作為量子理論科學(xué)的象征，制作成紀(jì)念章贈給與會代表以示追根溯源；波爾還鄭重其事地把《太極圖》當(dāng)作自己家族的族徽，鐫刻在國王授與他的勛章上。而今隨著我國率先全球使量子衛(wèi)星上天、量子通訊蓋地，上古科技專家中皇的歷史地位更加升高。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲中子黃椎，其子貨季，是中醫(yī)“望色、切脈”的發(fā)明家，《路史.炎帝紀(jì)》：“僦貨季（羅萍注：“歧伯祖之師?！保├砩}，而人得以善其生?！必浖咀佑狨疲_創(chuàng)了手術(shù)醫(yī)療，《敦煌變文集》卷八引句道興《搜神記》：“昔皇帝時有俞跗者，善好良醫(yī)，能回喪車，啟死人。”《淮南子.人間訓(xùn)》：“患至而后憂之，是憂病者已倦而索良醫(yī)也，雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也。”《史記.扁鵲倉公列傳》：“上古之時，醫(yī)有俞跗，治病不以湯液醴灑，镵石橋引，案杌毒熨，一撥見病之應(yīng)，因為藏之輸，乃割膚解肌，訣脈結(jié)筋，搦髓腦，揲荒，爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，煉精易形?！庇狨谱犹炖?，是位氏族圖騰史學(xué)家，所謂圖騰者，系古人“觀鳥獸之文”而“視物取象”依所崇拜作為吉祥族徽是也，天老說出“鳳”圖騰是由天鵝、麒麟、蛇、魚、鸛鶴、鴛鴦、龍、虎、燕和雞十種圖騰復(fù)合而成，所傳達(dá)的原始信息是十個氏族組成的部落聯(lián)盟——即其太祖母華胥所統(tǒng)領(lǐng)的以鳳凰為圖騰的“華胥氏之國”，《韓詩外傳》：“黃帝即位，宇內(nèi)和平，未見鳳凰，惟思其象，夙寐晨興。乃召天老（實(shí)乃黃帝太祖而非臣）而問之，曰：‘鳳象何如？’”下文引權(quán)威《說文.鳥部》：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛腮，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴。見則天下大安寧?！薄渡胶＝?jīng).南次三經(jīng)》：“丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧?！钡ぱㄔ陉兡习部凳醒柨h水銀山，《史記.貨殖列傳》：“巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不曹。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見侵犯。秦始皇（陵墓用水銀）以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。清，窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？！”天老子陽候少典（伏羲四世孫），《世本》：“少典，黃、炎之先?！薄墩撜Z摘輔象》和《路史.大昊紀(jì)》及《類聚數(shù)考》均載“伏羲六佐”相中“陽侯為江?！?。《楚辭.九章.哀郢》：“淩陽侯之泛濫兮，忽翱翔之焉薄?！彼沃栽疲骸瓣柡睿顺??！痹S叔重云：“陽侯，陵陽國侯也，國近江，以溺死?！蔽鳚h宋忠注《世本》云：“陽侯，伏羲之臣，蓋大江之神也。”所謂“伏羲臣”即其“四子”能平治“浩滔鴻水，風(fēng)雨是淤”（戰(zhàn)國楚帛書），黃椎三世孫少典承襲高祖大江水官，其次子“帝鴻”亦是“鴻水”官名?！秶Z.晉語》：“昔少典氏娶于有蟜氏?！薄渡胶＝?jīng).海內(nèi)北經(jīng)》：“蟜，其為人虎紋?！薄墩f文》：“蟜，蟲也。從蟲，喬聲?！庇邢f氏為巴人蛇纏虎圖騰。陜南安康市漢濱區(qū)壩河鎮(zhèn)二郎村有“少典有蟜陰陽洞”是全國惟一古今祭祀處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 神農(nóng)三皇（伊耆、神農(nóng)、炎帝）：少典長子伊耆（伏羲五世孫），《禮記》：“伊耆作鼓。”并載有《伊耆氏蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑。昆蟲毋作。草木歸其澤?！贝藶橐陵仁吓D祭禳災(zāi)祝辭。伊耆后神農(nóng)，出生于華山之南的常羊山（陜南鎮(zhèn)安縣有北羊山、旬陽縣有南羊山），《史記正義》引《帝王世紀(jì)》：“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒（伏羲山有任洞山、汝皇山有任家坪、中皇山有任家埡、紫陽縣有任河，《太平寰宇記》：“古之任國，大皞之后?！保邢f氏女登，為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。＂《春秋緯元命苞》：“少典妃安登游于華陽，有神龍首，感于常羊，生神農(nóng)。”唐李吉甫《元和郡縣志》引《后魏風(fēng)土記》：“神農(nóng)城在羊頭山上。山下有神農(nóng)泉，即神農(nóng)得嘉谷之所。”南宋羅泌《路史.炎帝紀(jì)》：“炎帝神農(nóng)氏，姓伊耆，母安登，感神于常羊，生神農(nóng)于烈山之石室。長于姜水，成為姜姓。其初國伊，繼國耆，故氏伊耆。”羅萍注：“華陽之常羊也。羊頭山嘉禾八穗，炎帝乃作穗書。炎帝姜姓，大昊所賜。”同書還載黃洋河是神農(nóng)疏通水道的治理河：“命白阜度地、紀(jì)脈、水道、窬木方竹航潢洋而有亡達(dá)。”《太平御覽》：“白阜為神農(nóng)通水脈，使不壅滯?！彼讉魃褶r(nóng)長于伏羲山北的姜家河（有神農(nóng)廟遺址），伏羲賜姜姓于伏羲山北的姜家梁?！渡胶＝?jīng).海內(nèi)經(jīng)》載有炎帝世譜：“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居；炎居生節(jié)并；節(jié)并生戲器；戲器生祝融，祝融降處江水，生共工；共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土穰，以處江水。共工生后土；后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二?！币陵?、神農(nóng)、炎帝三世執(zhí)政140年，爆發(fā)了“炎黃戰(zhàn)爭”（三戰(zhàn)阪泉敗炎帝、九戰(zhàn)涿鹿擒蚩尤），《史記.五帝本紀(jì)》：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不庭，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貘虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得其志?！边@個失敗的“炎帝”善用火攻，《左傳.昭公十七年》：“炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名?！薄痘茨献?天文訓(xùn)》：“南方火也，其帝炎帝，其佐祝融?！薄秴问洗呵?蕩兵篇》：“兵所自來久矣，黃、炎故用水、火矣。”《淮南子.兵略訓(xùn)》：“黃帝嘗與炎帝戰(zhàn)矣，炎帝為火災(zāi)，故黃帝擒之?！薄摆嫒畱?zhàn)”發(fā)生在陜南安康市月河坂月川，《水經(jīng)注.沔水》：“漢水右對月河口，山有坂月川于中，黃壤沃衍，而桑麻列植，佳饒水田，故孟達(dá)上書諸葛亮，善其川土沃美也?！薄堵肥?炎帝紀(jì)》：“神農(nóng)設(shè)教曰：民為邦本，食為民天，士丁壯而不耕則受其饑，女當(dāng)年而不織則當(dāng)其寒?！绷_萍注：“神農(nóng)親耕，妻親織，以為天下先?！痹潞优璧刿嘣麓?，正是“神農(nóng)親耕妻親織＂得天獨(dú)厚的寶地；《尚書.禹貢》載惟獨(dú)梁州貢“熊羆狐貍”，這也是各氏族部落的圖騰，加之“虎巴”也在梁州，是黃帝策反了南方部落，倒戈了南方首領(lǐng)炎帝于月河盆地坂月川。再看黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，《史記.五帝本紀(jì)》：“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未嘗寧居。”《初學(xué)記》引《歸藏.啟筮》：“蚩尤出自羊水。”即“常羊”山下之水公館河?！堵肥?蚩尤傳》：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也?！奔匆咱嘣麓ǖ孛麨椤摆嫒稀?，炎帝故鄉(xiāng)為根據(jù)地。黃帝打敗炎帝，炎帝裔蚩尤為奪回失地而“興封禪，號炎帝”（《路史》），給各部族封諸侯，打著炎帝旗號統(tǒng)一號令，并創(chuàng)制嚴(yán)刑峻法強(qiáng)迫苗民一道與黃帝作戰(zhàn)，《尚書.呂刑》：“蚩尤惟始作亂。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑，曰法?！憋@然，苗民在南方，“涿鹿”在洞庭湖畔的江漢平原（據(jù)1995年5月27日《湖北日報》載《江漢地區(qū)發(fā)現(xiàn)新石器時代古城群》：“這批古建筑年代均在距今五千年前，比黃河流域迄今發(fā)現(xiàn)的最早古城普遍早數(shù)百年，建筑規(guī)模比黃河流域古城大數(shù)倍乃至數(shù)十倍。”），黃帝是在南方平息蚩尤的叛亂，而蚩尤不可能打到遠(yuǎn)離江漢老窩的河北省涿州，何況“涿鹿”也并非黃帝“都城”，《史記.五帝本紀(jì)》未載黃帝有都城：“而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)?！薄秴问洗呵?圓道》：“黃帝曰：‘帝無常處也，有處者乃無處也’?！薄抖Y記.樂記》：“武王克殷，封黃帝之后于薊?！秉S帝之后被周武王封于河北省，族遷名隨而已。陜南安康伏羲山下胥姑河畔二郎村有“炎帝二郎廟遺址”（祭祀炎帝、蚩尤、刑天），真是全國一絕。司馬遷《報任安書》：“神農(nóng)是個德行很高的人。”炎帝神農(nóng)氏開創(chuàng)了三件益惠萬世的豐功偉績：農(nóng)耕文明、市場交易、嘗百草制醫(yī)藥并留下《神農(nóng)本草經(jīng)》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 少典次子帝鴻（伏羲五世孫），《冠編》：“帝鴻初為南岳之官，故名南岳?！薄蹲髠?文公十八年》：“帝鴻氏有不才子。天下之民謂之渾敦?！比龂蓬A(yù)注：“帝鴻，黃帝。”應(yīng)為黃帝曾祖?！妒酚?五帝本紀(jì)》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”但帝鴻另有名流后世，同書載黃帝舉“大鴻以治民”?！堵肥?后紀(jì)六》：“帝鴻生嘻，嘻生季格，季格生帝魁（黃帝）?！痹ⅲ骸拔淠显酪病！笔俏砸u南岳之官?！渡胶＝?jīng).大荒西經(jīng)》：“南岳（嘻）娶州山女，名曰女虔。女虔生季格。”《世本》：“夙沙氏煮海為鹽，炎帝之諸侯（《呂氏春秋.用民篇》：“夙沙之民，自攻其君，而歸神農(nóng)?！保?；夙沙民叛，以歸帝魁?！薄妒酚?五帝本紀(jì)》：“炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅?！笨梢姷劭窜庌@黃帝?！渡袝x》引《尚書緯》：“孔子求《書》，得黃帝玄孫帝魁之書，凡三千二百四十篇?！钡劭龖?yīng)為黃帝本人，湖南長沙出土“黃帝治國之道竹書”數(shù)車。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲八世孫（少典末孫、季格子）黃帝軒轅（列“五帝”首位），《河圖稽命征》：“附寶見大電光繞北斗權(quán)星，照耀郊野，感而生黃帝軒轅于青邱?！苯耜兡习部凳袞|部漢濱古代產(chǎn)玉之青碌山，《山海經(jīng).南山經(jīng)》：“青丘之山，其陽多玉?！薄稓w藏》：“黃帝殺蚩尤于青丘?！薄逗訄D帝紀(jì)通》：“黃帝以雷精起?！薄洞呵锖铣蓤D》：“軒轅，主雷雨之神也?！薄洞笙罅行菆D》：“軒轅十七星在七星北，如龍之體，主雷雨之神?！北砻鼽S帝是盤古龍雷族苗裔?！堵肥?黃帝紀(jì)》：“黃帝有熊氏，開國于熊。”說明黃帝是楚帛書記載“熊雹戲”之后，那么《史記》所載黃帝“姓公孫”當(dāng)為王公伏羲后世之孫當(dāng)訓(xùn)可通?！秶Z.晉語》：“黃帝為姬。”羅萍注《路史》“黃帝姬姓，炎帝所賜?！蹦戏窖椎圪n黃帝姬姓于今陜南安康市平利縣和漢濱區(qū)吉河流域，《說文》：“姬，黃帝居姬水以為姓。姞，黃帝之后百鮪姓；后稷妃家也。從女，吉聲?！焙髞碇芪渫醴馔寮瞻妥泳翩?zhèn)守初祖黃帝、始祖后稷的發(fā)祥地吉河（《華陽國志》：“武王既克殷，以其宗姬封于巴。”）；再后來北魏酈道元《水經(jīng)注》用“急溪”“激勢”來表達(dá)百鮪苗裔東晉魏興郡守吉挹為捍衛(wèi)吉河而僅憑一郡孤軍與前秦大軍苦戰(zhàn)三年英勇就義?！妒酚?五帝本紀(jì)》：“有土德之瑞，故號黃帝。黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖。”西陵者，西王母之陵也，《山海經(jīng).西次三經(jīng)》：“玉山（產(chǎn)玉之青碌山），是西王母所居也。軒轅之丘（《淮南子》：“軒轅者，帝妃之所也?！保o草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黃?！币凿妹年兡习部凳醒柨h古稱黃土縣，有洵河、南女兩黑山夾漢水，特產(chǎn)“丹青”朱砂雄黃。漢濱區(qū)壩河鎮(zhèn)西夷坪西夷陵（今名桑場）上部的軒轅丘臺有黃帝嫘祖廟遺址。東漢袁康《越絕書》：“黃帝之時，以玉為兵?！薄把S戰(zhàn)爭”的結(jié)果是黃帝與炎帝四世孫“共工之王”的聯(lián)盟，共工子后土為黃帝輔佐（宰相），后土子噎鳴為黃帝“迎日推測”“羅日月星辰”（《史記》）而“生歲十有二”（制作出一年十二月的歷法，五代蜀馮鑒《續(xù)事紀(jì)》：“黃帝立子丑十二辰以明月，以名獸配十二辰屬之?！保！蹲髠?昭公十七年》：“共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名?！薄豆茏?揆度》：“共工之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢以隘制天下?！薄蹲髠?昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龍，為后土?！薄秶Z.魯語上》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土。”《淮南子.天文訓(xùn)》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而治四方?！蓖瑫稌r則訓(xùn)》：“中央之極，自昆侖（岷山）東絕兩桓山（秦嶺、巴山），日月之所道，江漢之所出，眾民之野，五谷所宜，龍門河濟(jì)相貫，以息壤堙洪水之州（鯀禹治水）。東至碣石，黃帝、后土之所司者萬二千里。”“黃帝戰(zhàn)蚩尤”發(fā)明了指南車，《太平御覽》引《志林》：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧（炎帝氏族是火藥的發(fā)明者，民謠：“硫磺木炭加火硝，硝煙硫氣漫天罩。”）彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī)作指南車以別四方，遂擒蚩尤。”《宋史.輿服志》：“指南車，上有仙人，車雖轉(zhuǎn)而手常南指?！秉S帝時代就掌握了地磁學(xué)，創(chuàng)造了指南車。古典群書皆洋洋灑灑大肆推崇黃帝美德，筆者簡單認(rèn)為其“六禁”堪為垂范名言，《呂氏春秋.去私》：“黃帝曰：‘聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重’?！秉S帝留給后世用之不遏的瑰寶，一是醫(yī)學(xué)論著《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書，是古代人民在醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上所總結(jié)出來的醫(yī)學(xué)理論，其內(nèi)容非常豐富，包括有臟象、經(jīng)絡(luò)、病因、病肌、診法、病癥、治療原則，以及針灸等等，全書應(yīng)用陰陽五行學(xué)說，著重說明了因時、因地、因人制宜的“辨證施治”的醫(yī)療原理，體現(xiàn)了人體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一的整體概念，這些重要的論述，是中醫(yī)基本理論的根據(jù)，是中醫(yī)治療方法的根本原則，也是后世中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)，并一直對中醫(yī)的臨床實(shí)踐起著指導(dǎo)性的作用，所以，仍是今天研究中醫(yī)學(xué)、提高中醫(yī)理論水平必讀的古典醫(yī)書。二是所創(chuàng)造的文字，東漢許慎《說文序》介紹書契產(chǎn)生的過程，伏羲八卦、神農(nóng)結(jié)繩之后：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄坑之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。文者宣教明化于王者朝廷，君之所以施祿及下，居德則忌也?！薄妒辣?作篇》：“黃帝使倉頡作書?！薄稘h學(xué)堂叢書》輯《春秋元命苞》：“倉帝史皇氏名頡，姓侯罔，龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏?！薄痘茨献?本經(jīng)訓(xùn)》：“倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！睎|漢高誘注：“倉頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生，詐偽萌生則去本求末，棄耕作之業(yè)而務(wù)錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。鬼恐為書文所劾，故夜哭也。”這說明文字的發(fā)明，在人類文化史上，實(shí)在是件“驚天地、泣鬼神”的壯舉。于是，夏有“鐘鼎文”，商有“甲骨文”，周有“大篆”；自秦以降有統(tǒng)一文字“秦小篆”、“漢隸”、“唐楷、“宋體”。漢字，啟發(fā)了炎黃子孫的智慧，綿延了五千年的文明史，維護(hù)了中華民族的統(tǒng)一。令人深感驚奇的是，黃帝故里陜南安康民間至今還流行古樸文字，俗稱“打肉碼字”：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅹ、＆、亠……夊、十。其中，“六、七、八”類似八卦符號，“四、五、九、十”類似結(jié)繩記號，“一、二、三”類似象形文字。其中前四字與河南偃師二里頭夏代遺址出土陶文相同（可專家們說陶文無法辨識）。而陜南安康民間用細(xì)竹簽咬絨頭蘸墨書寫在肉塊上標(biāo)明數(shù)量（市斤、兩），在當(dāng)?shù)厥枪J(rèn)通行數(shù)字。這也算是古字活化石作證：陜南安康是三皇五帝發(fā)祥地。《史記.五帝本紀(jì)》：“黃帝二十五子，得其姓者十四人?！薄妒辣尽贰耙淖鞴摹！薄耙墓模S帝次妃彤魚氏之子?！薄耙墓氖希S帝子夷鼓之后。”《世本.作篇》：“雍父作杵、作臼、作舂?！毕伦⑽鳚h宋忠曰：“雍父，黃帝子也?！薄稘h書.古今人表》：“蒼林，（黃帝次妃）嫫母子?！薄妒辣?氏姓篇》：“酉姓，黃帝軒轅氏后?！薄墩f文》：“姞，黃帝之后百鮪姓?！薄渡胶＝?jīng).海內(nèi)經(jīng)》：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。鯀復(fù)生禹?！薄洞蠡臇|經(jīng)》：“黃帝生禺虢，禺虢生禺京，禺京處北海，禺虢處東海，是為海神?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》：“黃帝之孫曰始均，始均生北狄?！薄洞蠡谋苯?jīng)》：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎?！薄坝忻裰畤佬?。”郝懿行淺疏：“《晉語》云，黃帝之子二十五宗，得姓者十四人，為十二姓，中有依姓也?！笨梢?，無論中原、東夷、南蠻、西戎、北狄，皆為炎黃子孫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 孔子傳《帝系姓》：“黃帝居軒轅之丘，娶西陵氏之子謂之嫘祖氏，產(chǎn)青陽及昌意，青陽降居汦水，昌意降居若水。”《史記.五帝本紀(jì)》：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水?！薄墩f文》：“汦，著止也。從水，氏聲。汦，巴蜀山名岸脅之旁箸欲落墮者曰汦。汦崩，聞數(shù)百里。楊雄賦：‘響若汦聵’?！薄堵肥?后紀(jì)七》：“黃帝生子清（青陽），清生子少昊氏，亦即金天氏。”《楚辭.離騷》：“召西皇使涉予?！蓖跻葑ⅲ骸拔骰?，少皞也。”《帝王世紀(jì)》：“能修太昊（太皞伏羲）之法，故曰少昊（少皞）。黃帝歿，少昊代位，王以金德，是為白帝?！彼讉鞣松酱畏宥瓷訇恍薹ǚ酥?，被譽(yù)為“二太皞”。其西部月河有西皇山（元代以前史稱西城山，明清移民改稱鯉魚山）。西皇少昊子蟜極，《帝系姓》：“蟜極產(chǎn)高辛，是為帝嚳?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《國語》：“昌意（黃帝次子），方雷氏之甥也?！狈嚼资霞袋S帝皇后嫘祖氏族?！度A陽國志.蜀志》：“蜀之立國，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女?！逼鋾r蜀在陜南蜀河，旬陽縣有“蜀王?！??！妒酚?五帝本紀(jì)》：“昌意娶蜀山氏女，曰昌濮?！薄渡胶＝?jīng).海內(nèi)經(jīng)》：“黃帝妻雷祖（嫘祖），生昌意；昌意降處若水，生韓流。韓流……娶淖子阿女，生帝顓頊?！痹孀ⅲ骸肮拍?、濁字通，濁即蜀?！闭f明韓流娶淖子阿女與昌意娶蜀山氏昌濮同族。《世本.帝系篇》：“黃帝為其子昌意娶蜀山氏，昌意之子乾荒，亦娶蜀山氏?！薄吨駮o(jì)年》：“昌意降居若水，產(chǎn)帝乾荒；乾荒即韓流也，生帝顓頊?！辈⑶已柨h有韓流遺跡地名“韓城灘”，俗謂“韓流灘”，清康熙三十二年蒞旬陽知縣、佐興安州牧王希舜修州志的楊侖《自旬陽赴興安灘行十絕句》之五：“對城即南觀，茲觀號韓城。白玉未全煮，中流不可平（韓城觀灘在呂河口中流險灘之上）?！钡垲呿湼哧枺小拔宓邸钡诙唬屈S帝曾孫，伏羲十一世孫，襲先祖伏羲之姓，清張澍《姓氏尋源》：“《姓纂》云：‘風(fēng)姓，伏羲之后?！蹲髠鳌吩疲骸呿滐L(fēng)姓，實(shí)司大皞之祀?！堵肥贰芬缎兆搿吩疲骸呿湹埏L(fēng)姓。’《唐世系表》亦云：‘風(fēng)姓，顓頊之后’。”《左傳.昭公十七年》：“自顓頊以來，不能紀(jì)遠(yuǎn)，乃紀(jì)于近。為民師而命以民事，則不能故也?！逼湟馐穷呿湶挥螟B獸圖騰了，而以人為本，神話傳說的色彩淡化而進(jìn)入真正的歷史時期?！兜巯敌铡罚骸邦呿溔⒂谖熓?，螣氏奔之子謂之女祿氏?！薄墩f文》：“螣，神蛇也。從蟲，滕聲。”即蛇巴濮人螣蛇氏族，伏羲山北有濮砣山“濮王洞”，其上有“魚婦救顓頊死即復(fù)蘇”的魚婦埡“藥王廟”，魚婦即顓頊皇后女祿?！渡胶＝?jīng).海內(nèi)東經(jīng)》：“漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰，四蛇衛(wèi)之?！薄吨猩浇?jīng)》：“牛首之山（《唐書地理志》：“西城縣〈今陜南安康市漢濱區(qū)》有牛頭山，上有泉，不涸不溢?！保嵌囡w魚，其狀如鮒魚?！薄端?jīng)注.沔水》：“《尚書》‘嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢’；《山海經(jīng)》所謂‘漢出鮒魚山’也。”牛山即鮒魚山，清乾隆山南大儒董詔《禹穴記》：“嶓中導(dǎo)漾，東流為漢，《書》有明文，當(dāng)年由鮒魚而至滄浪?！薄度A陽國志.巴志》：“華陽之壤，梁州之域，則巴蜀矣。五帝以來，黃帝、高陽之支庶世為侯伯?！备哧栴呿湸蟮鄣奈幕暙I(xiàn)是其天文歷法，《國語.周語下》：“星與日辰之位，皆在北維，顓頊之所建也?！薄额呿湚v》延用2400年，直到漢武帝時巴人天文學(xué)家落下閎協(xié)助司馬遷，才改革《顓頊歷》為《太初歷》?！兜弁跏兰o(jì)》：“顓頊生十年而佐少昊，二十而登帝位?！薄妒酚?五帝本紀(jì)》說顓頊統(tǒng)治的疆域極大：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木?！北砻黝呿湸蟮凼恰拔覀兊拇笾袊敝_創(chuàng)人，值得中華民族萬世感恩戴德！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 高辛帝嚳（列“五帝”第三位），黃帝三世孫、伏羲十二世孫。高辛氏即《山海經(jīng)》記載的“流黃辛氏”，其封地在今陜南平利縣和漢濱區(qū)黃洋河流域，壩河鎮(zhèn)二郎村劉家梁有高辛臺廟遺址。清乾隆山南大儒董詔吟詠漢北今旬陽縣段家河鎮(zhèn)境內(nèi)《高辛廟詩》：“樓觀雖新改，高辛古跡留。送迎先日月，享祀闕春秋。箓裕商周祚，書分癸甲陬。頓邱弓箭地，凝望暮煙浮?！薄妒酚?五帝本紀(jì)》：“高辛于顓頊為族子（侄子）?！薄秶Z.魯語》：“帝嚳能序三辰以固民?！比赵滦羌础叭健?，說明高辛帝嚳也是位天文歷法專家?！妒辣?帝系篇》：“帝嚳年十五歲，佐顓頊有功，封為諸侯，邑于高辛。帝嚳卜其四妃之子，皆有天下：上妃有邰氏之女，曰姜嫄，而生后稷（周始祖）；次妃有娀氏之女，曰簡狄，而生契（商始祖）；次妃陳鋒氏之女，曰慶都，生帝堯；下妃鄒訾氏之女，曰常儀，生摯（代帝嚳為帝）。”高辛帝嚳因后世發(fā)達(dá)，其歷史地位挺高，甲骨文載其為“高祖夋”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 帝堯，黃帝四世孫、伏羲十三世孫?！堵肥?陶唐氏》：“帝堯陶唐氏，是曰放勛。生于丹陵（丹江）。年十有三，佐摯，封直（陜南石泉縣直河，《水經(jīng)注.沔水》：“直水又東歷直谷，經(jīng)直城西而南流入漢。”石泉縣饒峰關(guān)相傳為堯始設(shè)關(guān)）；受封于陶（漢南平利縣陶家溝、陶家莊一帶）；改國于唐（漢水中游鄂豫之唐河）。水處者漁，谷居者牧。年十有七，謖以侯伯，恢踐帝（羅萍注：“許叔重謂：‘堯以楚伯受命楚’?！睗h北商縣楚山，商洛市有“帝堯墓”）；都于平陽、安邑（清乾隆版《旬陽縣志》：“平陽，《水經(jīng)注》：‘旬水北出旬山，東南流經(jīng)平陽戍下，與直水支分東注，逕平陽戍，入旬水’?！薄端?jīng)注.沔水》：“漢水又東，右會洋水，洋水導(dǎo)源巴山，東北流逕平陽城，《漢中記》曰：‘本西鄉(xiāng)縣治’也?！薄短藉居钣洝罚骸鞍碴柟食?，在漢陰縣西二十四里，即今敖口東十里，漢江之北故城是也?！薄端?jīng)注.沔水》：“漢水又東南過武當(dāng)縣故城北，又東，平陽川水注之，逕平陽故城下，又南流注于沔?！焙笔∴y縣亦有安陽故地）?！标兡习部凳袧h濱區(qū)壩河鎮(zhèn)寺姑村唐廟梁有唐堯廟。中原的“平陽、安邑”乃夏、周所封堯之后代，《路史.陶唐氏》：“帝初娶富宜氏（陜南石泉縣有富水河），曰皇（女皇氏），生朱（因降處丹水而稱丹朱）。夏后（大禹）封之（丹朱族）唐（山西省境）?！薄抖Y記.樂記》：“武王克殷，封帝堯之后于杞（河南省境）?！薄渡袝?堯典》：“敬授人時：一年三百六旬有六日，以閏月定四時成歲！”其中關(guān)于觀測“四仲中星”的記錄，根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)的推算，確與公元前2357年（帝堯元載）的“二分二至”所在點(diǎn)相合。這對世界天文史是一個開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，美國易經(jīng)考古學(xué)會收藏有件中國出土的4300年前帝堯時代的精美玉質(zhì)縮小“璇璣玉衡”模型（“璇璣”即玉質(zhì)渾天儀或天文測器，“玉衡”即玉質(zhì)望遠(yuǎn)鏡古稱窺管），上刻經(jīng)緯度及二十八宿等，玉衡的中央小孔洞令現(xiàn)代人都不知是怎樣用精密工具做成的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲十八世孫（黃帝九世孫、帝顓頊高陽六世孫）帝舜重華（列“五帝”第五位），其世譜是：帝顓頊高陽生虞幕，虞幕生窮蟬，窮蟬以下《史記.五帝本紀(jì)》依照孔子傳《帝系姓》記載的很清楚：“窮蟬產(chǎn)敬康，敬康產(chǎn)句望，句望產(chǎn)蟜牛，蟜牛產(chǎn)瞽叟，瞽叟產(chǎn)重華是為帝舜及產(chǎn)象傲（帝舜同父異母弟）?！庇杏菔献遄缘垲呿湻馄溟L子虞幕為諸侯而始興國，《國語.魯語》：“幕，帥顓頊者也，有虞氏報焉?！薄妒酚?陳杞世家》：“顓頊之族，自幕至僻陋，無違命?！薄秶Z.鄭語》：“虞幕能聽協(xié)風(fēng)，以成樂物生者?！庇菽皇俏灰魳芳?，至瞽叟為帝堯樂官，舜以音樂平天下?？钻嗽疲骸澳荒苄薜?，故每于歲之大蒸而祭報之?！薄蹲髠鳌罚骸八醇滥弧！薄讹L(fēng)俗通》：“舜祖幕?！薄堵肥?有虞氏》：“帝舜姚姓，其先國于虞（虞既是獵人，又是管理山澤鳥獸蟲魚之官，引申為漁獵之地），始為虞氏。敬康生于窮系（窮蟬），系出虞幕。幕能平聽協(xié)風(fēng)，以成樂而生物，有虞氏報焉。虞氏國之于房，為房侯?！弊杂菽粸橹T侯至虞舜為天子，七代人發(fā)祥于漢水中上游。有虞氏族從今湖北房縣循序漸進(jìn)向西遷徙，經(jīng)竹山、竹溪遷入陜南平利縣、漢濱區(qū)和旬陽縣的壩河流域“成居”，再到漢北今安康火車站中渡臺“成邑”，后到月河流域“成都”。《尚書.堯典》：“釐降二女于媯汭，嬪于虞?！薄墩f文》：“媯，虞舜居媯汭，因以為氏，從女，為聲。姚，舜居姚墟，因以為姓，從女，兆聲?！薄逗鬂h書》：“鄭弘上書：虞舜出于姚墟，夏禹生于石紐，信為確說。”《穎容釋例》：“舜居西城，本曰媯汭?！庇谑?，古西城縣（今陜南安康市）“媯墟”或“姚墟”之地有三：其一是平利縣西河鎮(zhèn)新石器遺址有“虹良子虹廟”、“三娘廟”（舜妃娥皇、女英和舜妹敤手）和舜同父異母弟“象山”。比鄰漢濱區(qū)壩河鎮(zhèn)新石器遺址有“瞽叟山”、“禮虞山禮虞廟”和“釐降溝”?！妒酚浾x》和《詩含神霧》均載：“握登見大虹，意感而生舜于姚墟?！薄妒辣尽罚骸暗鬯矗π找?。饒內(nèi)，舜所居，一作媯墟。”唐杜佑釋為：“饒內(nèi)，即《國語》之嬴內(nèi)，言媯墟也。”嬴內(nèi)即今壩河鎮(zhèn)所在地大嬴盤，是帝舜賜婚并賜姓給虞官伯翳（伯益）之地，“妻之姚姓之玉女，賜姓嬴氏”而為“秦之先”（秦始皇嬴政的始祖，《史記.秦本紀(jì)》）。比鄰旬陽縣呂河鎮(zhèn)有孔子傳《帝系姓》所謂“堯娶女皇氏”的汝皇山，握登嫁瞽叟及“舜漁雷澤”的“雷澤握嫁拐”，“握登早喪”舜攢母墳于此的“登攢握”，虞舜活動之地鰥溝、媯家包、姚坑、虞舜埡等。壩河流域可用《元豐九域志》歸結(jié)：“西城本媯墟之地，伏羲山、女媧山。”其二是安康火車站中渡臺西城故址，唐徐堅《初學(xué)記》：“西城故城內(nèi)有虞舜祠，蓋舜母見大虹，意感而生舜于姚墟。因以為姓。”《水經(jīng)注.沔水》：“故西城縣之故城，城內(nèi)有舜祠，漢高褅廟（褅祭即在祭天的高壇祭祀天帝并以先祖配祭，漢高祖劉邦為“漢中王”時所立祠廟），置民九戶，歲時奉祠焉?！苯翊媸瘫嫒龎K，一為：“虞舜陶漁河濱處。萬歷四十六年（1618年）歲在戊午仲春吉日?！倍椋骸奥c己巳歲（1569年），土人耕田得琉璃瘠獸、甬道、剝落殘碣，依稀記‘大舜陶漁河濱處’。萬歷四十六年仲春吉日立。陜西省興安州知州許爾忠撰文書丹?！比秊椋骸兑π婵肌贰罢舅菰础闭摺凹螒c十四年（1809年）武威張澍撰?！币?jīng)據(jù)典論證帝舜故里在安康。其三是月河流域，《世本》：“媯墟在西城西，舜之居?！薄稘h書》：“西城，屬漢中郡。”下注東漢應(yīng)邵曰：“媯墟在西北，舜所居，即金城縣（轄今漢北寧陜縣東南部、石泉縣東北、漢陰縣西北，治直城）?！睍x皇甫謐《帝王世紀(jì)》：“舜，姚姓也。安康為媯墟，或謂之姚墟。舜都蒲坂（在今漢陰縣蒲溪到漢濱區(qū)坂月川一帶新石器遺址群）?！薄端?jīng)注.沔水》：“漢水又東逕媯墟灘，《世本》曰：‘舜居媯汭，在漢中郡西城縣?；蜓詪傂嬖谖鞅?，舜所居也?；蜃饕π?。故后或姓姚、或姓媯?！喟磻?yīng)邵之言，是地于西城為西北也?！蔽鳚h劉向《列女傳》：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英?！彼催€有一妃，可能是其母族握登的侄女吧？《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》：“舜妻登比氏，生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百里?！笨赡苓@二女主管方圓百里的日月陰陽歷吧？是她倆把帝舜文化傳播到北方黃河流域中原區(qū)?！秴问洗呵?去私》：“堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹；至公也。”《國語.魯語》：“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀，能捍大患則祀之。黃帝能成命百物以民共財；顓頊能修之。帝嚳能序三辰以固民；堯能單均刑法以儀民；舜勤民事而野死。故有虞氏褅黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜?！薄堵肥?有虞氏》：“舜帝崩，禹即真王于金城?！奔唇耜兡习部凳形鞑吭潞恿饔颉傲液印薄鞍貥鋷X”“張家壩”“王家砭”等新石器時代遺址群。帝舜的成功在于知人善任，用活人力資源，人盡其才。《類聚數(shù)考》載“舜七友”：秦不虛——漢濱區(qū)秦郊鎮(zhèn)，雄陶——平利縣陶家莊，東不訾——鎮(zhèn)坪縣石訾河，方回——上庸竹山縣方城，續(xù)牙——平利縣牙河，伯陽——平利縣吉陽，靈甫——旬陽縣靈巖寺；這七友均系伏羲后世巴人，助虞舜壯大了以今安康市為根據(jù)地的勢力。再看《尚書》載舜稱帝所重用的九位大臣的居地：禹作司空——巴蜀人，棄作后稷——漢南吉河人，契作司徒——漢北商洛人，皋陶作士——漢南嵐皋人，垂作工師——漢南房陵人，益作虞——先賜姓賜婚于漢濱壩河大嬴盤而后封于漢北溢河，夔作典樂——巴山東南姊歸人，龍作納言——漢北龍王山人，伯夷作秩宗——漢南伏羲山人；這九位巴人圣賢佐舜治天下。“舜七友”和“舜九官”構(gòu)成了虞舜興國和治國凝聚力強(qiáng)的秦巴漢水“巴人幫”。 《史記.五帝本紀(jì)》：“昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之‘八愷’；高辛氏有才子八人，世謂之‘八元’。此十六族者，世濟(jì)其美，不隕其名。至于堯，堯未能舉。舜舉‘八愷’，使主后土，以揆百事，莫不時序；舉‘八元’，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，內(nèi)平外成?！辈?shí)行“三載考績”決定升降的制度。帝舜是人類文明法律的創(chuàng)始人?！渡袝?堯典》記載了帝舜制定的整套司法制度，其核心是“象以典刑”，此“象”是圖形、效法之意，即用“繪圖象、描形狀”的方式形象化頒布法律，并依照法律進(jìn)行審判；與其相伴的“方施象刑”之“象”是服飾、象征之意，即用“畫衣冠、異章服”的辦法代替肉刑和死刑，以象征性羞恥懲罰犯罪者?！跋蟮洹迸c“象刑”相輔相成為帝舜的文明司法制度。虞舜輔佐帝堯攝政時的立法是：“象以典刑。流宥五刑，鞭作官刑，樸作教刑，金作贖刑。眚災(zāi)肆赦，怙作賊刑”（用圖刑頒布法律。用流放寬大處理五種刑罰的犯罪，在職官員違法用鞭抽，掌教人員違法用板子打，用銅交罰金或賠償金。對因過失和意外事故而犯罪者從寬赦免，對累犯不改者施以重刑）。虞舜輔佐帝堯攝政的執(zhí)法是《史記.五帝本紀(jì)》：“驩兜進(jìn)言共工，堯曰‘不可’，而試之工師，共工果淫辟；四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強(qiáng)請試之，試之而無功，故百姓不便；三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。四罪而天下咸服?！惫补ぶ嗡傅氖恰巴婧雎毷刈铩?，因其在野用“流”刑；驩兜犯了舉薦壞人的“包庇罪”，因其在朝用逐“放”刑；三苗即苗蠻百濮集團(tuán)有三個部落犯了“聚眾叛亂罪”，將其“遷”移到西部荒僻去開發(fā)邊疆；鯀治水犯下了“讀職罪”，因其給百姓造成重大損失而用“死”刑。舜殺鯀而重用其子禹“作司空”大臣治水，說明執(zhí)法不搞“株連”。昭示后來周公提倡：“父子兄弟，罪不相及?！毖疀r倡導(dǎo)：“殺其父而臣其子，殺其兄而臣其弟。”豈止是“臣”，帝舜最終還禪位于治水有功的大禹。舜即帝位后的司法制度是：“五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居。”戰(zhàn)國時慎到在《慎子》中曾這樣描述帝舜“五刑有服”的象征性刑罰制度：“有虞氏之誅：以幪巾當(dāng)墨，以草纓當(dāng)劓，以菲履當(dāng)刖，以艾鏵當(dāng)宮，布衣無領(lǐng)以當(dāng)大辟。”說明帝舜以蒙黑頭巾、系草帽帶、穿麻布鞋、套白麻褲、著無領(lǐng)衣五種服飾，分別代替蚩尤的“墨（刺面充墨）、劓（割掉鼻子）、刖（剁斷腳腕）、宮（男子割掉生殖器、女子幽閉宮中）、大辟（砍斷頭和四肢）”“五虐之刑”?！拔宸汀笔堑鬯吹膶徟谐绦颍谖宸N刑服中給被告人確定何種刑服，先經(jīng)三番審問查清案情，也就是《易經(jīng).革卦》中所說的“三就有孚”，“有孚改命”，即給被告人三次陳述供詞的機(jī)會，然后判決該穿何種刑服；猶如《尚書.呂刑》所言：“閱實(shí)其罰”，“上刑適輕下服，下刑適重上服”。“五流有宅”是帝舜交付執(zhí)行制度，五種流放各有所去的地方，按《尚書.禹貢》的說法：從天子的中邦以外，由近及遠(yuǎn)每“五百里”為一類朝貢的族邦轄區(qū)，劃分為“甸、侯、綏、要、荒”五類區(qū)域（亦稱“五服”）?！拔逭印笔堑鬯吹膭诮瘫O(jiān)管制度，五類流放地區(qū)各設(shè)三個等次的監(jiān)督勞作場所，就如《周禮.秋官.司圜》所載：“司圜掌教罷民（犯人）”，“任之以事而收教之”；“上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍”；“凡圜土之刑人也不虧體，其罰人也不虧財”。因為服飾象刑流放勞教不受肉刑，并以勞役折抵罰金或賠償金，所以身體和錢財兩不虧損。象刑的實(shí)質(zhì)是以羞恥來懲罰教育犯罪者，從而促使其悔過自新，正如周公所言：“勿庸殺之，姑惟教之?！毕笮虒笫烙绊戭H深，就連“嚴(yán)刑峻法”的秦代亦有效法，《睡虎地秦墓竹簡.司空律》規(guī)定有這樣的刑罰：“城旦舂（修長城或舂米），衣（穿）赤衣，冒（戴）赤氈?！彼那Ф倌昵暗鬯词┬猩鲜龇ㄖ频奈拿鞒潭?，在當(dāng)時世界上是空前僅有的罕見，“象以典刑”先于西方法律發(fā)源地——古希臘最早頻布的所謂“德拉古法典”十六世紀(jì)；而文獻(xiàn)記載該“法典”是阻礙農(nóng)業(yè)發(fā)展的野蠻法（卻比蚩尤“五虐之刑”晚二十世紀(jì)）。難怪后世尊帝舜為“圣帝明君”，原來他奠定了“文明古國”華夏民族原始司法基礎(chǔ)的文明高臺，是皇古祖先文化遺產(chǎn)中一顆燦爛奪目的明珠——“法寶”！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">黃鎮(zhèn)山：三皇五帝世紀(jì)（百家姓共祖）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">一點(diǎn)資訊</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">傳媒視點(diǎn)2019-10-30</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">今日頭條</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壩河視角2019-10-30</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">今日頭條</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">精彩資訊2019-10-30</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">鳳凰新聞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大風(fēng)號2019-10-30 09：59</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">百度百家號</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">魅力號外2019-11-06 09：56</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">手機(jī)搜狐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">媒介之言2020-08-12 10:22</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">騰訊新聞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">人生成就2020-08-12 10:23</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">豆瓣日記</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新聞快訊2020-08-12 15:59:44</span></p> <a href="https://m.douban.com/note/773956015/?ivk_sa=1024320u" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自m.douban.com,著作權(quán)歸作者所有